【正文】 會(huì)了我們恨？”另一句是小行刑人爾依的：“是行刑人就不會(huì)害怕，不是行刑人才會(huì)害怕?！毙行倘舜韲沂褂闷群?quán)、殺戳權(quán)，不管被害人怎樣凄慘、懷有怎樣仇恨，都不會(huì)恨他，他不會(huì)害怕。不是行刑人害怕行刑人，害怕他身后站著的國家權(quán)力。行刑人在土司的領(lǐng)地象個(gè)瘟神，人們總當(dāng)他們不存在，行刑人一家也不愿與別人交往。而傻瓜二少爺卻與這個(gè)別人不敢接近的行刑人的兒子成了好朋友，走到他家去看令人觸目驚心的刑具，刑具的后面站 著權(quán)力。樓上是受刑人的衣服，衣服上面沾滿了血跡，血跡凝聚著仇恨。 值得探討之處：對(duì)卓瑪而言，對(duì)傻子少爺?shù)姆瞰I(xiàn)源于對(duì)土司權(quán)力的敬畏，封閉落后的環(huán)境讓被土司壓迫的藏族人民純樸溫馴，土司及其家族有權(quán)在超乎婚姻關(guān)系之外得到任何女人已經(jīng)被純樸的藏族人民視為理所當(dāng)然的事情。卓瑪與傻子少爺?shù)男詯壅f明了這一點(diǎn)，但卓瑪對(duì)傻子少爺并非沒有感情，感情起因于奉獻(xiàn)，但卓瑪在感受到傻子少爺對(duì)自己的日益依戀時(shí)，對(duì)傻子少爺?shù)母星橐仓饾u增加，這是一種復(fù)雜的感情，或許不是愛情，但卻如愛情一樣深厚熾熱。但卓瑪畢竟是處于青春期的少女，年 幼的傻子少爺無論從心理上不能給予卓瑪一份正常的愛情，卓瑪也需要正常的感情需求，因此，卓瑪義無反顧地愛上了銀匠曲扎，甚至不惜放棄地位較高的內(nèi)侍的身份，而甘愿做一 名低賤的廚娘來追求愛情，這里的卓瑪是勇敢的，高尚的，勇于為愛所付出，這樣的奔放和激情正是令傻子少爺畢生懷念青年時(shí)的卓瑪?shù)脑?。但愛情雖然崇高，卻并非生活的全部，懷著愛的激情，卓瑪勇敢地與銀匠結(jié)合，但艱難的生活磨歷很快使卓瑪疲憊不堪，于是卓瑪選擇了離開，選擇了和跛子管家在一起。對(duì)愛情的追求和背叛集中在了一個(gè)人身上，愛情在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的無奈不僅僅屬于那個(gè)時(shí)代，更是人性中的共性，極易引起人共鳴，震撼人心。 影響最大、最具啟發(fā)之處：土司制度下塵埃飛舞的生活，充滿了仇恨、欲望。塵埃落定前，土司世界是一個(gè) 由仇恨編成的網(wǎng)。藏語“轄日” “骨頭”被叫做種姓，“骨頭”將人分出高下，土司 土司下面是頭人 頭人管百姓 然后是科巴 (信差 )最后是家奴。森嚴(yán)的等級(jí)，壓抑了許多的仇恨，有土司與土司的、有土司與他的兒子的、土司家大少爺與二少爺?shù)摹⑼了九c頭人的，就是看似與世無爭(zhēng)的嘎濟(jì) **、巴門喇嘛也是冤家對(duì)頭。他們之間有權(quán)力、利益、地位、金錢等等引發(fā)的仇恨，紛紛圍繞在麥其土司這根線上。 第五篇：讀書心得摘要卡 3 讀書心得摘要卡 資料名稱：《希臘羅馬神話與傳說中的戀愛故事》資料來源：圖書館 閱讀者：吳雋怡閱讀時(shí)間： 11 年 1 月 3011 年 2 月 2 約 20 小時(shí)本資料主要內(nèi)容：遵循現(xiàn)代人文教育的理念，秉承“通達(dá)民情，化育人心”的中國傳統(tǒng)教育精神，“大學(xué)經(jīng)典”依據(jù)中西文明傳統(tǒng)知識(shí)譜系及其價(jià)值內(nèi)涵，將人類歷史上具有人文內(nèi)涵的經(jīng)典作品編輯成為大學(xué)教育的基礎(chǔ)讀本，應(yīng)時(shí)代所需，順時(shí)勢(shì)所趨，為塑造現(xiàn)代中國人的人文素養(yǎng)、公民意識(shí)和國家精神傾力盡心。“開放人文”旨在提供全景式的人文閱讀平臺(tái)，從文學(xué)藝術(shù)科學(xué)等多個(gè)面向調(diào)動(dòng)讀者的閱讀愉悅，寓學(xué)于樂、寓樂于心，為廣大讀者陶冶心性，培植情操。溫古知今，止于至善，是人類得以理 解生命價(jià)值的人文情懷，亦是文明得以傳承和發(fā)展的精神契機(jī)。 本資料作用：梳理和探究西方文明的根源及脈絡(luò)，整理和傳承中國文明的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)并弘揚(yáng)自身價(jià)值的根本。塑造現(xiàn)代中國之精神品格的必由進(jìn)路，全面整理中國近現(xiàn)代以來的學(xué)術(shù)著作，以期為進(jìn)人煩死現(xiàn)代中國的社會(huì)和精神處境鋪建思考的進(jìn)階。從而為我們返回現(xiàn)代中國之核心問題奠定堅(jiān)實(shí)的文本基礎(chǔ)。 重要觀念：（注明頁碼） P173 蒲賽克的故事不僅為詩人畫家所喜用的題材，即神話研究者，這故事雖第一次為亞樸里斯所述，然可信其來源必甚古遠(yuǎn)，或是當(dāng)年民間流行的一種傳說，其 中印下了不少古遠(yuǎn)的初民時(shí)代的痕跡。最重要的有四點(diǎn)：㈠神秘的丈夫；㈡禁止的特 權(quán)；㈢不可能的工作；㈣助人的禽獸。 可借鑒之處：（注明頁碼） P1 介自古希臘羅馬以降的經(jīng)典文獻(xiàn)，借此展現(xiàn)西方思想傳統(tǒng)的生發(fā)流變過程。與之呼應(yīng)，“世紀(jì)前沿”著重關(guān)注二戰(zhàn)以來全球范圍內(nèi)學(xué)術(shù)思想的重要論題與最新進(jìn)展，展示各學(xué)科領(lǐng)域的新進(jìn)成果和當(dāng)代文化思潮演化的各種向度，收錄各家大師們?cè)隗w裁和風(fēng)格上獨(dú)具特色的經(jīng)典作品，闡幽發(fā)微，意趣兼得。值得探討之處：在許多禁止的特權(quán)的典型故事里，新娘大都是被禁止不許見她丈夫的面或問他的姓名； 這種風(fēng)俗如今仍存在于野蠻民族中。在非洲的幾個(gè)地方，新郎常不許見他的新娘，或不許在白日見她，同樣的禁忌也仍存在于印度，美洲，以及別的地方。 影響最大、最具啟發(fā)之處：在許多時(shí)候之前，烏鴉的羽毛不是黑的，它曾有過雪白的羽毛，光閃閃的銀一般的亮，如鴿子一樣的俊美，如天鵝一樣的討人喜歡，卻因?yàn)樗嘧欤兂闪爽F(xiàn)在的樣子；它至今還是喋喋多言，在傍晚時(shí)啞啞地噪個(gè)不已，使人討厭。如果有人問它為何會(huì)使它的白羽變黑了，它將很高興的將下面的故事告訴你，假使它還會(huì)如從前那樣的信口談話。 它是阿波羅的伴侶。阿波羅愛上了 一個(gè)美麗的仙女柯綠妮絲，但他的鳥，烏鴉，卻發(fā)見了她與別一個(gè)少年通好的事，它一刻也不能保守這個(gè)秘密，急急飛回去，要將這個(gè)秘密告訴它的主人。多言的小鴉見到了它，追在它后面，定要向它為何如此急急的奔波著，烏鴉告訴了它這事；它說道：“你帶了一個(gè)不被歡迎的消息去了。你且聽我的因攝得禍的故事： “你以為我從前也是現(xiàn)在這個(gè)樣子么？不，不是的。我因?yàn)橹覍?shí)而得禍。從前，雅典娜將一個(gè)由地上生出的沒有母親的依麗契托尼斯放在一只籃中，將他交給庫克羅普斯的三個(gè)女兒看管，卻不使她們知道籃中放的是什么；不，且命令她們不準(zhǔn)窺看她的 秘密。我站在一株榆樹上，隱藏在綠葉之中，察看她們做什么。兩個(gè)女兒都謹(jǐn)守雅典娜的話，不敢打開籃子，但是第三個(gè)女兒亞格勞綠絲卻罵她們懦怯，她將籃子打開了。她們看見籃中有一個(gè)嬰孩，一條龍?zhí)稍谒磉?。我將這個(gè)消息去報(bào)告女神，卻受了她一頓斥責(zé)；不惟不夸獎(jiǎng)我的忠心，反將我逐出了，而去寵愛那貓頭鷹。我的受罰，應(yīng)該懸為好多言的禽鳥之戒。我本不是一只鳥，我是一個(gè)公主，許多高貴的人都向我求婚；我的美貌成為我的不幸之因。有一天，我正在河邊散步，尼普頓看見了我，立刻愛上了我；他見甘言引誘不動(dòng)，便決定用強(qiáng)力。他追著，我逃著。我禱求神 人的救護(hù)，卻沒有一個(gè)聽見。恰好雅典娜知道了這事，便來救我。我伸出雙手禱天，雙手就成了光亮的黑毛，我的衣服也變成羽毛，在我身上生了根。我飛跑著，我的足也不像從前那么深陷入沙中了，我從地上飛起，飛入空中，成了雅典娜的忠伴。不料因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小過便遭斥棄，卻讓犯了重罪而變成貓頭鷹的妮克丁曼代替了我的位置。