【正文】 任叫到辦公室訓話，老師們都認為他是一匹難駕馭的“野馬”。那年我在學校開設了蝴蝶興趣小 組，報名的學生中就有他，同事們勸我不要收他，我笑笑說先試試吧，第一節(jié)課他當然很不老實，把一女孩子辮子上的蝴蝶結(jié)拉下來，搞的女孩子哭了半天，我把他調(diào)到了第一排，但當我講到蝴蝶的趣聞時，我發(fā)現(xiàn)他抬者頭一動也不動地聽著直到下課，課后我把他留了下來，他本能地低著頭以為又要挨 k 了，我讓他抬起頭并表揚了他，他困惑地看著我，心想：怎么沒批評他，反而表揚他聽課認真。我揣摩著他心理活動，問到：想不想放假跟陶老師采蝴蝶去，他使勁地點著頭，我抓住機會和他約法三章，以后每次上活動課，我經(jīng)常請他作我的小幫手，幫我分發(fā)器材、塑封作品等 ，他都表現(xiàn)的非常棒，我也及時給予鼓勵?；顒又形野l(fā)現(xiàn)他動手能力很強，對作品的理解力也獨特，我以這為突破口，引導他嘗試創(chuàng)作蝴蝶工藝制作，工夫不負有心人， 1997 年 6 月，張文強同學參加上海市動物藝術節(jié)“動物工藝、攝影、美術”作品展覽評選，在全市上千幅學生選送的作品中，他所制作的“蝴蝶工藝裝飾盤”獲市個人二等獎。這可是他讀書到現(xiàn)在的第一次獲獎，那興奮性可想而知。打那以后，小強像脫胎換骨似的，以前的惡作劇減少了，課堂上經(jīng)常能看到開動腦筋、積極舉手的他，下課后在實驗室靜靜做標本的身影。 從小強的故事中我們可以知 道通過有效地培養(yǎng) —— 動眼、動手、動腦等一系列活動，提高學生的綜合素質(zhì)。使我們的學生走出校門，走進社會，擁有自信和能力；而不是一個“高分低能、高分低德”的只會“死讀書、讀死書、書讀死”的“書呆子”。 17 世紀捷克教育家夸美紐斯曾提出“人”是一個完整的人，必須受到完整的教育，而 21 世紀的今天教育的使命更要求我們要幫助學生學會做人、學會做事、學會學習、學會共處。放棄對他們的能力培養(yǎng)來換取所謂的成績分數(shù)，成為高分低能的學生，這樣的教育方式，或許是孩子成長的悲劇，更是我們國家建設和發(fā)展的障礙。在素質(zhì)教育中，應 該使受教育者身心和諧發(fā)展。 第五篇：中學生三分鐘演講稿 中學生三分鐘演講稿 中學生三分鐘演講稿范文一：人生的旋律 人生匆匆不過數(shù)十載，我們?nèi)绾文茏プ∵@指縫間流逝的光陰 ?如何能讓生命活得更有質(zhì)量呢 ?我想，唯有在我們懂事之時起就做到勤學、識禮、求實、奮進，才能讓我們延長生命的長度，提高生命的質(zhì)量。如果說人生是一部樂曲，那么勤學、識禮、求實、奮進就是人生樂曲上的四個主要音符。 第一音符：勤學 張衡曾說過：“人生在勤，不索何獲?！备郀柣舱f過：“天才出于勤奮?！边@些話 都說得千真萬確，古今中外，幾乎所有取得突出成就的人都有一部勤學、刻苦、奮斗競爭的歷史，絕少有靠投機取巧取勝的。東漢的孫敬和戰(zhàn)國的蘇秦懸梁刺股，而成為著名的政治家 。波蘭的居里夫人十年如一日勤奮研究科學，才發(fā)現(xiàn)了貢獻全人類的鐳元素 。歌唱家宋祖英勤奮練聲，才會在世界音樂大廳維也納唱響全世界。成為名人需要勤學，普通人完成事業(yè)也要勤學。農(nóng)民種田要勤才有收獲， 2 人生產(chǎn)要勤才有效益，商人做生意要勤才有利潤。學生學習要勤才有成績 在這個充滿競爭的社會，唯有勤學至老才能立足于社會。 第二音符：識禮 勤 學使我們長知識，但光有知識沒有禮節(jié)也是行不遠的。知書還要達禮 !只有勤學識禮才能為自己增添魅力和光彩。 “識禮”既要懂得禮儀，知道禮節(jié)，深知做人的道理。 我國古代有許多關于“禮”的成語，像：彬彬有禮、知書達禮、恭而有禮等。我國自古就被稱為“禮儀之邦”，最看重一個“禮”字。從一個“禮”字可以看出一個人的學識、品格，識禮之士必是個有修養(yǎng)、有文化的得體之士?！白R禮”是對別人和自己的尊重，“識禮”是與人交往的“試金石”。一個人不識禮必成孤獨無援的人，一個國家不識禮必成為必塞落后的國家。在這個合作的社會里，唯有“識禮”才能和諧致遠。 第三音符：求實 “求實”，顧名思義就是實事求是，追求真理?！皩嵤虑笫恰笔乔趭^刻苦，銳意進取的敬業(yè)精神。堅持“實事 求是”，就是嚴格按客觀規(guī)律辦事，這就是成就一番事業(yè)的必要條件。 古人說過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！弊鳛楫敶鷮W生，我們也需要不弄虛作假的學習態(tài)度。不復制別人的答案，不濫竽充數(shù)。既要追求和掌握真理，又要排除各種干擾勇敢地去堅持和捍衛(wèi)真理。在這個務實的社會里，唯有“求實”才能文明進步。 第四音符：奮進 “天行健，君子以自強不息。”這是《周易》中的一句話，意思是君子應該像天宇一樣運行不息，即使癲沛流離，也不屈不撓 。如果你是君子天的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我 力求進步，剛毅堅卓，發(fā)奮圖強，永不停息。幾千年前的古人都知道此理，何況文明社會中的我們 ? 人要保持一顆自強不息的心，要與困難做斗爭，正所謂“世上無難事，只要肯攀登”。困難像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。在這個危機四伏的社會里，唯有發(fā)奮圖強、勇于創(chuàng)新，才能迎難而上。 我們青少年正處于人生玈途的花季，青春年少，風華正茂。初中階段正是人的身心和智能發(fā)展最為迅速、最為顯著的時期，也是我們掌握知識、塑造自我的黃金時期。我們要樹立遠大志向，為將來用我們的勤奮，用我們的學識，用我們求實奮進的精神去優(yōu)雅地摘 取成功之果而奮斗。 “學海無涯勤為舟，與人相處禮為上，求實務實是真理，奮發(fā)進取永不息?！蓖瑢W們，真心地希望勤學、識禮、求實、奮進四個音符為你的人生樂章譜出華麗的旋律 ! 中學生三分鐘演講稿范文二：誠信與道德 《清稗類鈔敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事?！辈提渍f：“借條就在我心里，不在 紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢 ?”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務于不顧。 人們對道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎么做 ?”的問題?！拔覒撛趺醋??”包括兩個 方面：一是我應該怎么做事 ?二是我應該怎么做人 ?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個 人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。 在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道德觀念的是《中庸》?！吨杏?》說：“誠者，天之道也 。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”可見，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。 令人遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在 加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。