【正文】 在此則中更著重描寫(xiě)的，是藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)，對(duì)作者真誠(chéng)的關(guān)懷，還有，對(duì)于中國(guó)，對(duì)于“人”的熱愛(ài)。作品的字里行間，無(wú)不洋溢著作者對(duì)這位恩師的贊揚(yáng)與牽掛。 藤野先生對(duì)魯迅的耐心輔導(dǎo)，是希望將日本精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)傳入中國(guó)，為中國(guó)的人們治療身體上的疾病，在此，藤野先生將醫(yī)術(shù)還原到了它本來(lái)面目 —— 為著所有人的健康而學(xué)醫(yī)，而不是以自己個(gè)人的利益為目標(biāo)，著實(shí)可敬！ 在文章的末尾，魯迅先生寫(xiě)他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策著不斷地“寫(xiě)為‘正人君子’所厭惡的文字”，又一次表達(dá)了魯迅對(duì)藤野先生的懷念 和敬佩。 其次，《二十四孝圖》，也在我心中留下了深深的烙印。原本培養(yǎng)孩子孝心的《二十四孝圖》，竟然在孩子心中留下可怕的陰影，使其覺(jué)得白發(fā)的祖母和我是不兩立的，封建禮教毒害少年，害得他們深了 《二十四孝圖》，和《風(fēng)箏》所想表達(dá)的實(shí)際大同小異，這可以說(shuō)是舊中國(guó)教育制度上的欠缺，但是，這難道不是中國(guó)的弱點(diǎn)所在嗎！ 魯迅先生，是我們“民族的脊梁”，以筆作槍，字字?jǐn)S地有聲，這本《朝花夕拾》，雖是回憶性的散文集，但絲毫沒(méi)有改變它的風(fēng)貌，對(duì)于作品中所指出的舊中國(guó)的弊端，我看過(guò)后觸目驚心，慶幸我出生 在了祖國(guó)富強(qiáng)的年代，我下定決心，盡我所能不讓悲劇重演。 在過(guò)往的日子里，我們偉大的祖國(guó)，有著太多屈辱的歷史，而如今，在祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的今天，身為未來(lái)?xiàng)澚旱奈覀儯跄懿粸榱酥袊?guó)而去努力呢？從《朝花夕拾》中，我看見(jiàn)自己的影子，一個(gè)堅(jiān)定的影子！ 總而言之魯迅其實(shí)是在眾多的作家群中突出的一個(gè)，也是特殊的一個(gè)，他敢罵，罵茍延喘、陰險(xiǎn)狡詐的人，罵貌似中庸的偽君子；他敢論，論國(guó)民眾生的劣根本性，論轟轟烈烈的大革命的悲劇之源。這就是魯迅一個(gè)大膽的作家！ 第四篇：《朝花夕拾》讀后感 《朝花夕拾》讀后感 今天用了一下午的時(shí)間通讀了魯迅先生的《朝花夕拾》。這是魯迅先生唯一一部散文集。所寫(xiě)內(nèi)容為回憶散文。文章詳細(xì)記錄了魯迅先生從幼年到青年的成長(zhǎng)經(jīng)歷。用鮮明的語(yǔ)音諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的惡相。這部散文集是魯迅先生晚年所作，童年的回憶到了晚年執(zhí)筆回憶錄，猶如清晨開(kāi)放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開(kāi)時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽(yáng)的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，而那若有若無(wú)的清香則更令人浮想聯(lián)翩、回味無(wú)窮。也是我讀后的唯一感想，讓人回味無(wú)窮，在先生的回憶中無(wú)法自拔。 先生用最平淡的文字寫(xiě)出最不平 淡的話語(yǔ)；先生用最樸實(shí)的文字寫(xiě)出可強(qiáng)有力的話語(yǔ)來(lái)批判和諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種不滿，抒發(fā)魯迅先生要求“人的解放”的愿望。 書(shū)中的十則散文最讓我感慨的是《藤野先生》，也最值得我們學(xué)習(xí)作者精神的。文章記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，表達(dá)了對(duì)藤野先生深切的懷念。這篇散文深刻體現(xiàn)了先生對(duì)藤野先生的思念與敬重之情。在文章中作者輕描淡寫(xiě)描畫(huà)了藤野先生對(duì)自己著重十分不重視，而對(duì)教育工作 卻尤為重視。從側(cè)面的角度說(shuō)明藤野先生對(duì)教育工作負(fù)責(zé)的態(tài)度，文章又寫(xiě)老師對(duì)作者講義的圈改，更說(shuō)明藤野先生對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。在當(dāng)時(shí)的背景下藤野先生不歧視中國(guó)人，而許多麻木的中國(guó)人卻在自相殘殺，更鮮明的與藤野先生產(chǎn)生了對(duì)比。文章片尾多次寫(xiě)作者多次想給老師寫(xiě)信卻無(wú)法下筆，更說(shuō)明作者對(duì)老師的思念，對(duì)老師的敬重。 這部散文集中最讓我折服的一篇文章是《狗貓鼠》。這篇文章不得不讓我對(duì)作者的“罵人術(shù)”傾倒。生動(dòng)形象的描寫(xiě)貓的貓的種種罪行。首先是貓對(duì)它的獵物的折磨，不停玩弄直至玩到厭倦了才把獵物吃掉。用最平常的文字給 與當(dāng)時(shí)社會(huì)像貓一樣的人最有力的抨擊與批判。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下種種的不公平到處可見(jiàn)，社會(huì)動(dòng)蕩，這是人吃人的社會(huì)。在這樣的環(huán)境下魯迅先生不畏強(qiáng)權(quán)，用文字的力量喚醒無(wú)知的青年。提倡解放思想，捍衛(wèi)主權(quán)的思想?！豆坟埵蟆肥轻槍?duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言“，表述了他們對(duì)“弱者盡情折磨”、“到處嗥叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；回憶童年時(shí)養(yǎng)的一只可愛(ài)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感慨，表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的厭惡與嘲笑?！豆坟埵蟆返脑⒁夥欠?，同時(shí)也可以看出魯迅小時(shí)候就是愛(ài)憎分明的，一位富有正 義感的文藝青年。用辛辣的筆調(diào)諷刺了“現(xiàn)代評(píng)論派”文人的“媚態(tài)的貓式的嘴臉”。極富文字色彩的《狗貓鼠》讓人領(lǐng)略的不僅是文字的功底，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)批判的精神。 而接下我便要談?wù)勎覍?duì)《父親的病》這篇文章的感想。這篇文章寫(xiě)的是作者兒時(shí)父親被庸醫(yī)所治，而耽誤病情。最后從小勵(lì)志學(xué)醫(yī)。做一名救死扶傷的好醫(yī)生，這也就有了《藤野先生》這篇文章。作者由于兒時(shí)對(duì)庸醫(yī)的痛恨，而后留學(xué)日本學(xué)醫(yī)，最后而又棄醫(yī)從文，因?yàn)轸斞赶壬J(rèn)為學(xué)醫(yī)可以救死扶傷，治病救人。但是當(dāng)時(shí)中國(guó)人的思想麻木了，學(xué)醫(yī)是不能真正意義上的“救人”，而真正的 “救人”而是通過(guò)文字來(lái)喚醒無(wú)知的國(guó)人。這正體現(xiàn)了魯迅先生從小偉大的精神，是值得人們?nèi)W(xué)習(xí)的。 這篇文章不但抒發(fā)了作者對(duì)庸醫(yī)的痛恨，更抒發(fā)了對(duì)父親的思念。讀《父親的病》，腦海里揮之不去的總是那個(gè)“早”字。兒時(shí)的他，因?yàn)楦赣H的病遲到后，就在課桌上刻下了“早”字來(lái)激勵(lì)自己，警示自己從此不再遲到。讀了《父親的病》后我覺(jué)得，魯迅刻下的“早”不光是惜時(shí)的早，更是警示當(dāng)時(shí)的國(guó)人：事事都要早，思想、科技、國(guó)力，都應(yīng)該領(lǐng)先于它人，最后社會(huì)才能進(jìn)步，國(guó)家才能富強(qiáng)。也許醫(yī)治魯迅父親的病在當(dāng)今并不是一件難事，但在那個(gè)時(shí)候， 卻讓魯迅東奔西走四處求醫(yī)，最終魯迅的父親難逃疾病的魔爪。表面上看，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)醫(yī)生水平的低下，但實(shí)質(zhì)上應(yīng)歸咎于醫(yī)學(xué)的落后，導(dǎo)致魯父病程拖延，最終撒手人寰，最后留下魯迅“父親?。?！父親“?。?！”一聲聲悲哀的呼喚，不禁叫人潸然淚下。 《朝花夕拾》共十篇散文。而上述三篇所感是另我感想最多的，也是我認(rèn)為最具代表意義的。上述三篇內(nèi)容上下呼應(yīng)，表現(xiàn)的也是魯迅先生對(duì)社會(huì)的不滿，和對(duì)國(guó)人的呼喚。要求國(guó)人就放新思想，不斷自強(qiáng)，也正是有了魯迅的“文字”，喚醒了沉淪的青年，有了前進(jìn)的旗幟。為解放思想解放中國(guó)注入了新的文化思 想。 第五篇：《朝花夕拾》讀后感 尊重兒童的天性 魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。”人的童年是人生的第一步，它是一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意，純真而又具有幻想的年代。俗話說(shuō)：“愛(ài)玩兒是兒童的天性?！奔热皇翘煨裕覀冸y道還能去扼殺嗎？在這段時(shí)間里，我們每個(gè)人都在玩兒中成長(zhǎng)起來(lái)，也都在玩兒中逐漸認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。剛開(kāi)始時(shí)，這個(gè)世界對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是陌生的，外界的任何東西都會(huì)在我們的腦海中形成對(duì)整個(gè)世界的印象。所以，在這個(gè)時(shí)候應(yīng)該把世界最美好的東西帶給兒童，讓他們開(kāi)始去熱愛(ài)世界，熱愛(ài) 生活。 但是，在魯迅的散文集《朝花夕拾》中，我們感受到魯迅童年時(shí)期的教育卻扼殺了兒童的天性。跟同時(shí)代的知識(shí)分子一樣，魯迅從小受到封建正統(tǒng)的教育。不過(guò)，對(duì)他產(chǎn)生決定性影響的，并非古書(shū)和圣人的教訓(xùn)，而是那些有趣的課外讀物。他愛(ài)讀帶圖畫(huà)的被長(zhǎng)輩們所禁止的《山海經(jīng)》，“畫(huà)著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥(niǎo)，生著翅膀的人，沒(méi)有頭而以兩乳當(dāng)作眼睛的怪物??”，這些生動(dòng)的描繪，喚起了少年時(shí)期魯迅的想象力和求知激情。魯迅那時(shí)還讀過(guò)一本帶圖畫(huà)的讀物，那便是《二十四孝圖》。這本書(shū)中包含了許多違悖人情的教孝故事，有的故事令兒 童讀后膽戰(zhàn)心驚。魯迅是這樣描述兒時(shí)讀“郭巨埋兒”的感受的：我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽(tīng)到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么 ?如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來(lái)，那自然是如天之福，但是，那時(shí)我雖然年紀(jì)小， 似乎也明白天下未必有這樣的巧事。這樣一本“孝子的教科書(shū)”反倒成了一本反面教材，它完全沒(méi)有考慮兒童看后的感受，完全以封建禮教的觀念教育、扼殺兒童，對(duì)兒童未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生了極其不利的影響，甚至影響了兒童的一生。《二十四孝圖》激 起兒時(shí)魯迅對(duì)封建道德最初的不滿和抗議。 魯迅親身感受了封建禮教對(duì)兒童的迫害，所以魯迅許多文學(xué)作品中表達(dá)了他對(duì)兒童的關(guān)注與同情，他完全將中國(guó)兒童的生存狀態(tài)真實(shí)地呈現(xiàn)給世界。 魯迅是一名思想家，他對(duì)尊重兒童天性的深刻認(rèn)識(shí)在今天仍然有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。雖然當(dāng)今社會(huì)對(duì)兒童的教育不會(huì)再受到封建禮教的影響對(duì)兒童進(jìn)行一些過(guò)分的要求，但是我們是否真正的尊重過(guò)兒童的天性。家長(zhǎng)所想，就是兒童所想，這是當(dāng)今社會(huì)對(duì)兒童的思想最真實(shí)的評(píng)價(jià)。兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中的一些思想需要家長(zhǎng)、老師、社會(huì)的正確引導(dǎo)，但那決不能是一種替代！或許到 了那時(shí)，社會(huì)的發(fā)展會(huì)更進(jìn)一步。