【正文】 真指導(dǎo)和大力支持下完成的，謝謝 **老師。很感謝各位老師參加我的畢業(yè)論文答辯，謝謝各位老師。下面我把論文的主要內(nèi)容向各位老師做一個簡要介紹，希望得到老師們的指導(dǎo)。 內(nèi)容： 首先，是論文的目的及意義。 目的： （ 1）了解、掌握公共服務(wù)市場化的基本理論。 （ 2）客觀展現(xiàn)公共服務(wù)市場化過程中政府履行責(zé)任存在的主要問題。 （ 3）明確政府在公共服務(wù)市場化過程中所應(yīng)當(dāng)履行的職能和承擔(dān)的責(zé)任。 意義： （ 1）有助于推動公共服務(wù)市場化理論的發(fā)展和完善?，F(xiàn)有的研究雖有政府監(jiān)管的相關(guān)內(nèi)容，但只是籠統(tǒng)的說政府應(yīng)當(dāng)監(jiān)管，而鮮有專門論述政府的職責(zé)問題。因此，對此問題的研究將會豐富公共服務(wù)市場化的基本理論。 （ 2）有助于解決我國公共服務(wù)供給的現(xiàn)實問題，提升公共服務(wù)供給的質(zhì)量和效率。 （ 3）有助于更好的“卸載”政府職能，推動政府職能優(yōu)化。 其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。 本文分為四個部分。 第一部分是前言。這部分主要講述選題目的和意義以及研究思路和方法。第二部分是公共服務(wù)市場化過程中的政府責(zé)任問題概述。這部分主要論述： （ 1）相關(guān)概念 （ 2）公共服務(wù)市場化過程中政府承擔(dān)的責(zé)任 （ 3）公共服務(wù)市場化過程中政府履行責(zé)任所存在的問題 （ 4）公共服務(wù)市場化過程中政府責(zé)任缺失的危害性 第三部分論述公共服務(wù)市場化過程中政府履行責(zé)任所存問題的原因，如： （ 1)政府在公共服務(wù)市場化進程中的職責(zé)不明確 （ 2）政府在公共服務(wù)市場化進程中監(jiān)管的失位和越位 （ 3)政府責(zé)任追究不到位等。 第四部分是完善公共服務(wù)市場化過程中政府責(zé)任的相關(guān)對策及建議，例如： （ 1）明確政府在公共服務(wù)市場化過程中的職責(zé) （ 2）政府對市場主體的監(jiān)督 （ 3）完善公共服務(wù)問責(zé)機制，依法追究政府責(zé)任等。 結(jié)束語。 由于筆者在專業(yè)知識、理論視野方面的局限， 對公共服務(wù)市場化過程中政府責(zé)任問題的研究不全面，在完善公共服務(wù)特許經(jīng)營制度方面的論述不夠詳細(xì)具體，社會公眾對政府的監(jiān)督措施方面需要深化，希望通過以后的學(xué)習(xí)繼續(xù)研究。請各位老師多多批評指正，謝謝老師！ 畢業(yè)論文答辯演講稿篇 8 尊敬的評審老師： 你們好！很高興有機會參加這次論文答辯。 根據(jù)要求，我寫了兩篇論文 ,一篇是個人分析報告《我和我追逐的夢》 ,一篇是《一例“嚴(yán)重心理問題”的案例報告》。接下來，我就這兩篇文章作一簡短的陳述。 在我的個人成長經(jīng)歷中，童年家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)純樸的生活 ，教會了我熱愛生活，熱愛自然，善待他人；少年城市中學(xué)就讀的經(jīng)歷，讓我完成了從自卑到自尊、自愛、自信的心路歷程；青年戀愛結(jié)婚的情感經(jīng)歷，讓我有了成人感，肩起了對家的責(zé)任；特別是做了母親，我懂得了愛的付出是一種幸福。因為對孩子無私的愛，我開始艱辛地自學(xué)心理健康教育本科；因為對學(xué)生的愛，我開始了實踐學(xué)校心理健康教育工作；因為對心理輔導(dǎo)的熱愛我報考了心理咨詢師。我性格溫柔，富有愛心，尊重他人，敏于觀察，善于傾聽，樂于與人溝通，做事認(rèn)真，責(zé)任性強，這是我從事心理咨詢師職業(yè)的優(yōu)越性。但多年的教師角色，使我在對學(xué)生做心理 咨詢時有時會教育幫助來訪者，我要竭力完成角色的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)來訪者自我成長。為使我的心理輔導(dǎo)更富科學(xué)藝術(shù)性，我將孜孜不倦地學(xué)習(xí)、摸索、實踐。 關(guān)于案例報告，我選擇的是高三女生考試焦慮的案例。因為目前中學(xué)生中較普遍地存在著考試焦慮水平過高，而過度的考試焦慮危害著學(xué)生的身心健康。因此我選定了這一主題。該案例的求助者由于家人及周圍的人對她的期望高，求助者個性追求完美，自我要求嚴(yán)格，中考英語失誤的負(fù)性記憶，開學(xué)時江南十校?？寂琶陆怠６€多月來，上課注意力不集中，經(jīng)常失眠，成績下滑，想到高考臨近，內(nèi)心就十分緊張 、苦惱，并出現(xiàn)泛化，結(jié)合心理測驗的結(jié)果，最后診斷為嚴(yán)重心理問題。針對該求助者的情況，經(jīng)協(xié)商主要采用系統(tǒng)脫敏法輔助認(rèn)知行為療法進行咨詢。咨詢過程分為三個階段，每周一次，每次50 分鐘，共七次。經(jīng)過七次咨詢，求助者的癥狀有了明顯的改善。求助者上課能集中注意力聽講，不失眠了。想到考試也不再感到緊張害怕了。后來考進省內(nèi)重點大學(xué)。 我的陳述完畢，謝謝各位老師。 【關(guān)于畢業(yè)論文答辯演講稿錦集八篇】相關(guān)文章： 班干部演講稿錦集八篇 4.【精選】新學(xué)期開學(xué)演講稿錦集八篇 5.【精選】競選班干部演講稿錦集八篇 9 篇 5 篇 9.【精品】競選班干部演講稿錦集八篇 第三篇：畢業(yè)論文答辯演講稿 畢業(yè)論文答辯演講稿 各位老師，上午好！ 我是 **，是 *級 *班的學(xué)生，我的論文題目是： **。論文是在 **老師的認(rèn)真指導(dǎo)和大力支持下完成的，謝謝 **老師。很感謝各位老師參加我的畢業(yè)論文答辯，謝謝各位老師。下面我把論文的主要內(nèi)容向各位老師做一個簡要介紹，希望得到老師們的指導(dǎo)。 二、內(nèi)容 首先，是論文的目的及意義。目的： （ 1）了解、掌握公共服務(wù)市場化的基本理論。 （ 2）客觀展現(xiàn)公共服務(wù)市場化過程中政府履行責(zé)任存在的主要問題。 （ 3）明確政府在公共服務(wù)市場化過程中所應(yīng)當(dāng)履行的職能和承擔(dān)的責(zé)任。意義： （ 1）有助于推動公共服務(wù)市場化理論的發(fā)展和完善?，F(xiàn)有的研究雖有政府監(jiān)管的相關(guān)內(nèi)容，但只是籠統(tǒng)的說政府應(yīng)當(dāng)監(jiān)管，而鮮有專門論述政府的職責(zé)問題。因此，對此問題的研究將會豐富公共服務(wù)市場化的基本理論。 （ 2）有助于解決我國公共服務(wù)供給的現(xiàn)實問題，提升公共服務(wù)供給的質(zhì)量和效率。 （ 3）有助于更好的“卸載”政府職能，推動政府職能優(yōu)化。 其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。 本文分為四個部分。 第一部分是前言。這部分主要講述選題目的和意義以及研究思路和方法。第二部分是公共服務(wù)市場化過程中的政府責(zé)任問題概述。這部分主要論述 （ 1）相關(guān)概念 （ 2）公共服務(wù)市場化過程中政府承擔(dān)的責(zé)任 （ 3）公共服務(wù)市場化過程中政府履行責(zé)任所存在的問題 （ 4）公共服務(wù)市場化過程中政府責(zé)任缺失的危害性 第三部分論述公共服務(wù)市場化過程中政府履行責(zé)任所存問題的原因，如 （ 1)政府在公共服務(wù)市場化進程中的職責(zé)不明確 (2 政府在公共服務(wù)市場化進程中監(jiān)管的失位和越位 （ 3)政府責(zé)任追究不到位等。 第四部分是完善公共服務(wù)市場化過程中政府責(zé)任的相關(guān)對策及建議，例如 （ 1）明確政府在公共服務(wù)市場化過程中的職責(zé) （ 2）政府對市場主體的監(jiān)督 （ 3）完善公共服務(wù)問責(zé)機制，依法追究政府責(zé)任等。 三、結(jié)束語 由于筆者在專業(yè)知識、理論視野方面的局限，對公共服務(wù)市場化過程中政府責(zé)任問題的研究不全面，在完善公共服務(wù)特許經(jīng)營制度方面的論述不夠詳細(xì)具體，社會公眾對政府的監(jiān)督措施方面需要深化，希望通過以后的學(xué)習(xí)繼續(xù)研究。請各位老師多多批評指正，謝謝老師！ 第四篇：畢業(yè)論文答辯演講稿 畢業(yè)論文答辯演講稿 畢業(yè)論文答辯演講稿 各位老師同學(xué)，大家好： 我叫 **，我的論文題目是《人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的價值取向》。論文的選題與研究是在楊老師和周老師的指導(dǎo)下進行的，在此對楊老師和周老師表 示深深的感謝！ 現(xiàn)在我就論文選題的原因、研究意義、主要內(nèi)容、研究背景、方法與結(jié)論等做一個簡單介紹。 一、論文選題的原因： 馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷論題是在兩種動力下提出的。一種是理論的思考，另一種是現(xiàn)實的呼吁。處于現(xiàn)代化過程中的中國在大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和確立科學(xué)理性權(quán)威的同時，同樣需要高揚人文關(guān)懷的旗幟，需要人文精神的普照。于是我就想到從價值論的角度來探討馬克思哲學(xué)的人文精神。之所以選此課題研究，主要原因如下：社會轉(zhuǎn)型期人們生存的“孤離”需要人文關(guān)懷。這是我選此論題的主要原因。目前中國正處于 新一輪現(xiàn)代化的起步和發(fā)展階段，傳統(tǒng)的制度和體制、社會權(quán)威和規(guī)范系統(tǒng)、社會生活方式和思維方式、道德、理想信仰等精神文化價值系統(tǒng)被打破，新的系統(tǒng)尚在建設(shè)之中。這必然導(dǎo)致社會成員思想和行為呈現(xiàn)一種進退失據(jù)、以及社會規(guī)范的紊亂與異化，乃至“潛規(guī)則”的橫行無忌與顯規(guī)則的疲軟無力。這種規(guī)范的缺失，造成人們內(nèi)心的危機感，以及人際關(guān)系的疏離感。人們生存的疏離主要表現(xiàn)為四重疏離化狀態(tài)：人與自然、人與社會、人與人以至人與自我之間，都已經(jīng)出現(xiàn)了無可置疑的疏離感。人們四重疏離化的狀態(tài)急切呼吁人文關(guān)懷的普照。 二、論文研究的 意義： 理論意義：深入挖掘馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷思想，有利于全面把握馬克思哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容，有利于全面理解馬克思哲學(xué)的本真精神，徹底克服由于理論和現(xiàn)實的因素造成的對馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷維度的遮蔽現(xiàn)象，為當(dāng)代馬克思哲學(xué)的發(fā)展提供新的路向。 現(xiàn)實意義：轉(zhuǎn)型期中國的社會發(fā)展，正在歷經(jīng)一場極其深刻的社會變革，這必然會觸動人們原有的社會地位和利益關(guān)系；在這種社會變革面前，難免會出現(xiàn)各種各樣的疑慮和困惑，這樣的社會更需要真正能夠貼近實際生活的人文關(guān)懷，而馬克思哲學(xué)的人文精神就能夠發(fā)揮出其潛在的理論價值和實踐指 導(dǎo)。當(dāng)今社會，伴隨著物欲的急劇膨脹，人們的精神隨之日益匱乏；生活的節(jié)奏日益加快，生活的真諦卻日漸喪失；人們外在的生活日益豐富，而內(nèi)在的生活卻嚴(yán)重的日益虛無。人也不可避免地會陷入空虛、焦慮、冷漠、孤獨和無家可依可歸的狀態(tài)中。與之相伴而生的是人們內(nèi)心的躁動、緊張和潛在的風(fēng)險感、冷漠感，人之為人的本質(zhì)就在于人的精神的超越性，那么人失去了其精神的維度，何其為人？尤其是在當(dāng)下急功近利和物質(zhì)崇拜風(fēng)尚的影響下，關(guān)照人的精神欲求和價值指向是一項極為迫要的工作。馬克思哲學(xué)沉思人類的命運，思考現(xiàn)實的個人的價值，探求人生的意義和 生命的終極關(guān)懷，建立每個人安身立命的精神家園。馬克思哲學(xué)是“我”一個精神家園的價值支點。作為千年思想家之首的卡爾馬克思，他擔(dān)負(fù)著人類尤其是無產(chǎn)階級的苦難，在這一使命下，喚醒了人們沉睡的心智，激發(fā)了苦難人們的斗志，給一個民族一種理念，一種信仰支撐。 馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷在現(xiàn)實關(guān)懷與終極關(guān)懷的張力中始終保持著對人的現(xiàn)實生存的關(guān)注，對人的自由尊嚴(yán)的解蔽，對人的價值、人的精神的追求，在現(xiàn)代性的境遇中，人文關(guān)懷問題已經(jīng)遠遠超出理論的層面，中國目前正處在社會轉(zhuǎn)型期 ,馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷思想對于提高人的生存能力、促 進人的全面發(fā)展、推動社會不斷進步、構(gòu)建社會主義和諧社會、解決弱勢群體和當(dāng)代人精神困境等問題都具有重要的啟示意義。 三、論文主要內(nèi)容： 本文包括引論和 5 章內(nèi)容： 第 1 章引論：以當(dāng)下人們?yōu)槭裁葱枰宋年P(guān)懷為發(fā)問點，在批判學(xué)術(shù)界研究不足的基礎(chǔ)上，引出本文的中心論點，闡明本文的主要內(nèi)容、研究方法和研究意義諸類問題。 第 2 章：探究馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷之源，辨析“人文”、“人文關(guān)懷”、“人本主義”等相關(guān)概念內(nèi)涵的細(xì)微差異，厘定馬克思哲學(xué)的“人文關(guān)懷”范疇之真義。洞悉人文關(guān)懷在不同語境中的真 切內(nèi)涵，凸顯馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的精神旨趣，馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷是建立在西方人文精神基礎(chǔ)之上的，而超越了狹隘的西方視角，從全人類的角度，從事自己的哲學(xué)思考。 第 3 章：這是本文重點篇章。本章重點闡釋馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵：馬克思哲學(xué)實踐觀的確立，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的理論底座；現(xiàn)實的個人的生存境況，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷關(guān)照的對象；人文關(guān)懷實現(xiàn)的途徑：馬克思哲學(xué)對現(xiàn)實生活的改造；對宗教、政治、哲學(xué)等徹底的批判及“異化”理論批判；三大經(jīng)典社會形態(tài)理論與人的自我實現(xiàn)是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷實現(xiàn)的現(xiàn)實路徑；人類 解放與人的自由全面發(fā)展是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價值歸宿。 第 4 章：基于第 3 章對馬克思人文關(guān)懷價值內(nèi)涵的解讀，本章提出了馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價值旨?xì)w。馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷在現(xiàn)實關(guān)懷與終極關(guān)懷的張力中始終保持著對人自由尊嚴(yán)的解蔽，對人現(xiàn)實生存的關(guān)切，對人的精神，人的價值的理想追求，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的永恒旨?xì)w。 第 5 章：闡釋馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的當(dāng)代意義。通過前 4 章深入研究挖掘馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價值內(nèi)涵，能夠為當(dāng)代中國人指引道路。人文關(guān)懷在中國轉(zhuǎn)型期的實踐，是構(gòu)建和諧社會的價值導(dǎo)向；是當(dāng)代中國弱 勢群體生活的精神支撐；是當(dāng)代中國人文精神提升的理論資源，為當(dāng)代中國人文精神的構(gòu)建提供價值導(dǎo)向和意義支撐。第 6 章：結(jié)語：強調(diào)人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的價值取向這一主題內(nèi)涵，總結(jié)論文研究中存在的欠缺。 四、研究背景：國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及動態(tài)： 對于馬克思主義哲學(xué)中“人的問題”的探詢伊始于《 1844 年經(jīng)濟學(xué) — 哲學(xué)手稿》的公開發(fā)表。由于立場、視角、出發(fā)點的差異，東西方各有相當(dāng)一批學(xué)者認(rèn)為馬克思主義是一種人道主義或者是反人道主義的理論。盡