【正文】 們買來安全，也可以挽救那些陷入困境的同胞。因此，他們曾經逃脫了無數(shù)的災難，生存下來并且最終繁榮起來。這主要要歸功一次又一次從滅亡的邊緣拯救了他們的良好的教育和經驗。而《塔木德》就是這一 切的精髓！ 這本書讓我記憶猶新的是洛克非勒，他出生于一個猶太人家庭，他父親作為一個猶太人，經常用猶太人的教育方式教育他的幾個孩子，他的父親從孩子四五歲的時候就讓他幫媽媽提水、拿咖啡杯，然后給他一些零花錢。他們還把各種勞動都標上了價格：打掃十平方米的室內衛(wèi)生可以得到半美分，做早飯能得到十二美分。我個人認為孩子有金錢頭腦并非有壞處，這樣能讓我們養(yǎng)成節(jié)檢的好習慣。有的家長讓孩子義務干活不給工資，孩子向家長要錢時，家長就不理他，說是節(jié)約實際上就是不愿意。還有的家長就是孩子想要什么就給什么，這樣孩子就養(yǎng)成了嬌 生慣養(yǎng)的習慣，想改都很難。 洛克菲勒在家里實施了一套完整的虛擬的市場經濟管理方式，洛克菲勒讓自己的妻子做“總經理”而讓自己的孩子們做家務，由自己的妻子根據(jù)每個孩子做家務的情況給他們零用錢，他們家似乎就是一個公司。書中這個小小的故事說明了什么呢？《塔木德》在猶太民族中的地位舉足輕重，深刻的影響著孩子的所有生活；深刻地影響著孩子的一生；深刻地影響著孩子的世界觀、價值觀、人生觀！ 猶太人是有把書整齊的放在床頭的習慣，以示對書和知識的尊敬，每年的讀書比例上，猶太人超過了世界上任何一個民族和國家，現(xiàn)在的猶太人，人均一年讀書 64 本，而最高的中國上海人均閱讀一年也不過 8 本。猶太人在各個領域的成功與他們的對書的崇拜是分不開的。猶太人從小就教育孩子，一般的學習僅是一種模仿。而沒有任何的創(chuàng)新，學習應該以思考為主，思考是有懷疑和答案組成的，思考是學習的基礎。他們教育孩子學習是打開智慧大門的鑰匙，懂得越多，產生的懷疑就越多，問題就隨之增加，所以提問使人進步，提問和謀得答案一樣重要。 交流，父母經常與孩子對話和探討，并常常對孩子加以引導，透發(fā)孩子進行思考。這樣做的結果，使猶太人的孩子擁有了雄辯的口材和智力測試中 的 39。優(yōu)異成績。根據(jù)有關資料美國富豪傍上的富豪，有很大一部分是猶太人的后記或猶太人。名揚世界的偉大人物中，猶太人也很多，像馬克思。愛因斯擔就是猶太人，從小給孩子樹立良好的思想和情感啟蒙，是塑造心靈的最佳辦法．這就好比育樹種花，要想它們長出一片豐美的景色，必須要有優(yōu)秀的園丁。如果孩子是幼苗，那么，家庭就是最初的苗圃，父母就是最初的園丁。 如有興趣的朋友，我真想推薦你們看看《塔木德》這本書，也許我們能從中吸取猶太人的智慧和精華，再加上我們幾代人的不懈努力，我們還是有機會能超越猶太民族，成為全世界真正的最大 最強最優(yōu)秀的民族。那時我們就會真正地以我是華夏子孫為榮！以我是中國人為榮了！ 塔木德讀后感 3 有很多評價這樣說：《塔木德》一書是繼《圣經》之后的最重要的典籍。由于最近對猶太文化稍有涉略，所以對這本書的興趣也比較濃厚，比較希望能從中體會到原汁原味的猶太文化。 上帝在西方人心目中的地位是不言而喻的，關于上帝的存在問題，我們東方人自然抱有諸多疑問。而在本書的第一章“上帝與宇宙”的第一小節(jié)，就是探討“上帝的存在”問題。但它只有一句話：上帝的存在是一個不言自明的真理，無需提供任何的證據(jù)。初讀此 句話的時候我的感覺很詫異，因為學習了這么多年的所謂邏輯與論證之后，這樣的話語似乎并不能令我信服。比較使我疑惑的是西方人是如何接受這一神論的。但要是西方的民族不接受這一真理，那么其后的所有真理就沒有立足的基石了。這個問題雖然比較使我疑惑，但也不至于太過于困惑，因為對于生活了二十幾年難有信仰的人來說不能完全理解也許是正常的。 重要的是，《塔木德》并不是只向他的人民弘揚偉大的上帝和他的寬厚仁慈，他更構成了一種思想道德體系。其實仔細想一想，這是很令人敬佩的。當一個民族擁有共同的信仰時，就會有一種自發(fā)的團結，而當約束人民的行為不是法律準則，而是出于至高無上的信仰時，那么這個民族就是高尚并且堅強的?！端镜隆分谢橐雠c家庭一章很好的體現(xiàn)出了這一點。他推崇一種忠貞和尊重，是維持和諧社會的最重要精神。 塔木德讀后感 4 曾經我視“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”為人生的啟明星，但是，自從讀了《左手羊皮卷右手塔木德》后，我覺得在“寶劍鋒”“梅花香”之前再加進些發(fā)現(xiàn)，思考，知識，就更能錦上添花了。 如果說貝多芬在命運交響曲中彰顯出扼住命運咽喉的決心與膽識，那作為我這樣的一個普通的大學生，讀過這樣一本影 響了無數(shù)成功人士的好書 —— 《左手羊皮卷右手塔木德》，我所想的就是把握大學時代。 要是允許我用六個字概括人生的話，那發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造享受就當仁不讓了。正處于 21歲的我，當然是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的時段。 剛上大學的時候，我高興極了，因為我那時覺得上了大學就再也不用學習了，可以每天聽聽音樂上上網(wǎng)自由自在的了，覺得學習生涯終于到了盡頭，那股無名的興奮與虛無的成就感一直在作怪。但是，和這本書親密接觸后，我才知道當時的想法多么可笑，因為學習是終生的，書中提到過：商人也需要有廣博的知識和終身學習。今天我才明白“書山有路勤為 徑，學海無涯苦作舟”的重要性與樂趣。其實，隨時隨地的學習是個成長的過程，也是使得自己與時俱進的靈丹妙藥，同樣，量的積累定會有質的飛躍。不會學習和不愛學習的都將被淘汰。所以，現(xiàn)在我把學習由被動轉化為了主動，因為我一生只有一次二十幾歲，只有一回大學時光，不能在“少壯不努力，老大徒傷悲”面前汗顏。 光陰荏苒，大半年的大學生活過去了，我開始迷茫，我不再有從前那自信的笑臉，而是隨波逐流的和其他人一樣杞人憂天，有時也會把自己迷醉在虛幻的網(wǎng)絡世界里。讀了這本書，我意識到當時自己錯了。書中一個個樸素的故事告訴我：想 和自信是成功的前提。正處于青春年少的我，應該正確認識自己，自信的學習生活著，這時我想起某一選修課老師說的一句話：“人在大學這四年里要是沒有什么想法的話，他這一輩子幾乎不會有什么成就?！睕r且，我是有想法的，為什么要不自信而自甘墮落呢？ 轉眼間，我上了大二，遇到了知己 —— 《左手羊皮卷右手塔木德》，是它把我從一個荒島帶到了一片森林。所以有了以上的所感所想，我希望會有更多的人會和這本好書相遇，從中汲取養(yǎng)料，使得自己長成參天大樹。 寫到這里，我再次回味著那個故事 —— 一一個老人在生前打算給自己的 10 個兒 子每人攢下 100 美元，可是直到她就快離開人世，她也僅僅有 950 美元，于是她就把小兒子叫了來說：“給你 9 個哥哥每人 100美元后我就只剩下 50 美元了，還要留 20 美元的喪葬錢，給你的就只有 30 美元了，但我會給你介紹一個朋友，我覺得這比 100 美元重要?！?0 年后，最富有的就是這個小兒子。 書中把高尚的人格良好的心理素質成功的秘訣猶太人的智慧都孕育在通俗易懂故事里，讓我回味無窮。 四月的空氣中透出幾分青澀，那是提醒我們青年所要面對的世界，是一個青澀的世界一切都是新鮮的。聽，奧斯特洛夫斯基告訴我們：“在人生的任何場合都要站在第一線戰(zhàn)士的行列里?！? 第二篇：《塔木德》讀后感 第一篇：猶太商人的生意經，《塔木德》讀后感。 第一章賺錢是商人的天職 一，金錢是現(xiàn)實的上帝。金錢給人間以光明，金錢給眾生以溫暖。金錢讓說壞話的人舌頭發(fā)硬，金錢讓舉起屠刀的人呆立發(fā)硬。金錢給神購買了禮物，敲開了神那緊閉的門。 二，金錢無貴賤之分。金錢平等，因此人格平等，于是懷有賺大錢的欲望才好。金錢對于任何人來說，都是平等的，它沒有高低貴賤的差別。 三，現(xiàn)金至上。手頭沒錢就是窮人。 四，賺錢天經地義。金錢即非可咒詛亦非罪惡，而是造福人類的東西。傷害人們的東西有三：煩惱 .爭吵 .空錢包，其中以空錢包為最；身體依心而生成，心則依靠錢包而生成。 五，賺錢是游戲。金錢不神圣，不是高不可攀的圣物。一個玩撲克的人在玩撲克時，你應該認真觀察每一位玩者，你會看出一位冤大頭。如果看不出，那這個冤大頭就是你。 六，別把硬幣不當錢。別想一下就造出大海，必須先由小河川開始。做生意切勿因利小而不為 七，看緊你的錢包。對錢財必須有愛惜之情，它才會聚集到你身邊。你越尊重它，珍惜它，它越 心甘情愿地跑進你的口袋。努力賺錢是開源；設法省錢是節(jié)流。不要讓自己的支出超過自己的收入。緊緊地看住你的錢包，不要讓你的錢隨意地出去，不要怕別人說你吝嗇。你的錢每花出去一分都要有兩分錢利潤的時候，才可以花出去。 八，有錢不置半年閑。要投資讓錢生錢。 第二章做一個令人刮目相看的商人 一，亮出你的個性。 二，每一步都朝向目標走過去。目標明確，成功的幾率就會更大。1 們現(xiàn)在處于什么地方