【正文】 人對(duì)此類(lèi)話(huà)本白話(huà)小說(shuō)頗感興趣，于是乎有空閑之時(shí)閱讀了三言。今日就《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》讀后感。 先來(lái)介紹下作品本身：凌濛初，字玄房，號(hào)初成，亦名凌波，別號(hào)即空觀主人。 烏程人，出生官宦人家，卻在仕途作為不大，在抵抗李自成不利的情況下嘔血而亡。他雖然在政治上反對(duì)農(nóng)民起義，卻在作品中充分體現(xiàn)了了以民為中心的思想。而在作品之中披露的不僅僅只是上流官宦的黑暗，也有民間的欺軟怕硬，仗義疏財(cái)。據(jù)說(shuō)《拍案驚奇》創(chuàng)作于 1627 年之間，當(dāng)時(shí)恰好官場(chǎng)失意，同時(shí)有見(jiàn)識(shí)了社會(huì)的黑暗一面，不免心有所思，必有所指。他本人曾經(jīng)在札記中寫(xiě)到，寫(xiě)這兩本書(shū)的初衷就是為了讓人可以忍不住的拍案而起。不過(guò)對(duì)于一個(gè)多讀了歷史故事的人而言，這未免有些言過(guò)其實(shí)了。然而“二拍“在藝術(shù)方面的成就卻不可以輕易的磨滅了。主要是 有兩個(gè)，特色之一是：追求新奇。由于”三言“幾乎已經(jīng)把宋元舊時(shí)題材都已經(jīng)搜刮殆盡，所以對(duì)于凌濛初大多數(shù)都是自己創(chuàng)作，而且通過(guò)自身取材，強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)的娛樂(lè)消遣功能。全書(shū)共計(jì)有四十多個(gè)大故事，然而每個(gè)大故事餓開(kāi)始都會(huì)有一個(gè)引子，目的是為了更好的引出真理。而且多數(shù)都是以作者自創(chuàng)的詩(shī)句開(kāi)頭，想想大費(fèi)周章的過(guò)程，復(fù)雜程度可想而知。追求新奇還有一個(gè)表現(xiàn)就是體現(xiàn)在書(shū)中較為集中的揭露了僧尼道德丑行的故事，這除了和作者意在抨擊封建禁欲主義的創(chuàng)作意圖有關(guān)之外，還有和作者追求新奇的創(chuàng)作題材不無(wú)關(guān)系。因?yàn)橐话闳说缕咔榱⒉皇鞘裁葱?聞，而僧尼則是禁欲的代表人物。反應(yīng)的卻是只要是人都有欲望，而且可能會(huì)害人害己。本書(shū)的第二個(gè)特色就是取材大多數(shù)來(lái)自與民間，這和三言有著鮮明對(duì)比。大家都應(yīng)該還記得《竇娥冤》吧，就是馮夢(mèng)龍根據(jù)案件改編而成的《感天動(dòng)地竇娥冤》的節(jié)選。就如作者自己說(shuō)的一句話(huà)：當(dāng)今之人但知耳目之外牛鬼蛇神之為奇，而不知耳目之內(nèi)用起居，其為謫詭幻怪非可以常理測(cè)者固多也。這就是高明的小說(shuō)家從日常的殺人復(fù)仇中演繹出千百個(gè)令人感同身受的傳奇故事。 作品本身如此豐富，又有教育意義，本來(lái)作為百年之后的看客，不該有過(guò)多的評(píng)價(jià)和言辭，然而，一 千個(gè)讀者就會(huì)有有一千個(gè)哈姆雷特，所以我也就自己的小小心得發(fā)表下自己的一些微不足道的見(jiàn)解。 首先我認(rèn)為作品本身雖然富有創(chuàng)意和創(chuàng)新，但是有時(shí)候卻過(guò)分的夸張其詞，讓人分不清楚到底誰(shuí)是對(duì)的，誰(shuí)是錯(cuò)的。就比如“烏將軍一飯必愁酬陳大郞三人重會(huì)”講的就是一個(gè)好于結(jié)交江湖朋友義士的生意人陳大郎，再一次偶然的機(jī)會(huì)既然能遇到了一方餓強(qiáng)盜頭目，自號(hào)烏將軍，可是大郎并不知情，卻對(duì)他心生畏懼且又像義士，于是乎請(qǐng)他吃了一頓飯。然而不知什么原因的他居然一直沒(méi)有生孩子，終于一次妻子去海外求觀音的時(shí)候失蹤了。大郎多方查訪居然無(wú)果，在 一次偶然出海時(shí)候也被這一伙強(qiáng)盜擒獲了，終于可算是夫妻團(tuán)聚。這還多虧了烏將軍仗義?？墒亲髡邊s沒(méi)有考慮過(guò)，這烏將軍本身就是為了搶人妻子為妻，何為仗義，只是一次偶然的巧合是故人。再說(shuō)人心本是肉長(zhǎng)的，再壞的人，也會(huì)有善良的一面不是嗎？以此為例雖為佳話(huà)，卻不免不能自圓其說(shuō)。又比如寫(xiě)到“唐明皇好道集奇人，武惠妃崇禪斗異法?！边@似乎卻有很多的不欠當(dāng)之處，就比如說(shuō)唐明皇好道吧，可是其中最為厲害的道人張果卻是千年的白蝙蝠，而且可以瞬間決定了人的生死，那么這是仙或者還是妖呢？此番費(fèi)解。再說(shuō)武惠妃，既然是皇帝的妃子，如何敢和皇帝 較勁呢，既然皇帝信道，何必自討沒(méi)趣，要斗法。更何況結(jié)果是道家大勝禪宗，這未免不符合中國(guó)傳統(tǒng)的以佛教為尊的思想。且說(shuō)唐明皇好道吧，也不至于因此丟了國(guó)家社稷吧，雖然說(shuō)小說(shuō)不可全信，不可當(dāng)真，但是 至少不要太過(guò)于不真實(shí)。這樣的話(huà)不是會(huì)誤導(dǎo)很多人么？ 再者我認(rèn)為作品在很多故事上多有重復(fù)的地方：就比如提及最多的僧尼吧，只要是一出現(xiàn)僧尼，給人的印象就是必會(huì)被淫欲所倡導(dǎo)的。在開(kāi)始的時(shí)候“酒下酒趙尼溫迷花，機(jī)中機(jī)賈秀才報(bào)怨”講的就是尼姑巍峨更多的香火錢(qián)，幫著一個(gè)想要偷歡的人算計(jì)了賈秀才的老婆，幸虧他們夫妻機(jī) 智才會(huì)巧妙的報(bào)了這個(gè)大仇。可是尼姑卻因此喪命，于是乎從這里開(kāi)始，只要是出現(xiàn)尼姑的，基本都是貪戀情欲，最后落得個(gè)不得好死不是嗎？所以這會(huì)給讀者到了一定的人物出現(xiàn)，就可以大概的猜測(cè)下面餓情節(jié)，對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的出乎意料又在情理之中，這似乎有所違背。還有就是神靈暗示的一回事，幾乎大多數(shù)的篇幅在開(kāi)始的時(shí)候就會(huì)給人灌輸一種思想就是很多事情都是冥冥中自有定數(shù)，不是人力可以改變的，無(wú)論你怎么努力都將會(huì)按著上天安排的既定軌道前進(jìn)。無(wú)論是善惡因果，或者說(shuō)是千里姻緣。多有些起死回生，千里復(fù)仇的例子。 最后我認(rèn)為文 章中等級(jí)觀念似乎過(guò)于偏重，雖然作作者在一定的程度上是為了批判封建主義，可是畢竟作者本身也是生存在這樣的環(huán)境之中。所以對(duì)于這樣的批評(píng)，我似乎也沒(méi)有什么大的見(jiàn)解，也許未來(lái)的一天，如果有未來(lái)的話(huà)。我們的后代也會(huì)拿起我們?cè)?jīng)的文章的批評(píng)道：這是什么水平、那是那個(gè)時(shí)代的特色，我們無(wú)法質(zhì)疑我們的祖先。 我也不是天生的挑刺專(zhuān)家，只是發(fā)表個(gè)人看法，不過(guò)既然缺點(diǎn)有了，那也要幾點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)。首先就是讓我們看到了結(jié)局的光明，即使不免出現(xiàn)一些作惡多端的也會(huì)有有應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。就好比卷二十四寫(xiě)到“鹽官邑老魔魅色，會(huì)垓山大士誅邪”講的就 是一只為非作歹的千年猿猴，專(zhuān)門(mén)擄掠良家婦女淫樂(lè)，可是其中有一個(gè)抵死不從的，一心祈求觀音保佑，觀音最后顯靈誅邪。這不正是善惡到頭終有報(bào)。又比如說(shuō)“李公佐巧解夢(mèng)中言，謝小娥智擒船上盜”講的就是一丈夫和父親都被江上大盜所殺，雙親冤魂不散卻又來(lái)托夢(mèng)留言，多虧李公佐機(jī)智解字，小娥終于尋得仇家報(bào)此大仇?？墒嵌嗄曛笤傧嘤隼罟魡?wèn)及此事時(shí)，他卻全然沒(méi)有印象，這難道不是冥冥中自有注定。終不會(huì)出現(xiàn)為善的受貧窮更命短，遭惡的享富貴又壽延的結(jié)局收?qǐng)觥? 還有就是不得不表?xiàng)钜幌伦髡叩奈淖止Φ讓?shí)在是深厚，因?yàn)楣艜r(shí)候的文文字對(duì)于 大多數(shù)的平民百姓而言簡(jiǎn)直就是遙不可及，不是就有一個(gè)說(shuō)法說(shuō)：“萬(wàn)般皆下苦，唯有讀書(shū)高”么？說(shuō)明當(dāng)時(shí)的教育是有針對(duì)性的，而不是現(xiàn)在的九年義務(wù)教育。而作者卻有用生動(dòng)的白話(huà)文描述了一個(gè)有一個(gè)的傳奇故事。正如后人說(shuō)的不得不拍案而起，連聲叫絕啊。 總之，文字之所以構(gòu)成傳奇，必然有它不衰的原因，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，多少人，多少年的積累。只是希望大家都多多品讀經(jīng)典，明白其實(shí)我們的精華更勝于精華。