【正文】 ”這種在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集市、道邊“煎茶賣之”的“店鋪” ,這就是茶館的雛形。 至宋代 ,便進(jìn)入了中國(guó)茶館的興盛時(shí)期。張擇端的名畫 《清明上河圖》生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)繁盛的市井景象 ,再現(xiàn)了萬(wàn)商云集、百業(yè)興旺的情形 ,其中亦有很多的茶館。而孟元老的《東京華夢(mèng)錄》中的記載則更讓人感受到當(dāng)時(shí)茶肆的興盛。 到明清之時(shí) ,品茗之風(fēng)更盛。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展使得市民階層不斷擴(kuò)大 ,民豐物富造成了市民們對(duì)各種娛樂生活的需求 ,而作為一種集休閑、飲食、娛樂、交易等功能為一體的多功能大眾活動(dòng)場(chǎng)所 ,茶館成了人們的首選 ,因此 ,茶館業(yè)得到了極大的發(fā)展 ,形式愈益多樣 ,茶館功能也愈加豐富。 近現(xiàn)代 ,中國(guó)經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng) ,貧困和一些非常時(shí)期 ,茶館也就一度衰微。近二三十 年來(lái) ,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展 ,人們生活水平的提高直接導(dǎo)致了人們對(duì)精神生活的追求 ,茶館作為文化生活的一種形式也悄然回復(fù) ,茶館已成為人們業(yè)余生活的重要選擇之一。 上述研究了茶樓的產(chǎn)生與發(fā)展 ,了解了茶樓的功能 ,我們應(yīng)該中式元素中提取營(yíng)養(yǎng) ,所謂中式元素 ,就是代表中國(guó)特色的設(shè)計(jì)元素。在西方設(shè)計(jì)界流傳著一個(gè)觀點(diǎn) :“沒有中國(guó)元素 ,就沒有貴氣。”中式風(fēng)格的魅力可見一斑。 我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展 ,明代時(shí)更是達(dá)到了頂峰 ,這些成果對(duì)同時(shí) 期內(nèi)其他文化領(lǐng)域里的設(shè)計(jì)都有 影響 ,很多西式的家具、 家居在細(xì)節(jié)和局部上都能看到它們的影子。多年來(lái) ,室內(nèi)設(shè)計(jì)師們一直喜歡將中式元素運(yùn)用到的設(shè)計(jì)中來(lái) ,有時(shí)是純粹的中式風(fēng)格 ,有些時(shí)候則是將中式元素與傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來(lái)。 中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵 ,與傳統(tǒng)的佛道文化也頗有淵源 .隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行 ,中式風(fēng)格又重新發(fā)掘出中國(guó)文化的精脈 ,并延續(xù)到現(xiàn)代生活中來(lái) 。更起到一個(gè)民族文化的作用 ,隨著對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識(shí) ,它會(huì)越來(lái)越明顯地受益有靈性的人群。 中國(guó)古人對(duì)居住環(huán)境的研究和追求 ,其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念 ,和如今最流行的簡(jiǎn)約主義很有一些不謀而合之處。 (一 )宜設(shè)而設(shè) ,精在體宜 在明清時(shí)代 ,“宜”是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)內(nèi)專家對(duì)其的解釋是“宜可以分為三類 :,一是因地因人制宜 ,二是宜簡(jiǎn)不宜繁 ,三是宜自然不宜雕琢。 (《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新視野》 )” (二 )刪繁去奢 ,繪事后素 刪繁是指去除過(guò)于復(fù)雜的裝飾 ,去奢其實(shí)也很重要。如今很多設(shè)計(jì)師一提到以人為本 ,就以為是“給脖子套張餅” ,其實(shí)人在家 居生活中的不便與方便是相輔相成的 ,過(guò)于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅” ,恐怕會(huì)起到負(fù)效果。 “繪事后素”是孔子的話 ,是他對(duì)美的一種看法。在孔子眼中 ,繪事是那種裝扮出來(lái)的美麗效果 ,而素則是自然的、氣質(zhì)的美 ,孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無(wú)言 ,大象無(wú)形”的中國(guó)士大夫的文化追求。 二、如何利用中式元素做茶樓的設(shè)計(jì) 我們現(xiàn)在把中式元素和茶樓設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái) ,解決如何設(shè)計(jì)茶樓的問(wèn)題。茶樓的設(shè)計(jì)應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手 : (一 )茶樓室內(nèi)環(huán)境布局 在室內(nèi)環(huán)境中最先考 慮的就是整體的規(guī)劃布局 ,從我國(guó)北京、天津的老四合院的均齊格局中 ,我們可以看到這種規(guī)劃布局要素在體現(xiàn)“本土化”和“地域性”上的作用。因而在研究這一地域的建筑布局 ,理解它所營(yíng)造的氛圍及人文意義十分重要。 在現(xiàn)代建筑如此普遍的今天 ,我們不僅要繼承傳統(tǒng) ,還要融入現(xiàn)代環(huán)境 ,融入自然。茶樓作為傳統(tǒng)建筑形式 ,在外部結(jié)構(gòu)上采用白墻、青磚、自然古樸的木質(zhì)構(gòu)件 ,室內(nèi)布局采用古典家具造型 ,簡(jiǎn)潔清美堅(jiān)實(shí) ,并大都巧妙的運(yùn)用木制本身的自然紋理與色彩這些設(shè)計(jì)思想正體現(xiàn)了自然與古樸的特點(diǎn)。 (二 )結(jié)構(gòu)造型 結(jié)構(gòu)是建 筑的骨架 ,很大程度上決定著建筑內(nèi)部環(huán)境的風(fēng)格 ,也是室內(nèi)環(huán)境需要 先期考慮的因素 ,從這入手 ,也可以很好地設(shè)計(jì)出風(fēng)格古樸自然的室內(nèi)表現(xiàn)效果。茶樓的室內(nèi)結(jié)構(gòu)造型要符合現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。茶樓大廳對(duì)于人的流線來(lái)說(shuō)是一個(gè)樞紐 。對(duì)于使用功能來(lái)說(shuō)是一個(gè)集散地 。對(duì)于空間形態(tài)來(lái)說(shuō)是一個(gè)建筑的性格表達(dá) 。公共空間需要美 ,需要反映文化的內(nèi)涵 ,因?yàn)楝F(xiàn)代人必須花大多數(shù)時(shí)間利用公共空間。公共空間的美 ,都需要一個(gè)完整的規(guī)劃 ,內(nèi)涵豐富 ,審美高尚的中式元素進(jìn)入公共空間的規(guī)劃與設(shè)計(jì)當(dāng)中 ,是一股涌動(dòng)的潮流茶樓大廳的頂棚結(jié)構(gòu)采用紅色的木材進(jìn)行裝 飾 ,在接待區(qū)與四人插座區(qū)采用小隔斷進(jìn)行區(qū)域劃分 ,這樣能充分考遇到客人對(duì)周圍環(huán)境安全感。公共空間是一個(gè)建筑的核心。為了能夠提供涼爽的通風(fēng)和良好的自然光對(duì)一面墻進(jìn)行改造設(shè)計(jì)成大型的落地窗。在設(shè)計(jì)中去粗取精為整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的追種效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務(wù)。 (三 )傳統(tǒng)建筑裝飾文化的當(dāng)代運(yùn)用 傳統(tǒng)資源怎樣轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代的建筑實(shí)物存在 ,既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的當(dāng)代因素與材料 ,技術(shù)上的當(dāng)代運(yùn)用及拓展 ,又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達(dá)到與當(dāng)代生活方式的契合。 形式的當(dāng)代運(yùn)用 將傳統(tǒng)建筑完全功能型 、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的 ,融入審美取向和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重 ,主動(dòng)式的形式語(yǔ)言。使當(dāng)代建筑室內(nèi)裝飾既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征 ,又要保持與其的距離 ,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。這牽涉到對(duì)傳統(tǒng)形式的概括 ,變體 ,解構(gòu) ,重構(gòu)等方式 ,完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”。 在技術(shù)上的運(yùn)用與拓展 造型是室內(nèi)環(huán)境體現(xiàn)地域與傳統(tǒng)的方法中用得最多的因素 ,我們應(yīng)該用現(xiàn)代方式來(lái)運(yùn)用歷史符號(hào) ,結(jié)構(gòu)不一定要一樣 ,只要有“味道”就行 ,要與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。茶樓的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式上升為一種概念化的 ,融入中國(guó) 傳統(tǒng)建筑形式結(jié)構(gòu) ,藝術(shù)與功能雙重注入主動(dòng)式的形式語(yǔ)言。使當(dāng)代茶樓建筑既含有傳統(tǒng)建筑某些特征 ,又要保持與其的距離 ,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。茶樓的門框造型運(yùn)用傳統(tǒng)的圓形門及兩邊的鏤空木質(zhì)墻體。 材料的選擇 材料合理利用當(dāng)?shù)夭牧?,就地取材 ,因地制宜 ,是體現(xiàn)地域性的一種直接有效的途徑 ,同時(shí)又經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。裝飾材料不再是奢華的堆砌。粗獷、質(zhì)樸自然和手工痕跡紋理的家具將廣泛使用。自然材質(zhì)能夠適應(yīng)周圍環(huán)境的變化 ,具有調(diào)節(jié)室內(nèi)冷暖溫濕的作用 ,對(duì)于居住的舒適感以及視覺、心理上的親切和諧感影響深遠(yuǎn)。吸收傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾就地取 材的優(yōu)點(diǎn) ,盡量運(yùn)用采集運(yùn)輸便利的材料作為建筑和營(yíng)造環(huán)境的原料 和裝飾元素。包括使設(shè)計(jì)能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件和氣候因素完成建筑的實(shí)用功能 ,減少資源的浪費(fèi) ,做到環(huán)保 ,節(jié)能 ,循環(huán)利用。 色彩的運(yùn)用 色彩在今天的世界里 ,特定的地區(qū)都有其特定的色彩文化 ,不同的民族都擁有自己象征性的色彩語(yǔ)言。白墻、紅木是傳統(tǒng)建筑環(huán)境中極富表現(xiàn)力的因素 ,因此在體現(xiàn)地域性的時(shí)候把色彩作為重要的手段來(lái)運(yùn)用。由于采用了這種經(jīng)典的色彩搭配 ,因而觀者一看便知這是中國(guó)的建筑 ,地域性自然而然顯現(xiàn)。設(shè)計(jì)從心理上滿足人們的不 需要 ,才會(huì)有個(gè)性 ,才會(huì)不斷地創(chuàng)新。 建筑環(huán)境因素 從建筑室內(nèi)環(huán)境的物理層次展開分項(xiàng)說(shuō)明的 ,這些要素的協(xié)調(diào)搭配、完美綜合才能產(chǎn)生富于地域性的建筑環(huán)境。要做到傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)換 ,前提是傳統(tǒng)建筑環(huán)境的留存。傳統(tǒng)的消亡使當(dāng)代的建筑無(wú)從談起。 在急速襲來(lái)的經(jīng)濟(jì)大潮與人口遷移的洪流中 ,人們正在逐漸失去傳統(tǒng)與自我意識(shí)的深沉聯(lián)系 ,正在成為自己領(lǐng)域中的陌生人。傳統(tǒng)文化是不可再生資源 ,是民族血脈的相溶點(diǎn)。將中式元素成功的運(yùn)用到茶樓的設(shè)計(jì)中 ,或者是其他的中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中 ,只有充分的理解中式元素 ,理解中國(guó)的 文學(xué)藝術(shù) ,進(jìn)一步了解中國(guó)社會(huì)才可以。如果能夠成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 ,激活自己的傳統(tǒng)文化 ,從整體空間的層次上營(yíng)造良好的建筑環(huán)境 ,充分展現(xiàn)特定地域的特色文化內(nèi)涵 ,發(fā)揚(yáng)我國(guó)的本土文化精神 ,對(duì)我們社會(huì)、國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有不可估量的推進(jìn)作用。只有自己民族的東西才是最有說(shuō)服力的 ,才能經(jīng)得起考驗(yàn) ,沖向世界。 第五篇：談?wù)摼邮以O(shè)計(jì)中的中式元素的論文 早在明清時(shí)代“宜”就已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)了，“宜”字包含了很多的方面 ,不僅要做到對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的因地制宜 ,同時(shí)要做到簡(jiǎn)約而不繁雜 ,并且宜自然而不宜雕琢等 ,這幾個(gè)方面在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也是很重要的 ,所以“宜”字在當(dāng)下中式的設(shè)計(jì)思想中扮演著重要的角色。 在古人孔子的嚴(yán)重繪事這種裝飾效果是通過(guò)裝扮才出來(lái)的 ,然而“素”字所表現(xiàn)的是那種自然的樸素之美 ,同時(shí)在此其中“素”要做到美于“繪事”這樣在一定程度上體現(xiàn)出中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化 ,同時(shí)能夠很好地體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)“大美無(wú)言 ,大象無(wú)形”的一種文化 追求。當(dāng)下隨著社會(huì)的不斷發(fā)展 ,中式設(shè)計(jì)也在不斷地發(fā)展變化 ,因景互借很好地體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)的一種整體性 ,因景互借能夠很好地將一些細(xì)微之處融入整體大環(huán)境 ,從而呈現(xiàn)出一個(gè)和諧藝術(shù)化的生活環(huán)境。 公共空間融入中式元素 ,已經(jīng)成為一個(gè)設(shè)計(jì)潮流。公共空間是當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)核心 ,然而中式風(fēng)格有著五千年文化底蘊(yùn) ,只有做到中國(guó)元素在公共空間中的合理運(yùn)用才能更好地促進(jìn)居室環(huán)境的改善 ,提高設(shè)計(jì)的整體品位和文化內(nèi)涵。當(dāng)下隨著各國(guó)生活環(huán)境的不同 ,室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格也有所不同 ,中國(guó)風(fēng)即中國(guó)風(fēng)格 ,中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)具有明顯的古 樸典雅的特性 ,不僅體現(xiàn)了中華文明的獨(dú)特 ,更將其中內(nèi)涵直觀的展現(xiàn)了出來(lái) ,這對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō) ,更是有種不言而喻的親切感 ,所以當(dāng)下很多的室內(nèi)設(shè)計(jì)師都非常的喜歡中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)。 面對(duì)新的社會(huì)發(fā)展環(huán)境 ,對(duì)于傳統(tǒng)的中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格要做到取其精華去其糟粕 ,但是對(duì)于里面哪些是精華哪些是糟粕 ,也是仁者見仁 ,智者見智。理解不同必然帶來(lái)設(shè)計(jì)各異 ,所以在設(shè)計(jì)上要抓住其神韻 ,不必居于表面形式。古代的設(shè)計(jì)取材上以木材為主 ,隨著現(xiàn)代技術(shù)日新月異 ,設(shè)計(jì)材料也變得種類繁多 ,所以在中式設(shè)計(jì)中 ,是否能將現(xiàn)代的技術(shù)材料很好的融合現(xiàn)代的元 素是當(dāng)下設(shè)計(jì)能否成功的標(biāo)志。只有做到既能夠很好的體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的神韻 ,又能偶具有現(xiàn)代藝術(shù)感的設(shè)計(jì)才算是真正的現(xiàn)代中式風(fēng)格。 傳統(tǒng)的中式居住空間 ,布局上多數(shù)是圍合院落。在這其中主要包括書房、客廳以及臥室 ,使得整體上有宜人居住之處。對(duì)于單個(gè)的內(nèi)部空間而言 ,中式的室內(nèi)設(shè)計(jì)是相當(dāng)講究“阻斷”的 ,同時(shí)這種阻斷最根本的目的不是為了把原有的空間切斷 ,體現(xiàn)的是一種“隔而不斷”像一些飛罩、屏風(fēng)等不但具有“隔而不斷”的特性 ,而且具有很強(qiáng)的裝飾作用 ,所以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)元素在舍內(nèi)空間中能夠合理的運(yùn)用可以為室內(nèi)環(huán)境帶來(lái)很大的變化。 本文通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的探討使得對(duì)當(dāng)下社會(huì)大發(fā)展的趨勢(shì)有所了解 ,中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)越來(lái)越來(lái)受到人們的青睞 ,但是沒有經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的中國(guó)元素的應(yīng)用 ,往往會(huì)帶來(lái)反面的效果 ,所以隨著社會(huì)的不斷發(fā)展 ,中式設(shè)計(jì)要做到創(chuàng)新 ,同時(shí)要吸取精華 ,去其糟粕 ,爭(zhēng)取能夠做到更好的使得中國(guó)傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用 ,只有這樣才能不斷順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展 ,創(chuàng)造和諧美觀的居室環(huán)境。（本文作者：黃鵬單位：淄博職業(yè)學(xué)院）