中庸讀后感[精選多篇]-資料下載頁
2025-04-20 13:13本頁面
【正文】 “不及”的後果，教訓(xùn)例子俯拾即是。萬物之靈之高明，在於透過萬花筒般的無數(shù)表象，悟出一個“無過無不及”的優(yōu)化求中道理，并進(jìn)而掌握這個優(yōu)化求中的主要途徑，方能落實求中的具體措施?！? 和而不同 —— 什麼是人際關(guān)系范疇優(yōu)化求中的根本途徑 ?一言 蔽之“君子和而不同，小人同而不和” (《論語 .子路》 )也。 “和”與“同”，在漢語中可以是同義詞，但在這里是有區(qū)別的。事物通過變革達(dá)到實質(zhì)上的統(tǒng)一或調(diào)諧狀態(tài)，叫做“和” 。掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致，謂之“同”。 中庸之道是求“和”之道，以“不同”為求“和”的前提和必然。 “和而不同”要求常懷兼容精神，像拉丁文“寬容”一詞“ Tolerare”原義那樣：容許別人有行動和判斷的自由，對不同於自己或傳統(tǒng)觀點的見解的耐心、公正的容忍 ?；蚓褪乾F(xiàn)代民主社會人們常說的一句口頭禪：“我不贊成你的話，但是我要誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力?！?(伏爾泰 )“ 所貴者權(quán) (君子時中 )—— “情況在不斷地變化”。中庸之道要求通權(quán)達(dá)變，因時、因地、因體制宜行事 。是實事求是，一切從實際出發(fā)，富於靈活性，與時俱進(jìn)的決策之道。 “中無定體，隨時而在”。無過無不及的中，得之不易，但不會一成不 變，隨情況變化而隨時變化?？鬃诱f“君子之中庸也，君子而時中，小人而無忌憚也?！?(《中庸章句》 )“時中”，就是因應(yīng)不同時機，揆情度勢以求中。齊人有言曰“雖有智慧，不如乘勢，雖有茲 (原文有金字旁，音 zi)基 (田器也 )，不如待時?！?(《孟子 .公孫丑上》 )“ 頁 1 完美不是陷阱，人們誤入歧途只因會錯了意?！爸袆t正，滿則覆，虛則欹?！边^滿則溢，水至清則無魚。允執(zhí)厥中才是完美之道，世間萬物自有其紋理，順其自然才能如“庖丁解?！鞍阌稳杏杏啵缘闷錁?。一味求好求滿，必將過猶不及。 要敢于堅持自己的觀點，因為沒 有人能替自己做決定，做判斷。自己的觀點再卑微，總有可取之處。在此基礎(chǔ)上去偽存真，得到的才是自己的東西。不做同而不和，不求甚解的小人。要敢于表達(dá)自己的觀點，人們看問題總有不同的視角，不同才是創(chuàng)新的源泉。即使錯了，又能怎樣 ?改過就是了，只要態(tài)度虔誠，孜孜以求，真理面前人人平等。 君子審時度勢，相機行事。去不了巴黎，去趟羅馬也不錯，不一樣的路上有不一樣的動人風(fēng)景 。摘不到太陽，摘顆月亮也不錯，月華如水亦有迷人之處。心境不好，有時只差轉(zhuǎn)念一想。豈能盡如人意，但求無愧我心。然后就接受生活賜予的每一樣?xùn)|西吧，生活 中往往缺少的不是快樂，而是發(fā)現(xiàn)快樂的眼睛。我們追求的不是想象中的天堂，而是實實在在的生活，是自然之道。這自然之道卻是如此撲朔迷離，象震蕩的波紋，只有少數(shù)的時間待在它的中軸線上，因時因地因勢不同。也許我們應(yīng)該懷著一顆孩童般的求知之心去對待那頑皮的真理，才既不會灰心喪氣，又不會驕傲自滿。唯一不變的是變化，不安和痛苦是常態(tài)，安寧和快樂是軸心。 最后以《評中庸之道》的一段話結(jié)尾：建立一種不斷求中的機制 (而非一時一事僥幸取勝 )，具備了自我完善的良性反饋調(diào)整能力，就像以理想的“中”為中軸線，那真實決策好比在這根 中軸線上下左右圍繞行進(jìn)的收斂曲線，其偏離和時滯不至於太遠(yuǎn)太久，萬變不離其“中”了。 頁 2
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