【正文】 ，他精于理財，當用的則用， ，不當用的一定節(jié)省，但他對人不茍言笑，面無表情，不懂待客之道，廟里的香火同樣不濟。佛祖釋迦牟尼，對兩人的優(yōu)缺點十分明了，于是他把兩人合并在一個廟里，并針對他倆的特點作了分工，讓主持對外接待，令韋馱負責管理財務和后勤。這樣一來，兩個人均能揚長避短，才盡所用，于是，一天天興旺起來。 [輪藏殿，大悲殿 ]我們現(xiàn)在看到的這東西兩側的，叫輪藏殿和大悲殿。里的人稱它為“龍角”。這個名稱與狼山的整體建筑設計有關。我們不是說狼山外形像狼嗎，狼在人們的印象里是、的。佛教的祖師們?yōu)榱私捣@條惡狼，便在設計上采用了“金龍伏 狼”的布局。狼山的整體建筑是一條頭下尾上、自空而降的金色巨龍。山頂?shù)慕ㄖ辇埖暮蟀肷?，支云塔是高聳的龍尾，山道是龍的前半個身驅 。兩旁的“葵竹山房”和“三仙祠”等建筑 (過去還有一些建筑，后來被拆除 )是金龍的四肢五爪 。而我們正前方“法乳堂”的 42 級臺階，則被稱為“龍舌”。朋友們，不要害怕，現(xiàn)在你們正好就站在龍的嘴巴里。這樣的建筑設計真可謂是匠心獨運，想象力豐富啊 !這條金龍如在云蒸霞蔚的時候看，將是“神龍見首不見尾” 。而如在晴好天氣，游人時，就恰似鱗甲閃動，那 時候，這條金龍也就“活龍活現(xiàn)”起來了?，F(xiàn)在我?guī)ьI大 家去鉆一下“龍角尖” 輪藏殿。大家看到的這巨大的輪車，是廣教寺獨具的佛門法物，在江蘇地區(qū)的里只此一家，即使在全國也不多見。它的發(fā)明者是五代時梁朝的善慧大士傅翕。它的功能，原是一部轉動的藏經(jīng)車。傅大士認為佛教的經(jīng)藏甚多，過去善男信女多不識字、無法閱讀。于是，就把佛教的主要經(jīng)典，放在轉動的輪車上，輪車轉動一周，就表示誦經(jīng)一遍。這部輪車高 6 米、直徑 5 米，制作時用了近 30 立方米木材，輪車上刻有“八相成道圖”“七相”，還有八大力士造型。內部放臵部分，中間有一個大輪軸，一個人就可以推動這個龐然大物，真可謂“四兩撥 千斤”。不信，大家可以試一試。另一支“龍角”大悲殿內著一尊高達 6 米的。兩旁的石刻畫像是觀世音的三十二應。這些畫像選國歷代名家作品，如唐代吳道子、閻立本等，極具觀賞價值。 [法乳堂 ]攀上 42 級石階的“龍舌”，我們來到廣教禪寺的“法乳堂”。這一帶的古建筑群，舊稱“紫瑯禪院”。法乳堂原名“釋迦殿”，“大佛殿”，過去是廣教寺的大雄寶殿。它的建筑年代同輪藏殿、大悲殿一樣都在唐總章二年。 1983 年改建為法乳堂。法乳堂的題字和兩邊的楹聯(lián)“一堂都圣哲、萬派盡朝”，是中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的?！胺ㄈ椤币辉~引自佛典 “飲我法乳，常養(yǎng)”，意思是：以佛教之，之，猶如母乳對于嬰兒那樣重要。法乳堂內的十八高僧繪畫，是由南通籍著名畫家范曾所繪。所選列的十八高僧是從我國歷代 90 多位高僧中精選出來的。他們都是對我國佛教事業(yè)的發(fā)展作出過重大建樹的歷代祖師。隋唐時期的居多，除玄奘、一行、鑒真外，還有隋唐、東晉時期的智顗 (yi)、吉藏、道宣、懷海、惠能、法顯、慧遠和道安，古西域龜茲國的鳩摩羅什。三位外國高僧是安息國的安世高、南天竺的達摩、中天竺的善無畏。近代的有敬安和弘一。十八高僧中與廣教寺有著密切親緣關系的有三位，兩位是禪祖師，即禪初祖 達摩和六祖惠能 。第三位是鑒真大師。在唐天寶七年 (749 年 )六月，鑒真第五次東渡時，在狼山，“因風高浪急，旋轉三山”。為紀念鑒真大師，現(xiàn)在已在黃泥山的龍爪巖建造了一座鑒真東渡狼山遇險紀念亭。法乳堂內的壁畫，共燒制在 2304 塊瓷磚上，由工藝美術制品廠承制。法乳堂建成后，在國內外產(chǎn)生巨大影響，黨領導人前來參觀。他們對壁畫備加贊賞，要求僧人妥善。法乳堂內的玉佛，系由金門島靈濟寺南通籍僧人惟德所捐贈。佛像由雕塑家雕塑，工藝精湛，造型俊逸。請看，這堂內高懸的“十指成林”匾，是“揚州八怪”之一的鄭板橋親筆題寫的。當年鄭板 橋來南通訪友，游覽狼山時，應僧人請求寫下這四個大字。佛教有“佛十趾生千光”之說，“十指成林”表示佛力廣大之義?，F(xiàn)在我們已跨上廣教寺的第三臺階。眼前的這兩處建筑分別稱作藏經(jīng)樓和曬經(jīng)樓，為清代早期建筑。東邊的院落，為僧職人員的生活區(qū)，最東稱枕山樓，下邊為方丈室、膳房。 [幻公塔、三仙祠、平倭碑 ]這座玲瓏小巧的寶塔叫“幻公塔”，這同山頂?shù)闹г扑啾龋Q得上是座“袖珍塔”。建于明嘉靖四十五年 (1566 年 )，比僧伽大士來中土時，要遲 900 年。它實際是一座紀念塔，紀念的是狼山中興祖師智幻。智幻是山東臨沂人，相傳是大圣的。 塔對面的建筑舊稱“三仙祠”，又稱“小關帝廟”?！跋伞笔堑恼f法。這也表明了在歷史的演變過程中，中國佛道兩教相互融合的現(xiàn)象。后來這里成為狼山“七房”之一的“法聚庵”?，F(xiàn)在這里作為“素齋部”對外。狼山的素齋聞名，特別是上海的佛教信徒，嘗過素齋總是贊不絕口。這座小亭里的石碑是“撫臺平倭碑”，立于嘉靖三十九年。碑文記述了巡撫都御使李遂帶領南通軍民平定倭亂的功績?，F(xiàn)在它已被列為江蘇省文物單位。 [山道景點 ]現(xiàn)在我們正沿著新修的山向山頂攀登。左邊的這座小亭，叫“沙淦 (gan)碑亭”。沙淦 (gan)為今通州謝橋人，是孫中山先 生領導下的同盟會會員，曾在南京、南通、阜寧一帶從事清的活動。辛亥時參加過上海戰(zhàn)斗和袁世凱的斗爭，后來在南通被，時年僅 38 歲。 1985 年烈士百年誕辰，南通市委、市為其建亭立碑，以祭奠烈士的英魂。 [葵竹山房 ]這處精巧的建筑叫“葵竹山房”。它是典型的鬧中取靜的景觀。請大家注意，這八塊巨大可不是普通的石頭，而是很有來頭的，它們叫“八大迎賓石”，又稱“八大朝臣石”。你想今天有朝廷八大臣在列隊迎接你們，你們的身份，不是陛下，也該是外國元首吧 ?說到，前面還真有一處和帝王有關的景物呢，這就是“康熙御碑亭”。亭中的 兩塊石碑，一塊是康熙給南通總兵劉含高的題詩 。另一塊是康熙寫給通州知州施其禮的朱子 (熹 )詩。古人說得好：“欲窮千里 目，更上一層樓”。我們站在這里眺望大江，水天一色，煙波浩淼。向東看去，軍山、劍山像在接受我們的檢閱。軍山目前已經(jīng)沒有多少人文景觀可供游覽了，但在明、清兩代，軍山的佛教建筑比狼山更為壯觀，除山頂普陀別院外，還有十六座庵堂，房屋建筑達幾千間?，F(xiàn)在我們所見到的軍山頂端的一處建筑是軍山氣象站。它創(chuàng)建于 1905年，是我國最早建成的氣象部門，原址設在南通博物苑內。 1916 年新站在軍山竣工，次年投入使用。新 中國建立后，南通氣象站遷出軍山，那里仍保留著它的遺址。靠近狼山的是劍山，因山脊狹如劍峰，又稱“劍脊山”。傳說秦始皇登臨此山時，曾在一塊石頭上試劍，后人稱此石為“淬劍石”。狼山上也有一塊秦始皇觀日出而留下的“鞭跡石”。欣賞完美麗的山川景致，讓我們再來了解一下葵竹山房?？裆椒块T楣上的題額出自張謇先生的手筆。起名“葵竹”，源于一首古詩：“登臨莫謂尋花晚，竹翠葵黃此一時”。它初建于明嘉靖三十二年，分三組建筑，中間為四合院。西部的一組建筑最具特色，其中有“半粟亭”，有“銜石樓”，樓墻建造在一塊形狀似一只大鞋的“履石 ”上。石頭一半在墻內，另一半在墻外，構成奇特。還有一處“半千石”，蘇州虎丘有“千人石”，為生公說法處，“半千”意謂千人石的一半。這里還有幾百年前的盆景式古木，很有特色。 [白雅雨墓、振衣亭 ]這里是“白雅雨墓”。白雅雨，南通人，中國地學會和我國第一個地學期刊《地學》的創(chuàng)始人。李大釗的老師。 1912年 1 月 7 日白雅雨在清廷的斗爭中 (欒州起義 )，被軍閥王懷慶。他在刑場上賦絕命詩一首：“赴死易，從容就義難。當流血，成功總在天。身同草木朽，魂同日月旋。耿耿此，仰望白云間。悠悠我心憂，不見憐。希望后起者，同志氣相 連。此身雖死了，千古美名傳?！被啬c蕩氣。就義后，靈柩送到南通安葬時，數(shù)千人列隊迎靈 。歸葬于狼山。 1937 年國民追認他為陸軍上將。這是振衣亭，謂凡朝山之人到此應重整衣冠。亭建于明嘉靖十八年。 [大觀臺、山門 ]現(xiàn)在我們已經(jīng)登上狼山山頂。這里是大觀臺，大觀臺和上山門均為明代建筑。古人稱“登此四望，無際眉捷”，在這里俯視大江，萬里長江就好似在我們腳淌。西面的黃泥山、馬匍伏江岸，而江南的虞山、君山、福山，恰在似有若無間，依稀可辯。我國宋代著名家，文學家王安石就在這里寫下了千古絕唱《狼山觀?！吩姡骸叭f里昆侖誰鑿破，波浪拍 天來”，“遨游半是江湖里，始覺今朝眼界開”。你看，西北處就是我國“十大港口”之一的南通港。南通港口下，它已與世界上 64 個國家和地區(qū)通航。再往東南方看，越過軍山、劍山，那一片新城輪廓，就是南通市的富民港開發(fā)區(qū)。請往低處看，山腳下是旅游度假區(qū)，區(qū)內的“水上游樂園”，已建成 。江濱浴場正在建設中。不久的將來，一個集游樂、美食、住宿、觀光、醫(yī)療、休閑多功能的綜合游覽區(qū)將在這里出現(xiàn)。 [上山門 ]這里是上山門，山門門額上的“第一山”三字，為宋代大書法家米芾所題。米芾的這三個字后代人極為推崇：“第”字被形容為梳頭 ?！耙弧弊炙茷觚埑鏊?。“山”字如老僧坐禪。各位不妨認真揣摩一下，看看是否真的如此 !山門兩旁的塑像叫哼哈二將。讀過《封神演義》的朋友，一定還記得他們的故事。哼將叫鄭倫，哈將叫陳奇。他們原來是殷紂王的將士，死后被姜子牙封為“鎮(zhèn)守西釋山門，宣傳，保寶”的神將。稱他們“哼哈二將”，是因為哼將鄭倫的鼻孔里可以哼出兩股白氣，致敵昏迷 。而哈將陳奇的嘴巴里能夠哈出一股黃氣，臵人死地。從他們的功能來看，似乎是我國最早的毒氣、化學部隊，而哼哈二將就應該是這支部隊的司令官了 ! [萃景樓 ]萃景樓是過去文人、雅士欣賞山景、飲酒賦詩的 地方。如今是廣教寺的接待室。萃景樓得名，是取“千般景觀，一樓薈萃”之義。古人稱此樓是“江上青山山上樓”。萃景樓原先為廣教寺的山門。后來在明朝正德七年時遭到一次大劫。據(jù)歷史記載，霸州農(nóng)民劉六、劉七兄弟不滿明朝的封建，揭竿起義，起義軍所向披靡，馳騁、山東、安徽、江蘇數(shù)省，明軍圍追堵截??，疲于奔命。最后，義軍從長江順流而下，但在狼山江面颶風，戰(zhàn)船被擊碎，義軍只好棄船登岸，上了狼山。官兵多次從山下仰攻，都被義軍打退，官軍無奈，便放火燒廟，將原山門、僧伽殿。明軍乘著火勢攻占山頭，義軍失敗?，F(xiàn)在的萃景樓是戰(zhàn)后由明朝撥 款重建的。原山門也因此移到大觀臺前。 [圓通寶殿 ]圓通寶殿在當時也被大火。明朝者認為這場戰(zhàn)爭的勝利得力于江海神的相助，便重建了大殿 。改稱“江海神祠”，“江海神”。舊時，每年通州的官員都要攜帶祭品到山上來祭供江海神，供品有羊、鹿、豬、兔、魚等葷菜。僧人自古素食，而這位神靈卻偏要吃葷，弄得們十分尷尬。大約到了清代，他的供品也就停止了。后來這里改供大禹，再后來又千手觀世音。因為狼山相傳為大勢至道場，現(xiàn)在圓通寶殿正式大勢至。大勢至又稱大勢佛，是佛的德號，佛教典籍稱：“佛有大，能斷之煩惱，以智慧光一切?！币虼?大勢至又是智慧的。它同彌陀、合稱三圣。兩旁為十六尊者，十六尊者又稱十六羅漢。 [支云塔 ]我們面前的支云塔是南通著名的三塔之一。南通有首民謠叫“通州三座塔，角分四、六、八，兩塔平地起，一塔云間插”。所謂“云間插”的就是這座支云塔。它建于北宋太平興國年間，由中興祖智幻為紀念僧伽大士而建。支云塔高 米，通稱 35 米，五級四角?，F(xiàn)在讓我們登上支云塔去體驗一下“登臨憑絕頂，一覽眾山小”的感覺。支云塔歷史上曾經(jīng)過多次大修，有的是因為火災，有的是由于雷擊。因為過去塔尖沒有安裝避雷針，所以常遭雷公光顧。相傳當年 狼山建造寶塔時，來了一位工匠。他毛遂自薦，說自己可以擔當設計任務。工頭就讓他試試，只見這位工匠成天抱著一段木頭，這里摸摸，那里量量，眼看工程開工日近，工頭派人催問了幾次，那工匠總是回答“就就就好”。工頭以為這個人是來混飯吃的，便奪過他手里的木頭朝地上一摔。木頭被摔成兩半，從里邊滾出一個七巧玲瓏寶塔模型，再一看那人已不見蹤影，只聽半空中有人說道：“可惜可惜，這寶塔上邊還未完工哩 !”工頭仔細一看，寶塔模型上留有一個“魯”字，這才知道原來是魯班祖師現(xiàn)身，眾人趕忙焚香叩頭。此后便按這個模型施工建設。建造下面五層時沒 出問題，只是還有兩層不知怎么造法，因為當時魯班的模型沒有完工，所以支云塔只有五層，而不是人們常說的“七級浮屠”?，F(xiàn)在大家已登上寶塔最高一層。王安石說過：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。站在這里真有憑風太虛，如鳥臨空的感覺。前人有首登支云塔的五言絕句說得好，“寶塔支青云，去天無尺五 。天上星與辰，歷歷皆可數(shù)”。身臨其境，可謂傳神之作。 [大圣殿 ]這里就是聞名的狼山“大圣殿”。這是狼山山頂?shù)淖詈笠蛔ㄖ?，的是人們都說極有的狼山大圣。狼山大圣據(jù)說就是唐代高僧“僧伽”。他出生于古代“何國” (今吉爾吉斯坦國 )，他自幻在本土生活。龍朔年間至長安、洛陽，初至長安時，附馬都尉武攸暨病，百醫(yī)無效，僧伽為其治愈，從此聲名大振。在唐、宋時，就已經(jīng)是全國有影響的高僧，歷代對他加以敕封，有的封他為“證圣大師”，有的封他為“明覺大師”。狼山廣教寺于宋太平興國年間開始僧伽。原僧伽駐錫的泗州，在康熙年間沉沒于洪澤湖底，從此，狼山就成了僧伽惟一的道場。大圣兩邊是其傳法，右為度慧岸、左為木叉，兩邊是二十諸天。 [望城臺 ]這里是“望城臺”。這座小亭原稱“魁星閣”，建于明成化年間?？鞘俏恼屡d衰的神靈，為舊時文士所。從這里遠眺南通 城，視野最為開闊 。而每當夜幕，城內萬家燈火與滿天星斗交相輝映，尤具魅力和神韻。 [金滄江、駱賓王等墓 ]這里是韓國愛國詩人金滄江墓。金滄江，名澤榮，號滄江。 1850 年生于韓國開城東郊子男山， 42 歲中進士，任過史、禮部輔佐員等。 1905 年日本占領朝鮮，金滄江