破解星客基因讀后感[大全]-資料下載頁
2025-04-26 17:52本頁面
【正文】 生來是自私的。”然而我們也會看到，基因在某些特殊情況下也會產(chǎn)生一種利他主義，但這只是為了更有效地達(dá)到其自私的目的。我覺得作者的觀點(diǎn)不無道理，也許有的人會質(zhì)疑，那么假設(shè)一個基因真的存在單純的利他主義，可以為了其他基因的利益犧牲掉自己，最終只會導(dǎo)致這個基因在基因庫中消失，也就不能稱之為成功的基因，更談不上繼續(xù)繁殖，所以假設(shè)是不 正確的。既然這樣，那么我們生活的世界豈不是很黑暗？ 轉(zhuǎn)而一想，事實(shí)上并沒有這么嚴(yán)重。我們又并不是純粹的機(jī)器，而是理性動物，我們有著意識，會學(xué)習(xí)會探索，能夠發(fā)現(xiàn)基因的存在，能夠不斷認(rèn)識自我。從生物學(xué)角度來說，也許生命本身并沒有什么意義，但我們的意識賦予生命以目的和意義。在人類社會中 ,代代相傳的更重要的東西是文化傳統(tǒng)和觀念，這也就是作者在書中提到的“擬子”。當(dāng)我們離開這世界以后，能留下來的事有兩種 —— 擬子和基因。按照有性生殖的模式 ,我們的子代事實(shí)上只能繼承我們基因組的一半 ,數(shù)代的傳遞之后 ,我們同子孫之間 的親緣關(guān)系同任何一個陌生人之間可能就已經(jīng)相差無幾。但是你對這個世界的文化有貢獻(xiàn)，例如你有個好想法，寫出一首旋律、發(fā)明一只火花塞，寫出一首小詩，這些貢獻(xiàn)可能會在你所有的基因都消失于浩大的基因庫之后，還能存留很久。 用書中的話說：“我們是作為基因機(jī)器而被建造的，并且被文化陶冶成為擬子的基因，但我們具備足夠的力量去反對我們的締造者。在這個世界上，只有我們，我們?nèi)祟悾軌蚍纯棺运降膹?fù)制基因的暴政?！币苍S這就回答了我在看書時(shí)開始時(shí)虛無的感覺，我們并不是被基因操控的，我們還有自己的靈魂和心靈，這才是生命真正的意 義所在，而不是單純的生殖繁衍！ 第五篇：《自私的基因》讀后感 《自私的基因》讀后感 小組成員：張慧王曉靜李思彤王晶洪歡蘭舟何超自老師第一周給出推薦書目到我們演講完，期間一共十多周的時(shí)間，我們小組成員每個人幾乎每晚都要花一點(diǎn)時(shí)間看這本書。讀完這本書，有點(diǎn)回味無窮的感覺?？赡苡捎谖覀兌际枪た粕?，所以這本書對我們來說更像是一本有點(diǎn)艱澀的科普書，可能是因?yàn)槭亲g本，所以剛開始對書中的概率有點(diǎn)似懂非懂的，但是隨著更深入的了解，我們感覺到了，這本書提供了一種新的思路，以大家從未窺探過的視角去觀察并 描述了基因。下文是我們小組成員對《自私的基因》這本書的感想的一些匯總。 本書是圍繞把基因視為自然選擇的基礎(chǔ)單位，以基因進(jìn)化的視角，來解釋自然界中的各種生物行為現(xiàn)象，從而說明基因是自私的。本書生物的一切行為都是由基因間接控制的，基因通過支配生物機(jī)器和他的神經(jīng)系統(tǒng)的建造方式而對其行為施加最終的影響。基因是主要的策略制定者，而大腦是執(zhí)行者。而人們看到的生物的一些利他行為有可能是基因試圖在基因庫中擴(kuò)大自己的隊(duì)伍。從根本上說，它采用的辦法就是幫助那些它所寄居的個體編制它們能夠賴以生存下去并進(jìn)行繁殖的程序。一個 基因有可能幫助存在于其他一些個體之內(nèi)的其自身的復(fù)制品。如果是這樣，這種情況看起來倒象是個體的利他主義，但這樣的利他主義是出于基因的自私性。 書中也提出另外一個觀點(diǎn)，兩性之間的斗爭是為了相互制約，維持平衡。而兩性的斗爭行為也是使自己的基因得以保存。 書中還講述了群體之間的合作與競爭，但是從基因的角度來說，基因總是自私的，總會為了自身的延續(xù)和占據(jù)有利地位而做出選擇。書中舉了這樣兩個例子，膜翅目昆蟲的群體中，職蟲為了自身利益操縱了群體的性比率，典型的利己行為；通過關(guān)于騙子傻瓜 和斤斤計(jì)較者 的假設(shè)（這一假設(shè)比只有騙子傻瓜更趨近于現(xiàn)實(shí)），當(dāng)群體中不同人所占比例不一樣時(shí)，群體最后的發(fā)展趨勢完全不同，通過這個例子，我們看到完全的利己行為最后會導(dǎo)致種族滅亡，所以雖然自私但是絕不是完全的利己，因?yàn)橛袝r(shí)候利他也是為了自身更好?，F(xiàn)實(shí)中有一個很好的例子，假設(shè)你現(xiàn)在需要和別人進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作，別人做得不夠好的時(shí)候，如果你考慮到最終效益，那你一定會選擇幫別人的忙而不是只做好自己的任務(wù)。 第十一章中作者將文化定義為覓母，并把它看成一種新的復(fù)制基因，與生物學(xué)中的基因進(jìn)行比較，這種創(chuàng)新值得學(xué)習(xí)。文化的傳承跟基因的遺 傳都有著遺失的可能性，為了保護(hù)和保存其中那些好的，我們需要做出更大的努力。 從承認(rèn)基因的自私性到承認(rèn)人的自私性，是實(shí)事求是的態(tài)度，只有我們真正認(rèn)識自己，了解自己，才會知道怎樣約束自己的行為。正如作者說：“如果你也和我一樣希望為了共同的利益，建立一個人與人之間慷慨大度，相互無私合作的社會，那你就不能指望從生物的本性獲得什么助益。讓我們設(shè)法通過教育把慷慨大度和利他主義灌輸?shù)饺藗冾^腦中去吧！因?yàn)槲覀兩鷣硎亲运降摹Ｗ屛覀兌梦覀冏运降幕蚓有暮卧?。因?yàn)檫@樣我們至少可以有機(jī)會去打亂它們的計(jì)劃，而這是其他物種從 來未能希望做到的?！? 我們有自己的靈魂和思想，我們并不是受基因控制，自私的基因，創(chuàng)造了自私的人類，但最終自私的人類造就了文化的傳承。
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