【正文】 的監(jiān)督與制衡，也沒(méi)有其他動(dòng)物權(quán)利對(duì)其權(quán)力的制約。 極權(quán)主義是可怕而恐怖的，在我國(guó)的歷史上也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，那段歷史應(yīng)該還深深的留在許多人的心中。在此，我借用傅惟慈老先生的一段話來(lái)結(jié)束我的論述： 一段不愉快的歷史，不管它在這個(gè)國(guó)家或是另一個(gè)國(guó)家發(fā)生過(guò)，畢竟已經(jīng)過(guò)去。但是如果有很多讀者能在書(shū)中讀到它，這些事就會(huì)繼續(xù)保留在人們的記憶里，起著警示的作用，叫我們?cè)诟锩吠旧?，不致再犯錯(cuò)誤，重蹈覆轍。 第五篇：動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感 《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感 —— 論鮑克瑟的悲劇 郭凱樂(lè) 2021 級(jí)周恩來(lái)政府管理學(xué)院行政管理專業(yè) 1212858 《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》中的主角是拿破侖，雪球等 ,他們是動(dòng)物革命的領(lǐng)導(dǎo)者，也是動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的塑造者，所以他們總是高高在上，有著無(wú)盡的輝煌。但是我關(guān)注的卻是 公馬鮑克瑟，一個(gè)動(dòng)物革命更確切地說(shuō)是政治陰謀的犧牲品。他忠心耿耿，任勞任怨，他為理想的生活而努力奮斗，卻最終被烏托邦的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)無(wú)情的吞沒(méi)。鮑克瑟只是在這場(chǎng)陰謀中犧牲的眾多動(dòng)物的一個(gè)縮影，所以我試圖從這本書(shū)里探尋鮑克瑟悲劇來(lái)源以及它帶給我們的啟示。 一、悲劇的來(lái)源 鮑克瑟見(jiàn)證了一場(chǎng)驚天動(dòng)地的動(dòng)物革命，也見(jiàn)證了動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)腐敗變質(zhì)的開(kāi)始，但是鮑克瑟到死都一味的被蒙騙，直至死都不知道為什么他做出那么大的貢獻(xiàn)卻最終換來(lái)了卻是被宰殺的悲慘命運(yùn)，其實(shí)這場(chǎng)悲劇歸根究底由主客觀原因的共同導(dǎo)致的，具體來(lái)說(shuō)就是這兩 點(diǎn)： 老麥哲的夢(mèng)境引起了動(dòng)物們反叛的心，進(jìn)而引發(fā)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的動(dòng)物革命，在此時(shí)，基本上所有的動(dòng)物都被這場(chǎng)革命所鼓舞，所以正是勝利心膨脹的時(shí)候，奸詐的拿破侖利用了動(dòng)物們對(duì)人類的仇恨，大談動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物的自由和人類對(duì)動(dòng)物的剝削壓迫，激起動(dòng)物們的憤慨以及對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的支持。這是在思想上，在行動(dòng)上，他更是運(yùn)用暴力手段驅(qū)逐了他的政治對(duì)手雪球和鎮(zhèn)壓了一些動(dòng)物的反抗。拿破侖的奸詐使得一群動(dòng)物為之死心塌地，而鮑克瑟就是其中的一個(gè)。所以說(shuō)，不是動(dòng)物太愚蠢，而是敵人太狡猾，擅攻心計(jì)，使得本就 不聰明的動(dòng)物們鉆入了拿破侖的圈套，開(kāi)啟了黑暗的生活。 雖然鮑克瑟本質(zhì)是一個(gè)善良，忠誠(chéng)的動(dòng)物，但是他缺乏辨別能力，容易被狡猾的動(dòng)物蒙蔽，他的忠誠(chéng)是愚忠，有些時(shí)候，愚忠倒不如不忠，因?yàn)槿绻裰辛⒌谋窘苊饕粯?，不發(fā)表評(píng)論，不作出任何回應(yīng)倒也相安無(wú)事，但愚忠卻會(huì)把自己推向悲劇的深淵。當(dāng)拿破侖虛偽的描述動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的美好藍(lán)圖時(shí)，鮑克瑟立即被感染，他盲目的認(rèn)為只要?jiǎng)游锔锩〉贸晒Γ蜁?huì)建立起自由理想莊園，因此他一次又一次的被欺騙，就比如說(shuō)修建風(fēng)車，鮑克瑟是最努力最拼命的動(dòng)物，他不辭辛苦， 把最累最辛苦的活攬?jiān)谧约荷砩?，直至最后肺被累傷，他都沒(méi)有質(zhì)疑過(guò)拿破侖的決定，他一直以“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”為信條，以“我要更加努力工作” 為座右銘，被拿破侖一次又一次的煽動(dòng)、利用。由此可見(jiàn)，鮑克瑟本身的思想局限是促成他的悲劇命運(yùn)的主觀重要因素。 二、鮑克瑟帶來(lái)的啟示 鮑克瑟的悲劇人生折射出了現(xiàn)實(shí)間許多道理，鮑克瑟的悲劇不也正是許多人的悲哀嗎？一部小說(shuō)里的人物總能夠在現(xiàn)實(shí)生活中找到影子，也能夠給我們帶來(lái) ，看清是非 鮑克瑟與眾多動(dòng)物一樣，總覺(jué)得瓊斯先生對(duì)他 們的索取是一種壓迫，所以當(dāng)提出要進(jìn)行革命時(shí)就立即強(qiáng)烈支持。但是，他們并沒(méi)有看到瓊斯先生在時(shí)的好處，也并沒(méi)有看到動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的弊端。所以說(shuō)他們是可悲的，沒(méi)有看清楚是與非，沒(méi)有衡量出一場(chǎng)動(dòng)物革命的得與失。不僅如此，當(dāng)拿破侖把東西被偷，風(fēng)車被毀的責(zé)任都推給雪球時(shí)，鮑克瑟竟沒(méi)有一點(diǎn)懷疑，并繼續(xù)為著新風(fēng)車而奉獻(xiàn)自己全部力量。不得不說(shuō)，辨別力是十分重要的，如果一個(gè)人分不清究竟誰(shuí)好誰(shuí)壞，孰是孰非，那么他就不能走正確的道路，做正確的事情，也就不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)，有了辨別力，他就能在人生的岔路口做出正確的選擇。要增強(qiáng)辨別能力， 就應(yīng)該對(duì)被人所說(shuō)的話，對(duì)自己要做的事多加考量，不要盲目從眾。做事要有自己的想法，不要輕易的受別人的虛假謊言而輕易被蠱惑。 ，切莫愚忠 找對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者，就是找好領(lǐng)路人。跟對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者，自己所做的努力才會(huì)為自己提供正能量，如果跟錯(cuò)了領(lǐng)導(dǎo)者，后果也就不言而喻了，當(dāng)然就是朝著錯(cuò)誤的方向前進(jìn)，與自己的最初目標(biāo)也就南轅北轍了。這一點(diǎn)道理顯而易見(jiàn)，但是很多人還是會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤。尤其是在職場(chǎng)和官場(chǎng)，很多人都在這里栽了跟頭，付出了慘痛的代價(jià)。 正如鮑克瑟，他是農(nóng)場(chǎng)里最勤勞的動(dòng)物，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)建立后， 它不斷努力，讓公雞由提前半小時(shí)叫醒他到提前三小時(shí)，在建造風(fēng)車時(shí)拼盡全力，他總是認(rèn)為他還可以更加努力工作，他最大的心愿就是建造出屬于莊園的風(fēng)車，是每個(gè)動(dòng)物都過(guò)得幸?？鞓?lè)?？墒堑筋^來(lái)呢，只是一場(chǎng)夢(mèng)，一場(chǎng)他不愿走出卻終將破滅的夢(mèng)，我想當(dāng)他再被屠宰的那一霎那，他一定在心里不停地問(wèn)自己”為什么 ?”他永遠(yuǎn)不會(huì)明白為什么他真心擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)拿破侖最終卻是他的死亡推手，但是作為有思想的人，我們應(yīng)該可以理解這個(gè)原因，拿破侖不是一個(gè)值得支持的好的領(lǐng)袖，其實(shí)無(wú)論是拿破侖還是雪球，他們都是專制主義的代表，他們的目標(biāo)并不是讓全體動(dòng)物過(guò)上 好日子，而是為自己謀利益。因此，無(wú)論鮑克瑟如何努力，都只是在為一個(gè)專制主義者賣(mài)命，又怎么會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想呢。試想一下，如果那些像鮑克 瑟一樣的動(dòng)物們當(dāng)初不只是愚忠于拿破侖，而是建立起一套更加民主的機(jī)制，讓幾個(gè)同樣有智慧的動(dòng)物來(lái)相互制約，可能會(huì)是另一番景象。歷史上這樣的例子比比皆是，比如說(shuō)秦國(guó)大將蒙恬，跟隨秦始皇平定六國(guó)，立下赫赫戰(zhàn)功。而且深受信任，秦始皇稱帝后，派他到長(zhǎng)城鎮(zhèn)守，手中掌握 30 萬(wàn)大軍。但因和公子扶蘇關(guān)系較好，秦二世在趙高唆使下派使者矯詔讓他和扶蘇自殺。當(dāng)時(shí)有部下建議他殺了使者起兵造反，他 不肯聽(tīng)，而是讓出兵權(quán)被囚，后來(lái)自殺。明明知道秦二世的腐朽，卻還是選擇順從君主的命令，這樣的忠誠(chéng)只會(huì)使百姓受苦，使山河淪喪，這樣的愚忠又怎能要的？ 因此，我們要擦亮自己的眼睛，尋找合適的領(lǐng)導(dǎo)，在他的正確指引下向著自己的目標(biāo)努力奮斗。 三、結(jié)論 動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)是主宰者的世界，卻也是鮑克瑟的夢(mèng)魘。這又何嘗只是鮑克瑟的夢(mèng)魘呢？這也是許許多多想鮑克瑟一樣的動(dòng)物們的厄運(yùn)。即使他們看出農(nóng)場(chǎng)在一步步的淪落，但是他們卻沒(méi)有想改變，只是偶爾暗暗在心里緬懷過(guò)去的日子，在宣傳者的言論里自欺欺人的活著，不，應(yīng)該說(shuō)， 他們很多都死了，成為了革命失敗的犧牲者。 愿我們能夠從這場(chǎng)悲劇中獲得教訓(xùn)，不要做下一個(gè)鮑克瑟。