【正文】 語如天上的一顆顆璀璨的繁星一樣多，也像繁星一樣指引著我們?nèi)松牡缆?，告訴我們正確的方向。 讀了《論語》，我明白了要溫故知新，勤奮好學(xué)，樂于助人，孝敬父母。 論語讀后感 800 字 （四）： 孔子，春秋戰(zhàn)國時(shí)期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。 《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著論語二字，下面寫著孔子的智慧幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來， 啊！這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢！ 這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？和子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。兩句話? 第一句話的意思是：孔子說：時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎？別人不明白我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自我，這難道不是一個(gè)君子嗎？告訴了我們：常常持續(xù)愉快的情緒，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時(shí)，不 要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。 第二句話的意思是：孔子說：三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來。告訴了我們：朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自我的缺點(diǎn)。這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！ 《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就就應(yīng)要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修 養(yǎng)；做人，就就應(yīng)要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就就應(yīng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過失，務(wù)必得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；做人，就就應(yīng)要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。 《論語》，孔子，傳頌千秋萬代 論語讀后感 800 字 （五）： 《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒好處。 其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：人之生也直，罔之生也幸而免。（《雍也》）在孔子看來，一個(gè)人要 正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。 其二，做人要重視仁德。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。（《學(xué)而》）又曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有好處?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的 稱頌。子曰：唯仁者能好人，能惡人。（《里仁》）齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。（《季氏》）充分說明仁德的價(jià)值和力量。 那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。（《顏淵》）也就是說，只有克制自我，讓言行貼合禮就是仁德了。一旦做到言行貼合禮，天下的人就會贊許你為仁人了?？梢娙什皇窍忍炀陀械?，而是后天修身、克己的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是剛、毅、木、訥近仁。（《子路》）即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁 德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：恭、寬、信、敏、惠（《陽貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。 當(dāng)然，在孔子看來要想完全到達(dá)仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是博學(xué)于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫?。ā额仠Y》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自我的行為，這樣就能夠不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來 幫忙培養(yǎng)仁德。而仁德的人就應(yīng)是自我站得住，也使別人站得住，自我期望到達(dá)也幫忙別人到達(dá)，凡事能推己及人的人。即：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。（《雍也》） 其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（《學(xué)而》）即：我每一天都要再三反省自我：幫忙別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁， 游于藝。（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢？那里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：舉于詩，立于禮，成于樂。（《泰伯》）即：詩歌能夠振奮人的精神，禮節(jié)能夠堅(jiān)定人的情操，音樂能夠促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對于個(gè)人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。 論語讀后感 800 字 （六）： 《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：半部論語治天下 。可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。日記小學(xué)生日記 0s。 自從漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來，儒家思想統(tǒng)治中國近 2021年。《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了 2021 年的寶座。直至 20 世紀(jì)初新文化運(yùn)動提出打倒孔家店的口號，《論語》的地位才開始動搖。文化大革命時(shí)期深刻的批林批孔，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。 《論語》究竟是什么資料？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂封建統(tǒng)治者的工具呢？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。 粗看《論 語》，但是是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。可細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。 中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的忍文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終持續(xù)中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的忍卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒 家學(xué)派的軟弱性。 君子是一個(gè)好處深刻的詞。從小就聽說什么君子動口不動手、觀棋不語真君子等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的中庸的人。比如君子不器、先行其言而后從之斗，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不一樣點(diǎn)，如君子坦蕩蕩，小人常戚戚、君子周而不比，小人比而不周。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?？梢娋拥奈镔|(zhì)生 活是那么的悲慘！ 禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時(shí)社會的不滿?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r(shí)代，諸侯國不遵守周禮，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是正名，即名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出君君，臣臣，父父，子子。因此，當(dāng)魯國大夫季氏八佾舞于庭時(shí)，孔子憤怒地說：是可忍也，熟不可忍也？ 仁，是孔子的道德觀，這之后發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。孔子認(rèn)為，克己復(fù)禮為仁?？酥谱晕遥裱Y，這就便是仁了。仁者愛人，那里 愛的人是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，不犯上，也說明孔子對禮的尊重。此外，孔子還把仁當(dāng)作人的標(biāo)準(zhǔn)：仁者，人也。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。 縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們此刻的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務(wù)?？傊?，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。 論語讀后感 800 字 （七）： 三人行，必有 我?guī)熝?。敏而好學(xué)，不恥下問。這是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個(gè)人在一齊出自 2021 多年前的孔子之口，但在這天對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)好處。 人不怕犯錯誤，只要勇于改正就好?？鬃泳统Ｌ寡宰晕疫@方面或那方面不如弟子；言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，一經(jīng)別人指出，他就會立即道歉并改正。他的弟子子貢就以前感慨過 ?君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！? 孔子說：學(xué)而不厭 ，誨人不倦。就是說教師對自我要努力學(xué)習(xí)，永不滿足；對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦。《論語》引孔子的話說：若圣與仁，則吾豈敢 !抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。他說，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當(dāng)！我只但是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說的。 在《論語》里對以前犯過錯誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說：人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也。意思是說人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對他的過去不就應(yīng)抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃 的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一向點(diǎn)綴裝扮著 孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)務(wù)必有明確的目的，但重點(diǎn)在于學(xué)以致用。子曰：誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合 ，這才是我們憂慮的。 透過學(xué)習(xí)《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺！ 論語讀后感 800 字 （八）： 《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒 《論語十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度；二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的。《論語》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。 其中有幾句論語，我受益非淺。 溫故而知新。這句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識后，就會有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會。我對這句話有較深的體會：我時(shí)常會拿起小學(xué)時(shí)的課本來復(fù)習(xí)，每次復(fù)習(xí)后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識，由此可見復(fù)習(xí)的重要性，何樂而不為呢？？ 己所不欲，勿施于人。這句話講的是處世之道。意思是：自我所厭惡的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎？自我不喜歡的事或物，怎樣能夠強(qiáng)施到別人身上呢？？舉個(gè)例子吧：開學(xué)時(shí)， xx 要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她 /他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破 損，就立刻發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)魯迅先生，為自我想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的完美，多么的和諧?。。? 歲寒，然后知松柏之后凋也。這句話的意思是：寒冷的冬天，才會明白松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅(jiān)韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎？？不論在如何惡劣的環(huán)境中，都就應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)??！抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，應(yīng)對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭；共產(chǎn)黨員賈起應(yīng)對國 民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，就應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前?。? 透過學(xué)習(xí)《論語十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道己所不欲，勿施于人。