【正文】 個人的生存境況，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷關(guān)照的對象；人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)的途徑：馬克思哲學(xué)對現(xiàn)實(shí)生活的改造；對宗教、政治、哲學(xué)等徹底的批判及“異化”理論批判；三大經(jīng)典社會形態(tài)理論與人的自我實(shí)現(xiàn)是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)路徑；人類解放與人的自由全面發(fā)展是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價值歸宿。 第 4 章：基于第 3 章對馬克思人文關(guān)懷價值內(nèi)涵的解讀，本章提出了馬克思哲學(xué)人文 關(guān)懷的價值旨?xì)w。馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷的張力中始終保持著對人自由尊嚴(yán)的解蔽，對人現(xiàn)實(shí)生存的關(guān)切，對人的精神，人的價值的理想追求，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的永恒旨?xì)w。 第 5 章：闡釋馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的當(dāng)代意義。通過前 4 章深入研究挖掘馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價值內(nèi)涵，能夠?yàn)楫?dāng)代中國人指引道路。人文關(guān)懷在中國轉(zhuǎn)型期的實(shí)踐，是構(gòu)建和諧社會的價值導(dǎo)向；是當(dāng)代中國弱勢群體生活的精神支撐；是當(dāng)代中國人文精神提升的理論資源，為當(dāng)代中國人文精神的構(gòu)建提供價值導(dǎo)向和意義支撐。第 6 章：結(jié)語：強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷：馬克思 哲學(xué)的價值取向這一主題內(nèi)涵，總結(jié)論文研究中存在的欠缺。 四、研究背景：國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及動態(tài)： 對于馬克思主義哲學(xué)中“人的問題”的探詢伊始于《 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué) — 哲學(xué)手稿》的公開發(fā)表。由于立場、視角、出發(fā)點(diǎn)的差異，東西方各有相當(dāng)一批學(xué)者認(rèn)為馬克思主義是一種人道主義或者是反人道主義的理論。盡管論說方式、思維路徑、批判理論各異，這些研究上的探索，一定程度上對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路。但這些把馬克思主義哲學(xué)人本化、科學(xué)化的思維方式，既不符合馬克思哲學(xué)之真義，更不符合馬克思的價值旨趣。 （ 1）國外研究動態(tài)： 西方馬克思主義關(guān)于人的問題的研究，有三次重要的思想轉(zhuǎn)折，并以此可劃分為三個階段： 第一階段：反科學(xué)的人本主義思想，以盧卡奇、葛蘭西、柯爾施為代表人物。第二階段：人學(xué)發(fā)展的最高層以存在主義的馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義、實(shí)證主義的馬克思主義和法蘭克福學(xué)派為表征。馬克思的人道主義精神的全面拓開以《 1844 年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》為思想泉源。 第三階段：這一階段的主要變化就是馬克思主義人學(xué)思想的研究從對人的關(guān)懷漸進(jìn)入對資本主義社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及革命前景的關(guān)注上來 ，尤其是與發(fā)展了的人學(xué)理論的自覺結(jié)合是一大顯征。這一轉(zhuǎn)變不僅是研究視域的橫向轉(zhuǎn)換，更顛覆了傳統(tǒng)研究方式的困囿，從而在研究方式和研究視域的雙重意蘊(yùn)上跨越至馬克思人學(xué)研究的新視界。 （ 2）國內(nèi)研究動態(tài)： 中國哲學(xué)界對于人的問題的研究，是從 20世紀(jì) 80年代初開始的。關(guān)于人道主義和異化問題的大討論，標(biāo)志了“人道主義”探索在中國的正式發(fā)端。王若水、張奎良、周揚(yáng)、汝信、朱光潛、曹天予等人，都贊同馬克思主義是人道主義。 學(xué)界對馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷理論的研究，主要從下面幾個維度入手： 第一，把 人文關(guān)懷作為馬克思哲學(xué)的一種內(nèi)在的理論維度去顯認(rèn)。俞吾金在《人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的另一個維度》里明確指認(rèn)人文關(guān)懷是馬克思哲學(xué)的基本維度之一，人在馬克思哲學(xué)中的地位也由此被提到一個新的高度。 第二，從實(shí)踐觀的角度理解馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷。這一問題的提出始于本世紀(jì)初。黃克劍在他的論文《論馬克思的“實(shí)踐”范疇》中明認(rèn) ,馬克思的實(shí)踐范疇內(nèi)具豐富意蘊(yùn) ,實(shí)踐范疇內(nèi)蘊(yùn)著認(rèn)知理性和價值理性的統(tǒng)一。徐長福的《馬克思的實(shí)踐首先是一個價值本體概念》一文中提出了馬克思實(shí)踐觀首先應(yīng)是一種價值本體論的觀點(diǎn) ,也就是說人歸根到底應(yīng) 該把人的自由自覺的生命活動和全面發(fā)展也即是把實(shí)踐作為人的價值上的阿基米德點(diǎn)。賀來在《論實(shí)踐觀點(diǎn)的人文精神》一文中揭示了人的實(shí)踐活動的價值創(chuàng)生性的特點(diǎn)。以上的研究可以說都是把實(shí)踐與人的聯(lián)系作為研究的切入點(diǎn) ,分別從不同視角揭示了馬克思實(shí)踐觀與人的關(guān)系 ,他們的共同點(diǎn)都觸及到了馬克思實(shí)踐觀的人文關(guān)懷內(nèi)涵。不過，上述的任何一種解讀都無法回避一個核心問題馬克思哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的人文關(guān)懷問題 ,而這一核心問題正是馬克思實(shí)踐觀的人文關(guān)懷意蘊(yùn)的根本所在。 此外 ,值得一提的是 ,本世紀(jì)初 ,圍繞“馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷”這一主題 ,俞吾 金和楊學(xué)功之間展開了一場激烈的爭論 ,楊學(xué)功的《也談馬克思的人文關(guān)懷 兼與俞吾金先生商榷》，討論了實(shí)踐的觀點(diǎn)與人文關(guān)懷維度之間的關(guān)系，提出：“人：只有作為結(jié)果才能成為前提。由于實(shí)踐論的哲學(xué)視界的確立，人文關(guān)懷的維度在馬克思哲學(xué)中得到合理而現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在肯定性確認(rèn)”后來 ,徐長福、陸劍杰也加入到這場激烈的討論之中。這場討論雖然是起源于“馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷”問題 ,但最后討論的焦點(diǎn)和落腳點(diǎn)卻回到了“如何理解馬克思實(shí)踐觀”的問題上來。這場討論說明了對于馬克思實(shí)踐的理解，的確是理解馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的關(guān)鍵。 第三，從唯物史觀、社會發(fā)展理論等角度探討了馬克思的人文關(guān)懷。李萬鵬的《歷史唯物主義社會發(fā)展理論中的人文關(guān)懷取向》論述了馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷向度。 第四，對馬克思人文關(guān)懷思想及其現(xiàn)實(shí)意義研究的成果相當(dāng)豐富。 概括言之，人文關(guān)懷問題已經(jīng)越來越成為哲學(xué)討論的熱門話題。盡管人們在一些具體問題上有種種不同理解，然而，人們正在形成一個基本共識，即“人文關(guān)懷”也是馬克思主義哲學(xué)的重要維度。同時在探討中也發(fā)現(xiàn)一個缺憾，這種探討還沒有拓展深入到馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷價值內(nèi)涵的邏輯架構(gòu)上而僅僅中止于馬克思哲 學(xué)人文關(guān)懷被遮蔽實(shí)踐觀的辨析。筆者的思路正是源自于這樣的追問：既然“人文關(guān)懷”是馬克思哲學(xué)的重要維度，那么馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷的思想宗旨是什么？馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷維度的邏輯架構(gòu)又是什么 ?在馬克思的哲學(xué)中是怎樣蘊(yùn)涵著人文關(guān)懷思想的 ?馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷價值取向在當(dāng)下人們的生活境遇中是如何體現(xiàn)的？ 筆者認(rèn)為，馬克思的哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)是人。這個“人”不是指傳統(tǒng)哲學(xué)中的“抽象的人” ,而是活生生的、有血有肉的“現(xiàn)實(shí)人”；哲學(xué)所關(guān)注的方式是對現(xiàn)實(shí)的批判，而不是“形而上的沉思”?？梢哉f，馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷是基于“ 現(xiàn)實(shí)的個人”之上的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和設(shè)定“實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展”為目標(biāo)的終極關(guān)懷的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的邏輯起點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的個人”，解放無產(chǎn)階級，最終在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的真正指向。 五、研究方法與結(jié)論： 本人懷著對人類深刻的眷注和深深的人文關(guān)懷的情感，在前人研究的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義社會基本原理為主要理論方法 ,同時結(jié)合哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科理論進(jìn)行綜合分析。具體運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法、辯證分析的方法和文獻(xiàn)學(xué)方法等。圍繞“人文關(guān)懷：馬 克思哲學(xué)的價值取向”這一主題進(jìn)行拓展論述。 本文對馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷價值取向的研究，尚屬初步和探索性的研究，距離付諸實(shí)踐還有一定的距離。對其他思想家人文關(guān)懷觀點(diǎn)的分析會著墨較少，從而會影響對比視域下思想特色的突顯。筆者以后將著力于馬克思哲學(xué)人文思想的分析比較，著力探索何以能與現(xiàn)實(shí)相契合。今后，本人將繼續(xù)關(guān)注社會轉(zhuǎn)型期人文關(guān)懷發(fā)展中的問題，為促進(jìn)我國人民的全面發(fā)展盡一份力！ 請各位老師批評指正，謝謝！ 第五篇：畢業(yè)論文答辯演講稿 大家上午好 ! 我叫，本次論文指導(dǎo)老師是 老師，我選的畢業(yè)論文題目是《提升 XX 省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群競爭力的對策研究》，下面我先匯報一下自己選擇這篇論文的動機(jī)以及論文選題背景、基本寫作思路、理論與實(shí)踐意義。 先來陳述一下我的寫作動機(jī)。我來自臺州，在沒寫這篇論文之前我僅知道臺州各地存在生產(chǎn)相同產(chǎn)品的特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，比較熟悉的有臨海的太平洋彩燈城、臺州的的服裝機(jī)械、玉環(huán)的閥門等等，根據(jù) 2021 年底的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，其中閥門水泵占全國出口的 60%以上，縫紉機(jī)和電動裁剪機(jī)在國際上占有 70%的市場份額等等。而浙江，眾所周知是一個貿(mào)易大省，我想出口與產(chǎn)業(yè)集群應(yīng)該有 醒目的聯(lián)系，所以，我就選擇了《提升浙江省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群競爭力的對策研究》，一方面是希望通過這篇論文能讓自己更加清楚的了解浙江省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群的分布、現(xiàn)狀及國際競爭力，二則因?yàn)樽约簩儆趪Q(mào)專業(yè)，也希望以后能從我省的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群中挖掘更多的商機(jī)，為自己的未來作些理論的鋪墊。 其次，我要陳述的是本篇論文的主要論點(diǎn)及結(jié)構(gòu)。雖然這篇論文的選題有點(diǎn)長，但我覺得中心還是應(yīng)該扣在最后的幾個字上，即“集群競爭力的對策分析”。所謂“產(chǎn)業(yè)集群”，是指在某一產(chǎn)業(yè)的上下游企業(yè)在一定區(qū)域內(nèi)大量集聚，形成了競爭優(yōu)勢的經(jīng)濟(jì)群落 。北京大學(xué)教授王緝慈在論壇中指出，提高出口競爭力的關(guān)鍵是發(fā)展富有特色的產(chǎn)業(yè)集群，力避產(chǎn)業(yè)集群的同質(zhì)性的重復(fù)建設(shè)。因此，我的論文從浙江省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展現(xiàn)狀和主要特點(diǎn)著手，力求尋找到我省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群具有優(yōu)勢的軟硬件基礎(chǔ)。我總結(jié)出來的幾點(diǎn)是規(guī)模喜人、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理、產(chǎn)品分工細(xì)致、出口競爭優(yōu)勢顯著等。 在論證浙江省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群競爭力及其競爭優(yōu)勢的時候，我主要分析浙江省產(chǎn)業(yè)集群的幾個關(guān)系，比如企業(yè)集聚與生產(chǎn)效率、國際競爭力的關(guān)系，集群競爭力與競爭壓力、創(chuàng)新能力的關(guān)系，“區(qū)位品牌”與集群競爭力的聯(lián) 系等。而出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群競爭力的決定因素也常規(guī)的從國家層面、集群層面、企業(yè)層面“先大角度再小口徑”地分析。 這篇大學(xué)生畢業(yè)論文對浙江省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群競爭力指標(biāo)分析也主要集中在第三部分，這也是我對策研究的理論根據(jù)。其中包括集群占浙江省近幾年六成左右的主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo) 浙江省 03—— 06年的進(jìn)出口額，浙江省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群中主要企業(yè)在各地區(qū)的分布情況，例舉溫州民營中小企業(yè)對海外市場進(jìn)入方式偏好，而競爭力指標(biāo)也主要圍繞貿(mào)易競爭力指標(biāo) (TC 指數(shù) )，出口分散度等進(jìn)行論述。并進(jìn)一步提出浙江省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群 競爭力的制約因素。這些都是浙江省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群競爭力的對策提出的基礎(chǔ)。 論文的重心也是通過以上的分析來給出提升浙江省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群競爭力的對策。我借鑒了大學(xué)經(jīng)濟(jì)類科目的主要?dú)w納方法，分別從政府、企業(yè)、行業(yè)協(xié)會三個角度來提出相應(yīng)的對策。也可以說是宏觀與微觀對策的雙重分析來應(yīng)答如何提升浙江省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群競爭力。 在寫完這篇論文的時候，自己感覺條理上還不是很嚴(yán)謹(jǐn)，出現(xiàn)了一些觀點(diǎn)的重復(fù)，對一些具體數(shù)據(jù)的收集還有許多不足，使得這篇論文在對浙江省出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群競爭力的的思考還停留在比較粗淺的層 面，不論在理論方面，還是在實(shí)踐方面都有許多問題需要繼續(xù)進(jìn)行深入、細(xì)致地探索。但也因?yàn)橥ㄟ^寫這篇論文使我對浙江的出口優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群的分布、產(chǎn)業(yè)集群狀況及出口總體概況有了大致的了解，大學(xué)本專業(yè)所學(xué)的部分知識也重新被認(rèn)識與肯定，因此也可以說一篇論文使我受益匪淺。