【正文】 認(rèn)為，為人處事更要大力提倡中庸之道！ 第一：中庸說容易也難。 中庸是指所有人，即使是普通人也能做到的為人之道。比如《禮記》里面講：“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨醒?！薄俺霰孛妫幢馗?。”你們說以上事情做得到嗎？做得到，不就是照顧和尊重父母嗎？只要你想做，真得很容易。給父母裝一臺空調(diào)，你不久解決了“冬溫而夏清”嗎？每天早上和晚上給父母請安，應(yīng)該不會(huì)太難嗎？外出和回家給父母講一下，不就是一句話的事情嗎？ “道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也?！笨鬃诱f，中庸之道很難實(shí)行，原因是聰明的人自以為是，愚蠢的人智力不及；賢能的人做得太過分，不賢的人根本做不到。從中可見，只有賢明品高的人，才有可能做到。放眼當(dāng)下，聰明者多如牛毛，愚蠢者不乏其人，賢智者比比皆是，不肖者不見減少，此四者都實(shí)行不了中庸之道。其實(shí)孔子早就準(zhǔn)備了做到的方法“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！币馑际前凑找陨衔宸N方法去做，堅(jiān)持到底，必定會(huì)圓滿功成?？墒强鬃雍髞碛植幌雮鞯懒?。他認(rèn)為要 做到這五法，難在持之以恒，難在恰到好處。這就需要有大毅力和大品格的人，才能達(dá)成中庸之道。古之周公如是，近代孫文亦如是。然如此翹楚人物，只能是高山仰止。 第二：教育可以來點(diǎn)中庸。 “君子之道，譬如行遠(yuǎn)，必自邇，譬如登高，必自卑?！敝杏垢嬖V我們，君子實(shí)行中庸之道，好比走遠(yuǎn)路，一定要從近處開始，好比登高處，一定要從低處開始。比如當(dāng)老師的必須遵循教育教學(xué)規(guī)律來教育學(xué)生，從淺入深，由易到難。不因盲目攀比學(xué)習(xí)成績，而擅自增加作業(yè)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。想拔苗助長，一蹴而就，你們說可行嗎？語文學(xué)習(xí)是如此，其它 學(xué)科亦是如此。我們只有一步一個(gè)腳印去鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)知識，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。日積月累，循序漸進(jìn)，這才是教育教學(xué)的中庸之道。 我們經(jīng)常會(huì)遇到上課吵鬧的學(xué)生，不做作業(yè)的學(xué)生，打架相罵的學(xué)生，對此發(fā)火、責(zé)罰和告家長往往收效甚微，我們不妨找孩子們談心，查找其中原因（切記教師要做到心情平和，懷揣恕人之心），幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤，引導(dǎo)其回歸正途。這也就是教育學(xué)上常說的“正面教育”。學(xué)生之所以會(huì)犯錯(cuò)，不是天生的，而是懵懂所致，教師的職責(zé)不就是“教書育人”嗎？育人，采用中庸之道，做到“不偏不倚，發(fā)而中節(jié)”，則一切皆可釋 然，也即“致中和，天地位焉，萬物育焉?！? 第三：中庸是安心良藥。 生活工作中，總會(huì)發(fā)生一些令人無奈，憂愁不安的事情，如家庭變故、工作煩惱、錢財(cái)損失等事件。處理這些事情，需要采用中庸之道，達(dá)成“當(dāng)下心安”。如親人離世、職稱不動(dòng)、遭遇詐騙等不幸事情，委實(shí)讓人心痛不已、憤懣不平，如果一時(shí)想不開，就會(huì)抑郁難卻，甚至?xí)呦驑O端，嚴(yán)重影響人的身心健康。我們不妨采用“中庸治愈法”，喜怒哀樂之未發(fā)，即暫時(shí)隱藏起來，從容應(yīng)對突發(fā)事件，也就是“中”，結(jié)束之后，再調(diào)理情緒，尋求最佳應(yīng)對策略，也就做到“和”。致中和 ，自然就心結(jié)頓開，“南山”可見了。 “故君子和而不流；強(qiáng)哉矯。中立而不倚；強(qiáng)哉矯。國有道，不變?nèi)?；?qiáng)哉矯。國無道，至死不變；強(qiáng)哉矯。”孔子意思是說，品德高尚的人和順而不隨波逐流，中立而不偏不倚，堅(jiān)守而不改變志向這才是真強(qiáng)??！“世人皆濁我獨(dú)醒?！比偞蠓蜚枇_江之絕唱，你說強(qiáng)不強(qiáng)？兩千多年過去，余音仍是繞梁不衰。生活工作中，我們不可避免會(huì)遇到湍流險(xiǎn)灘、污人濁事，如何應(yīng)對？是隨波逐流，還是不偏不倚？是堅(jiān)持操守，還是改變志向？取乎前者，或許風(fēng)調(diào)雨順，前途榮光；取乎后者，可能荊棘滿途，前景黯淡。我認(rèn)為應(yīng)對良 藥還是中庸之道。遇到挫折和順?biāo)?，中立它，?jiān)守它，挫折也就平坦和順了。 當(dāng)今社會(huì)，有太多誘惑陷阱，會(huì)讓我們迷失；更有太多雜亂紛爭，會(huì)讓我們煩惱。為人處事，我們最好采用中庸之道：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。故君子無入而不自得焉?！币馑际钦f，君子無論在什么地位，都能隨遇而安，悠然自得，不作非分的期待。如此一來，誘惑陷阱和雜亂紛爭不也就煙消云散了嗎？活在當(dāng)下，不可須臾離道，取乎“中”，發(fā)于“和”，中立不偏，不改初心，你必將找到最明朗的 為人處事之道！采菊東籬，不經(jīng)意間，“南山”已經(jīng)走進(jìn)你的心里了！ 第五篇：中庸讀后感 述不盡的千姿百態(tài)，滿目琳瑯 問世間之事，無止，中庸讀后感。 唯一‘利’字當(dāng)頭，悲哀。 變中自有不變，是所謂道。 天下何止一道 道亦無止 然道亦不改 當(dāng)知 守道之謂正 然道道正，可悲了。 道不相勃 怨則停 知‘道’，不可以止， 要干嘛呢。 子噴：通。 知‘道’而使其通，是所謂中。 ‘中庸’之道幾可與天比肩。 事事守中乃天賦人心 人人皆臨，幾人肯施 天與弗取，自取其咎，讀后感《中庸讀后感》。 ‘中庸’乃天之道 成之為圣者 偏離為小人 守之為君子 為君則無為而為 子噴：至誠，明善。誠則明，明則誠。 誠既大道之源。至誠，明善，篤行。 大道求源，做人立本?！罢\”乃人之本。 涓涓之流可以致遠(yuǎn)，有其源泉。 枝繁葉茂而無有根，則虛有其表。 國無本，則國亡。 人無本，則魂喪。 人人守本，就是傳說中的‘共產(chǎn)主義“。 懷抱本分，去永不停息的看世上的千姿百態(tài)，恪守中庸之道，一切都會(huì)有的，我相信。