【正文】 學(xué)、商業(yè)等許多領(lǐng)域都取得了無(wú)與匹敵的成就。 眾所周知，現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的應(yīng)該是美國(guó)，而美國(guó)的經(jīng)濟(jì)大多數(shù)都掌握在猶太人手中，要知道要打敗猶太人可不是一朝一夕的事，那就讓我們先了解猶太人為什么這么優(yōu)秀，有什么秘決嗎？答案是肯定的，因?yàn)槊總€(gè)猶太人畢生都在研究二本書(shū)，那就是《圣經(jīng)》和《塔木德》，《塔木德》是猶太人精神的百科全書(shū)，為猶太人提供了生活的準(zhǔn)則和處世、經(jīng)商、教育等方面的道德規(guī)范，構(gòu)建了猶太人的世界觀。猶太民族被稱(chēng)為“一本書(shū)的民族”，即猶太人的生活被限定在《塔木德》這一本書(shū)范圍之內(nèi)。 在書(shū)中可以了解到猶太人非常尊重教育和知識(shí)；二、猶太人用昨天的磨難換取今天的成功。一言以蔽之：猶太人通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐提高了自身的素質(zhì)。 這里，我不妨為大家引用一下猶太人的諺語(yǔ)：“知識(shí)是最可靠的財(cái)富，是惟一可以隨身攜帶、終身享用不盡的財(cái)產(chǎn)。”“即使變賣(mài)一切財(cái)產(chǎn)，也要將女兒嫁給學(xué)者；為了娶學(xué)者的女兒為妻，縱然付出所有的財(cái)產(chǎn)也在所不惜?！笨梢?jiàn)，學(xué)習(xí)已成為猶太人生命中的一部分。 作為一個(gè)四海為家的流浪民族，猶太人 已經(jīng)成為了一個(gè)令人驚嘆的民族。猶太人是個(gè)謎一般的民族，他們是世界上的少數(shù)人，但是卻掌握了世界上龐大的資產(chǎn)；猶太人擁有的真正財(cái)富，其實(shí)就是知識(shí)。在傳統(tǒng)的猶太家庭里，有一個(gè)世代相傳的規(guī)定：書(shū)櫥只可放在床頭，不可放在床尾。因?yàn)闀?shū)是神圣的，絕不能對(duì)書(shū)本有所不敬。長(zhǎng)期以來(lái)，猶太人在各個(gè)領(lǐng)域都取得了令全世界矚目的成就，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的偉人和名人，這都和猶太人獨(dú)特的文化傳統(tǒng)與歷盡磨難的造就有因果關(guān)系。猶太人的巨額財(cái)產(chǎn)，使他們能夠控制許多事情，同時(shí)也可以保護(hù)他們自己。他們的財(cái)富能夠給他們買(mǎi)來(lái)安全，也可以挽救那些陷入困境的同胞。 因此，他們?cè)?jīng)逃脫了無(wú)數(shù)的災(zāi)難，生存下來(lái)并且最終繁榮起來(lái)。這主要要?dú)w功一次又一次從滅亡的邊緣拯救了他們的良好的教育和經(jīng)驗(yàn)。而《塔木德》就是這一切的精髓！ 這本書(shū)讓我記憶猶新的是洛克非勒，他出生于一個(gè)猶太人家庭，他父親作為一個(gè)猶太人，經(jīng)常用猶太人的教育方式教育他的幾個(gè)孩子，他的父親從孩子四五歲的時(shí)候就讓他幫媽媽提水、拿咖啡杯，然后給他一些零花錢(qián)。他們還把各種勞動(dòng)都標(biāo)上了價(jià)格：打掃十平方米的室內(nèi)衛(wèi)生可以得到半美分，做早飯能得到十二美分。我個(gè)人認(rèn)為孩子有金錢(qián)頭腦并非有壞處，這樣能讓我們養(yǎng)成節(jié)檢的好習(xí)慣。有 的家長(zhǎng)讓孩子義務(wù)干活不給工資，孩子向家長(zhǎng)要錢(qián)時(shí)，家長(zhǎng)就不理他，說(shuō)是節(jié)約實(shí)際上就是不愿意。還有的家長(zhǎng)就是孩子想要什么就給什么，這樣孩子就養(yǎng)成了嬌生慣養(yǎng)的習(xí)慣，想改都很難。 洛克菲勒在家里實(shí)施了一套完整的虛擬的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理方式，洛克菲勒讓自己的妻子做“總經(jīng)理”而讓自己的孩子們做家務(wù)，由自己的妻子根據(jù)每個(gè)孩子做家務(wù)的情況給他們零用錢(qián)，他們家似乎就是一個(gè)公司。書(shū)中這個(gè)小小的故事說(shuō)明了什么呢？《塔木德》在猶太民族中的地位舉足輕重，深刻的影響著孩子的所有生活；深刻地影響著孩子的一生；深刻地影響著孩子的世界觀、價(jià) 值觀、人生觀！ 猶太人是有把書(shū)整齊的放在床頭的習(xí)慣，以示對(duì)書(shū)和知識(shí)的尊敬，每年的讀書(shū)比例上，猶太人超過(guò)了世界上任何一個(gè)民族和國(guó)家，現(xiàn)在的猶太人，人均一年讀書(shū) 64 本，而最高的中國(guó)上海人均閱讀一年也不過(guò) 8 本。猶太人在各個(gè)領(lǐng)域的成功與他們的對(duì)書(shū)的崇拜是分不開(kāi)的。猶太人從小就教育孩子，一般的學(xué)習(xí)僅是一種模仿。而沒(méi)有任何的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為主，思考是有懷疑和答案組成的，思考是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。他們教育孩子學(xué)習(xí)是打開(kāi)智慧大門(mén)的鑰匙，懂得越多，產(chǎn)生的懷疑就越多，問(wèn)題就隨之增加，所以提問(wèn)使人進(jìn)步，提問(wèn)和謀得答案一樣重 要。 交流，父母經(jīng)常與孩子對(duì)話(huà)和探討，并常常對(duì)孩子加以引導(dǎo)，透發(fā)孩子進(jìn)行思考。這樣做的結(jié)果，使猶太人的孩子擁有了雄辯的口材和智力測(cè)試中的 39。優(yōu)異成績(jī)。根據(jù)有關(guān)資料美國(guó)富豪傍上的富豪，有很大一部分是猶太人的后記或猶太人。名揚(yáng)世界的偉大人物中，猶太人也很多，像馬克思。愛(ài)因斯擔(dān)就是猶太人，從小給孩子樹(shù)立良好的思想和情感啟蒙，是塑造心靈的最佳辦法．這就好比育樹(shù)種花，要想它們長(zhǎng)出一片豐美的景色，必須要有優(yōu)秀的園丁。如果孩子是幼苗，那么，家庭就是最初的苗圃，父母就是最初的園丁。 如有興趣的朋友，我真想推薦你們看看《塔木德》這本書(shū)，也許我們能從中吸取猶太人的智慧和精華，再加上我們幾代人的不懈努力，我們還是有機(jī)會(huì)能超越猶太民族，成為全世界真正的最大最強(qiáng)最優(yōu)秀的民族。那時(shí)我們就會(huì)真正地以我是華夏子孫為榮！以我是中國(guó)人為榮了！ 塔木德讀后感 3 有很多評(píng)價(jià)這樣說(shuō)：《塔木德》一書(shū)是繼《圣經(jīng)》之后的最重要的典籍。由于最近對(duì)猶太文化稍有涉略，所以對(duì)這本書(shū)的興趣也比較濃厚，比較希望能從中體會(huì)到原汁原味的猶太文化。 上帝在西方人心目中的地位是不言而喻的，關(guān)于上帝的存在問(wèn) 題，我們東方人自然抱有諸多疑問(wèn)。而在本書(shū)的第一章“上帝與宇宙”的第一小節(jié)，就是探討“上帝的存在”問(wèn)題。但它只有一句話(huà)：上帝的存在是一個(gè)不言自明的真理，無(wú)需提供任何的證據(jù)。初讀此句話(huà)的時(shí)候我的感覺(jué)很詫異，因?yàn)閷W(xué)習(xí)了這么多年的所謂邏輯與論證之后，這樣的話(huà)語(yǔ)似乎并不能令我信服。比較使我疑惑的是西方人是如何接受這一神論的。但要是西方的民族不接受這一真理，那么其后的所有真理就沒(méi)有立足的基石了。這個(gè)問(wèn)題雖然比較使我疑惑，但也不至于太過(guò)于困惑，因?yàn)閷?duì)于生活了二十幾年難有信仰的人來(lái)說(shuō)不能完全理解也許是正常的。 重要 的是，《塔木德》并不是只向他的人民弘揚(yáng)偉大的上帝和他的寬厚仁慈，他更構(gòu)成了一種思想道德體系。其實(shí)仔細(xì)想一想，這是很令人敬佩的。當(dāng)一個(gè)民族擁有共同的信仰時(shí)，就會(huì)有一種自發(fā)的團(tuán)結(jié)，而當(dāng)約束人民的行為不是法律準(zhǔn)則，而是出于至高無(wú)上的信仰時(shí)，那么這個(gè)民族就是高尚并且堅(jiān)強(qiáng)的?！端镜隆分谢橐雠c家庭一章很好的體現(xiàn)出了這一點(diǎn)。他推崇一種忠貞和尊重，是維持和諧社會(huì)的最重要精神。 塔木德讀后感 4 曾經(jīng)我視“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”為人生的啟明星，但是，自從讀了《左手羊皮卷右手塔木德》后，我覺(jué)得在“寶劍 鋒”“梅花香”之前再加進(jìn)些發(fā)現(xiàn)，思考，知識(shí)，就更能錦上添花了。 如果說(shuō)貝多芬在命運(yùn)交響曲中彰顯出扼住命運(yùn)咽喉的決心與膽識(shí)，那作為我這樣的一個(gè)普通的大學(xué)生，讀過(guò)這樣一本影響了無(wú)數(shù)成功人士的好書(shū) —— 《左手羊皮卷右手塔木德》，我所想的就是把握大學(xué)時(shí)代。 要是允許我用六個(gè)字概括人生的話(huà)，那發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造享受就當(dāng)仁不讓了。正處于 21歲的我，當(dāng)然是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的時(shí)段。 剛上大學(xué)的時(shí)候，我高興極了，因?yàn)槲夷菚r(shí)覺(jué)得上了大學(xué)就再也不用學(xué)習(xí)了，可以每天聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)上上網(wǎng)自由自在的了，覺(jué)得學(xué)習(xí)生涯終于到了盡頭，那股無(wú)名 的興奮與虛無(wú)的成就感一直在作怪。但是，和這本書(shū)親密接觸后，我才知道當(dāng)時(shí)的想法多么可笑，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是終生的，書(shū)中提到過(guò)：商人也需要有廣博的知識(shí)和終身學(xué)習(xí)。今天我才明白“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的重要性與樂(lè)趣。其實(shí)，隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)是個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，也是使得自己與時(shí)俱進(jìn)的靈丹妙藥，同樣，量的積累定會(huì)有質(zhì)的飛躍。不會(huì)學(xué)習(xí)和不愛(ài)學(xué)習(xí)的都將被淘汰。所以，現(xiàn)在我把學(xué)習(xí)由被動(dòng)轉(zhuǎn)化為了主動(dòng)，因?yàn)槲乙簧挥幸淮味畮讱q，只有一回大學(xué)時(shí)光，不能在“少壯不努力，老大徒傷悲”面前汗顏。 光陰荏苒，大半年的大學(xué)生活過(guò)去了， 我開(kāi)始迷茫，我不再有從前那自信的笑臉，而是隨波逐流的和其他人一樣杞人憂(yōu)天，有時(shí)也會(huì)把自己迷醉在虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界里。讀了這本書(shū)，我意識(shí)到當(dāng)時(shí)自己錯(cuò)了。書(shū)中一個(gè)個(gè)樸素的故事告訴我：想和自信是成功的前提。正處于青春年少的我，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己，自信的學(xué)習(xí)生活著，這時(shí)我想起某一選修課老師說(shuō)的一句話(huà)：“人在大學(xué)這四年里要是沒(méi)有什么想法的話(huà)，他這一輩子幾乎不會(huì)有什么成就?！睕r且，我是有想法的，為什么要不自信而自甘墮落呢？ 轉(zhuǎn)眼間，我上了大二，遇到了知己 —— 《左手羊皮卷右手塔木德》，是它把我從一個(gè)荒島帶到了一片森林。 所以有了以上的所感所想，我希望會(huì)有更多的人會(huì)和這本好書(shū)相遇，從中汲取養(yǎng)料，使得自己長(zhǎng)成參天大樹(shù)。 寫(xiě)到這里，我再次回味著那個(gè)故事 —— 一一個(gè)老人在生前打算給自己的 10 個(gè)兒子每人攢下 100 美元，可是直到她就快離開(kāi)人世，她也僅僅有 950 美元，于是她就把小兒子叫了來(lái)說(shuō)：“給你 9 個(gè)哥哥每人 100美元后我就只剩下 50 美元了，還要留 20 美元的喪葬錢(qián)，給你的就只有 30 美元了，但我會(huì)給你介紹一個(gè)朋友，我覺(jué)得這比 100 美元重要?！?0 年后，最富有的就是這個(gè)小兒子。 書(shū)中把高尚的人格良好的心理素質(zhì)成功的秘訣猶太人 的智慧都孕育在通俗易懂故事里，讓我回味無(wú)窮。 四月的空氣中透出幾分青澀，那是提醒我們青年所要面對(duì)的世界，是一個(gè)青澀的世界一切都是新鮮的。聽(tīng)，奧斯特洛夫斯基告訴我們：“在人生的任何場(chǎng)合都要站在第一線(xiàn)戰(zhàn)士的行列里?！?