【正文】 泡桐、刺槐、懸鈴木、楊樹、椿樹、樟樹。常綠喬木：雪松、華山松、側(cè)柏、灑金柏。 適合于作中層栽植的植物：適合于林下遮蔭條 件下的植物：紫薇、龍爪槐、金銀木、垂絲海棠。適合于林下半蔭或全光照條件下的植物：紫荊、紅葉小檗、紅葉李、金葉黃楊、紫薇、小葉女貞、紅花櫸木。適合于林緣或疏林空地栽植的植物：海棠、紫葉李、紫薇、月季、迎春、牡丹。 ：金銀花、草坪草、常春藤。 攀緣植物：在居住環(huán)境中是很有發(fā)展前途的一種植物，如常春藤、爬墻虎、爬山虎、藤本月季。 由于居住區(qū)綠地內(nèi)平行的直線條較多，如道路、圍墻、居住建筑等，因此，植物配置時可以利用植物林緣線的曲折變化、林冠線的起伏變化等手法，使平行的直線條融進曲線。在統(tǒng)一基調(diào)的基礎(chǔ)上，樹種力求有變化，創(chuàng)造出優(yōu)美的林冠線和林緣線，打破建筑群落的單調(diào)和呆板感。突出林緣曲線變化的手法有： 在灌木邊緣栽植，利用花灌木矮小、枝密葉茂如小葉黃楊、金鐘花、火棘、迎春、海棠、貼梗海棠等植物密栽，使之形成一條曲折變化的曲線。 孤植球類栽植，在綠地邊緣挑出幾個孤植球，增加邊緣線曲折變化 。突出林冠線起伏變化的手法，利用尖塔形植物如：水杉、灑金柏、側(cè)柏、龍柏等柏類植物，此類植物構(gòu)成林冠線起伏變化較強烈、節(jié)奏感較強；利用地形變化，使高低差不多的植物也有相應林冠線起伏變化，這種變化較柔和，節(jié)奏感較慢；利用不同高度，植物不同樹冠構(gòu)成的林冠線起伏變化，一般節(jié)奏感適中。 居住區(qū)是居民一年四季生活、憩息的環(huán)境，植物配置應該有四季的季相變化，使之同居民春夏秋冬的生活規(guī)律同步。為此，應做到： 一個居住區(qū)內(nèi)應該注意一年四季季相變化，使之產(chǎn)生春則繁花似錦 ，夏則綠蔭暗香，秋則霜葉似火，冬則翠綠常延。四季花園的四季園以兩側(cè)略起的微地形以及四季花木，形成中軸夾景效果，四季園內(nèi)以不同季節(jié)開花的植物來表現(xiàn)四季植物景觀。根據(jù)氣候環(huán)境，春以櫻花為主附以玉蘭；夏以百日紅為主附以海棠；秋以石榴為主，點綴兩株柿子樹并配以紅楓；冬以臘梅、云杉為主，并穿插梅花。整體四季園內(nèi)以云杉及大葉黃楊相互連接，既滿足了景觀要求，四季皆有景，景有不同，又緊扣了四季主題。 ，如四季花園中，楊柳閣以楊柳為主，櫻花閣以櫻花為主，或 者以突出某個季節(jié)景色為主，或春、或夏、或秋、或冬。如以展現(xiàn)秋景為主的植物群落，上層以喬木銀杏、楓以金黃、紅葉色渲染秋景，柿子果實秋冬季亮麗紅艷，冬季和翠綠的雪松、云杉又構(gòu)成層次豐富的冬景。 根據(jù)環(huán)境，因地制宜地選用具有防風、防曬、防噪聲、調(diào)節(jié)小氣候，以及能監(jiān)測和吸付大氣污染的植物。有條件的庭院，可選用在短期內(nèi)具有經(jīng)濟收益的品種，特別要選用不需施大肥、管理簡便的果、蔬、藥材等經(jīng)濟植物，如核桃、葡萄、棗等，既好看又實惠的品種。在栽植上，除了需要行列式栽 植外，一般都避免等距、等高的栽植，可采用孤植、對植、叢植等，適當運用對景、框景等造園手法，裝飾性綠地和開放性綠地相結(jié)合創(chuàng)造出千變?nèi)f化的景觀。 居住小區(qū)綠化規(guī)劃，是一個綜合性的課題。它能反映出不同時期的社會經(jīng)濟、文化特點。社會的發(fā)展和形勢的需要向我們提出了更高的要求，需要我們用發(fā)展的眼光去研究探索這門學問。運用生態(tài)園林的觀點，滿足居住區(qū)的功能要求，創(chuàng)造風景優(yōu)美的居住生活環(huán)境，這 第五篇：關(guān)于風水應用的園林景觀設(shè)計論文（大全） 1 風水對我國古代建筑的影響 風水對我國古代村鎮(zhèn)、宮宅選址的影響 在我國古代建筑的規(guī)劃和設(shè)計中，都與風水的相關(guān)理論有著密切的關(guān)系，在通常的情況下，風水對我國古代建筑的影響主要體現(xiàn)在兩個方面。一個是對選址造成影響，另一個就是對布局和規(guī)劃產(chǎn)生影響。在進行村鎮(zhèn)和宮宅的選址時，我國古代的風水學家提出了“風水寶地”的模式，也就是這個環(huán)境模式要有山水環(huán)抱的格局，內(nèi)有良田，并且山林蔥郁，這種模式也逐漸成為了我國古代進行選址的基本原則。 風水對我國古代村鎮(zhèn)、宮宅布局的影響 在理氣派的風水理論之中加入了陰陽的理論， 并且將陰陽之間的調(diào)和以及平衡視作最佳的狀態(tài)，其中所提出的陰陽分界線指的就是風水學中的對稱軸。因此，我國古代的很多建筑和都城在進行規(guī)劃的時候都注重對于對稱軸線的運用。綜上所述，受到風水學的影響，我國古代的村鎮(zhèn)和宮宅在規(guī)劃和布局方面都呈現(xiàn)出了方直規(guī)整以及中軸對稱的特點。 2 風水在園林景觀設(shè)計中的應用 風水與園林的選址 在現(xiàn)代的園林選址中，更多的是對城市綠地進行布局。所謂的“風水寶地”模式中，背山可以將來自北方的寒流進行阻擋，面水可以感受到夏日的涼風，朝南可以取得最佳的日照效果，近水 可以方便生活用水的取用，植物可以對小氣候進行調(diào)節(jié)。因此，這種模式能夠促進良好的生態(tài)環(huán)境的形成，具有一定的科學依據(jù)，對于我國現(xiàn)代園林選址工作也有很高的參考價值，這就使得相關(guān)的規(guī)劃人員在進行園林的選址時盡可能地選擇草木環(huán)繞、山環(huán)水抱的環(huán)境。此外，在風水學中植物具有化煞的作用，因此在進行園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計時，可以將不利于建筑的地方用作植被的種植。由此可見，從風水學的角度來看，城市的規(guī)劃與布局工作同現(xiàn)代科學角度出發(fā)形成的城市布局理論有很強的相通之處。 風水與園林的規(guī)劃 雖然園林和建筑都是人類 所從事的建設(shè)活動，但是二者之間也存在著區(qū)別和差異。因此在進行園林景觀的設(shè)計時，不能夠直接地借鑒風水學在我國古代建筑規(guī)劃中所形成的方法，需要對一些糟粕進行摒棄，與時俱進地探討風水在我國園林景觀設(shè)計中的應用手段以及應用方式。例如，在進行現(xiàn)代園林的景觀規(guī)劃時，應該充分地考慮到環(huán)境因子的因素，使景觀能夠同環(huán)境因子協(xié)調(diào)發(fā)展，盡可能地利用環(huán)境因子，使園林能夠坐北朝南，這樣可以有利于對有害因子的控制，通過種植植物來屏蔽所產(chǎn)生的噪音和廢棄等。此外，在進行園林景觀的設(shè)計時還要對人的心理因素加以重視，注重設(shè)計的整體性，風水學中 還十分注重對均衡和穩(wěn)定的追求，這些都與心理方面的因素具有一定的關(guān)系。風水寶地的模式在格局上比較封閉，體現(xiàn)了人們安全以及內(nèi)聚的心理狀態(tài)。所以，在進行園林景觀設(shè)計時，應該盡可能地使園林的構(gòu)圖能夠符合比例協(xié)調(diào)的風水原則，還要滿足人們的安全心理。在規(guī)劃和設(shè)計中還要充分地體現(xiàn)出“天人合一”的思想，促進人與自然的和諧和統(tǒng)一，不能為了追求經(jīng)濟上的利益而忽視了人與自然的持續(xù)發(fā)展，充分地體現(xiàn)出生態(tài)化和多樣化。在進行植被的種植時，盡量使用鄉(xiāng)土樹種，將綠化量最大化，在植物的搭配上應該盡可能地同自然的群落相接近和適應，促進人和自然 的和諧共生。規(guī)劃和布局時要因地制宜，充分地對場所進行分析和考查，在此基礎(chǔ)之上進行科學的、合理的園林景觀設(shè)計，在設(shè)計之中不僅要體現(xiàn)出統(tǒng)一性，也要體現(xiàn)出多樣性。 3 結(jié)語 可見，在建筑設(shè)計以及園林景觀規(guī)劃中都十分講求吉祥文化，通過風水學的相關(guān)理論，來對建筑的布局以及景觀的設(shè)計進行指導。因此，園林的景觀設(shè)計者應該通過不斷地學習來了解不同的地域文化，靈活地運用風水知識和理論，使園林景觀的設(shè)計更加適應人們生活和發(fā)展的需要，推動社會的持續(xù)發(fā)展，從而更好地將風水學應用到我國的園林景觀設(shè)計之中，全面提升設(shè)計的 水平和質(zhì)量，將我國的園林景觀設(shè)計工作推向一個新的發(fā)展階段，為園林景觀設(shè)計工作的發(fā)展營造一個良好的空間和環(huán)境。