【正文】 重，盡管這匹馬差不多是光著身子，尚且不肯付值，除非摘下它的鞍子，取下全副挽具，唯恐下面隱蔽著什么爛瘡?？墒窃诮窈笠簧鄻匪档倪x擇妻子這件事上，他們卻掉以輕心，對(duì)女方的全部評(píng)價(jià)只根據(jù)幾乎是一手之寬的那部分，即露出的面龐，而身體其余部分全裹在衣服里，隨隨便便和她結(jié)成伴侶，如果日后發(fā)現(xiàn)什么不滿意之處，就很難以融洽地共同生活下去。其實(shí)這個(gè)習(xí)俗乍一看很野蠻但是細(xì)細(xì)想來他們說的也不無道理，無論做什么事情不是要坦誠(chéng)相待嗎？但是我們這些 自詡為文明人的人，經(jīng)常對(duì)待在與人交往的時(shí)候遮遮掩掩穿著厚厚的偽裝，讓人分不清善偽。我們光是花在鑒別真?zhèn)蔚臅r(shí)間就不是個(gè)小數(shù)目?，F(xiàn)代社會(huì)與人交往真的好累，每個(gè)人都帶著面具，不愿讓人真正了解自己。如果我們都能像烏托邦人一樣那樣希望別人坦誠(chéng)同時(shí)自己也坦誠(chéng)對(duì)人那該多好，那會(huì)省掉多少麻煩。烏托邦社會(huì)還實(shí)行一夫一妻制，對(duì)于對(duì)婚姻不忠誠(chéng)的人會(huì)給予嚴(yán)厲的懲罰?？傮w來說，烏托邦的人民整體幸福感很高，它是許多人向往的理想勝地。 在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，我們時(shí)常感到無所適從，經(jīng)常感到無以復(fù)加的累，我們希望找到一個(gè)能夠緩解自己 身心疲憊的烏托邦，然后逃離一切。祝福我們每個(gè)人都能找到那個(gè)屬于自己的烏托邦，然后能夠幸福快樂。 第五篇：烏托邦讀后感 品讀《烏托邦》 理想國(guó)、烏托邦、世外桃源、海市蜃樓、空中樓閣這些美好社會(huì)生活的代名詞，都是人們超越現(xiàn)實(shí)生活，擺脫一切感情的干擾和心靈的束縛，靜思默想后，把自己先天靈魂中固有的美好理念的影子投射了出來。一言以蔽之，就是理想的共產(chǎn)主義社會(huì)。 在烏托邦的國(guó)度里，一切都是平均享有的，所以那兒達(dá)到了普遍的幸福。那兒的公民都是善良，淳樸，熱愛勞動(dòng)的，他們享受收獲勞動(dòng)果實(shí)的幸福滋味，他們只拿自己需要的那部分，達(dá)到了精神生活和物質(zhì)生活的完美搭配。 在那金錢是糞土，人們自然不貪錢，于是就砍掉了煩惱，鏟除了罪惡。莫爾說：“所有的人憑現(xiàn)金價(jià)值衡量所有的事物，那么一個(gè)國(guó)家就難以有正義和繁榮?！比缃袷郎衔跷踅詾槔麃?，世上攘攘皆為利往，內(nèi)心總是被金錢所蒙蔽。 在那，人們熱愛學(xué)習(xí)，視它為一件樂事、一種享受、一種榮耀。他們渴望提升自我修養(yǎng)，充實(shí)人生 并增長(zhǎng)閱歷。教育是主動(dòng)，人們選擇自己喜愛的領(lǐng)域，一心一意地刻苦專研，人人都可以是精英，這樣的社會(huì)怎能不昌盛。 在那，人們感恩造物主的恩賜，他們格外注重保護(hù)他們的生活環(huán)境，城市是雄偉壯麗的，鄉(xiāng)村是難以言語的純凈。他們高興地按照大自然的旨意，去追求人類所獨(dú)有的耳、眼、鼻、耳之樂，在靜靜的夜晚體會(huì)星空的璀璨，聞?chuàng)浔堑幕ㄏ愫褪澄锏奈兜?，聽美妙的音樂和鳥兒的歌唱。不因小快樂而妨礙大快樂，不因快樂而引起痛苦的后果，這就是烏托邦人對(duì)德行和快樂的看法。 莫爾的《烏托邦》這本書，理念自成體系，它不是維護(hù)統(tǒng)治的 宣傳詞，也不是鞏固宗教信仰的贊美詩，它只是一個(gè)善良的思想家對(duì)現(xiàn)世丑惡的顛覆。莫爾的思想建立在中世紀(jì)手工業(yè)基礎(chǔ)之上，固然跨不出時(shí)代局限，但其伴隨著智慧和美德而具有的超強(qiáng)洞悉力卻突破了時(shí)代局限，與每一個(gè)善良而仍舊心懷希望的后人產(chǎn)生共鳴。如果惡是現(xiàn)世的寫照，一個(gè)人何以在現(xiàn)世活得足夠好而不至于郁郁而終？沒有信仰的靈魂終究不安寧，不相信神，那就選擇相信存在于未來世界的至善，不管它有多么遙遠(yuǎn)。 莫爾生活在 16 世紀(jì)的都鐸王朝，政治黑暗，民不聊生。國(guó)王是個(gè)剛愎自用的暴君，只知橫征暴斂，動(dòng)輒施以極刑，日后也是這位國(guó)王要了莫爾的性命。貴族們瘋狂投入資本原始積累，圈地養(yǎng)羊，將農(nóng)民逐出家園淪為流浪者，甚至為生活所迫淪為乞丐盜賊。對(duì)此莫爾毫不客氣地詰問“你們始而縱民為盜，繼而充當(dāng)辦盜的人，你們干的不正是這樣的事嗎？對(duì)于時(shí)代的種種丑惡，莫爾大膽地挖掘出了萬惡之源，他的結(jié)論是跨時(shí)代的，他的結(jié)論后來得到很多思想家的引用。 我想贊美的不僅是莫爾的先進(jìn)思想，還有其對(duì)人性至善的堅(jiān)信。烏托邦國(guó)民并不是與世隔絕，他們的鄰國(guó)有的貪婪，有的嗜血，種種丑惡他們看在眼里，卻不受熏染。他們保持勤勞、質(zhì)樸、善良、無私的美德，樂善好施，不與人為難。 最喜歡書中一句話：“一個(gè)人可以仰視星辰乃至太陽，何至于竟喜歡小塊珠寶的閃閃微光?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)上都說金銀貨幣的出現(xiàn)大大便利了商品交換，從而促進(jìn)了人類物質(zhì)文明的進(jìn)步，但金銀給人性帶來的負(fù)面影響卻絲毫不亞于積極作用。種種積聚財(cái)富為樂，珠光寶氣，自以為美的例子都昭示了金銀財(cái)富怎樣將人性扭曲。莫爾對(duì)其所做的顛覆是，金銀在烏托邦人看來是可恥的標(biāo)志。而物資是按需分配的，在全民參加勞動(dòng)的情況下，物資極度豐富的情況下，不會(huì)有囤積居奇，也沒有人會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)上的缺乏而走向犯罪。把人性中善的本質(zhì)能夠得到最大發(fā)揮，而惡的因子因?yàn)?環(huán)境的優(yōu)裕而受到抑制，這就是理想的社會(huì)。 沉浸在烏托邦的美麗中，烏托邦思想與我心中對(duì)美好生活的向往一點(diǎn)一點(diǎn)的交匯融合。但一切皆是逃避！這是圣人的無奈。他們看到的是現(xiàn)實(shí)世界的另外的一個(gè)世界，內(nèi)心投射出的影子。所謂的烏托邦的圣地，只是一場(chǎng)夢(mèng)，一場(chǎng)唯美得讓人震撼的夢(mèng)，夢(mèng)醒后，我該如何 面對(duì)犀利的陽光？而后，如何把我的靈魂，從烏托邦逐出?盡管如此，但我寧愿相信這份恬淡和諧的生活就存在于這世界的某個(gè)角落。