【正文】 會(huì)變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來贏取最大的利益。難道不是么，考試升級(jí)如斯殺，商場勾斗如斯殺 ，官場暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂土的人士也不妨扣心自問一下，自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者？是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。 狼的堅(jiān)韌是最值得佩服的，一個(gè)民族如果有這樣堅(jiān)韌的性格，那么它一定會(huì)強(qiáng)大。最好的例子莫過于毛主席領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的中國，生活環(huán)境惡劣，物資匱乏，國內(nèi)征戰(zhàn)，國外封堵，以氣候論不亞于蒙古高原的酷冷寒冬。正是有那一份狼的堅(jiān)韌，才有了現(xiàn)在的國際尊重。 我要學(xué)習(xí)狼，就要學(xué)習(xí)他的堅(jiān)韌，對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)殘忍，也敢對(duì)自己殘忍，殘酷的鍛煉才有了蒙古戰(zhàn)狼非同一般的犀利。 社會(huì)如戰(zhàn)場，危機(jī)四伏，如果沒有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭中，人才能進(jìn)步，才能成長。 第四篇：狼圖騰的讀后感 重新翻開這本有關(guān)狼的故事，狼的智慧無不讓人折服。作者是在用一種無上尊崇和向往的情感講述草原馬背上的民族所敬仰的動(dòng)物 —— 狼 —— 在自然界中用智慧和力量為自己奪得一席之地的生活智慧。再次回讀《狼圖騰》，我又從中得到了新的領(lǐng)悟。狼圖騰是草原民族所信仰的圖騰。關(guān)于他們，生活在不同于農(nóng)耕文明盛行的地域里，從原始到今天，漸漸成為一方霸主。在生存的競爭中脫穎而出，他們無疑是生活的勝利者，而他們卻從不會(huì)抱怨少雨的干旱和讓蚊蟲滋生的雨季，也絕不會(huì)說自己是自然的征服者，秘密就在這個(gè)民族信仰的圖騰—— 狼。 作者姜戎 1946年生于北京， 23 歲時(shí)自愿赴內(nèi)蒙古額侖草原插隊(duì)。1978 年返城。在當(dāng)知青的 11 年里，生活在草原上的他，知悉蒙古人民生存處世之道的同時(shí)，還在與狼的親密接觸的過程中明白了馬背上的人民成為霸主的原因。他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。種種經(jīng)歷最終成為了創(chuàng)作紀(jì)實(shí)小說《狼圖騰》的靈感來源。 這本書講的是北京知青陳陣，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。但故事主要還是以狼為主題，由幾十個(gè)有連貫的“狼故事”構(gòu)成。整本書讓 我印象最深刻的是狼的狡黠和智慧 ,狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格以及草原人對(duì)狼的愛與恨，還有騰格里對(duì)草原狼的眷顧。狼可以為了達(dá)到目的，一整天都不動(dòng)，在白天，一條狼盯上一只黃羊，不會(huì)動(dòng)它。等到天黑，黃羊在背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺。這會(huì)兒狼也不抓它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動(dòng)靜，黃羊蹦起來就跑，狼這樣也就會(huì)追不上。一晚上狼就是不動(dòng)手，趴在不遠(yuǎn)的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機(jī)會(huì)就沖上去猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛簸了后腿抽筋，就跑不動(dòng)了，狼就會(huì)輕易把黃羊抓 住。狼的這種耐力不是任何人都有的，只有足夠的淡定才有可能成大器，在找到機(jī)會(huì)之前能耐得住寂寞。狼的這種精神很讓我敬佩，成功前的等待是無盡也是一個(gè)很痛苦的過程，因?yàn)殚L時(shí)間的等待并不一定就會(huì)成功。以前我認(rèn)為狼是很兇殘的動(dòng)物，看了書中寫到的母狼因?yàn)槔轻瘫蝗颂妥撸幌奚约旱纳惨c敵人同歸于盡的事情才發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)的比較離譜。狼與狼之間存在的友愛親情比我們想象都要深得多。狼是一種很團(tuán)結(jié)的動(dòng)物。它們很少各自為戰(zhàn) ,所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行 .只要狼王一聲令下 ,群狼便會(huì)排山倒海 ,勇不可擋 .即使是它們被牧民和獵狗 圍困 ,四面楚歌 ,它們依然鎮(zhèn)定自若 ,陣形不亂。狼的每一步走的都是非常有計(jì)劃的，他們從來不打無準(zhǔn)備的戰(zhàn)，這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致 ,它們的每一次進(jìn)攻進(jìn)行踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法，在狼與人的爭斗中 ,這種智慧也隨處可見 .為了不使狼群暴露 ,獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼 ,往往逃向與狼群相反的方向 .犧牲自己 ,保全群體 .這絕非聰明，而是智慧。狼的這些作戰(zhàn)精神都讓我很贊賞。其實(shí)人也是一樣的，生活在這樣復(fù)雜的社會(huì)中我們需要有狼一樣的精神，在做事之前要想好每一步，使每一步都走的非常穩(wěn)，有計(jì)劃的行動(dòng)會(huì) 讓你成功的機(jī)會(huì)更大一些。有時(shí)候我覺得人其實(shí)不如狼，狼與狼之間不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)利益問題就斗得你死我活，不管什么事都無法破壞它們雙方之間的合作，而人呢只要一個(gè)第三者從中隨便挑撥一下就有可能會(huì)讓兩個(gè)好朋友一下子變成仇人，因?yàn)槿伺c人之間缺乏信任但是我認(rèn)為最根本的是因?yàn)槿说乃叫奶蟆? 讀完整本書我最大的感觸就是人與狼之間的差距，人學(xué)會(huì)了狼的作戰(zhàn)策略，人學(xué)會(huì)了狼的對(duì)地理?xiàng)l件的利用，人能學(xué)會(huì)狼的智慧卻永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)狼之間的團(tuán)結(jié)，學(xué)不會(huì)狼與狼之間的友愛親情，因?yàn)槿俗霾坏较窭悄菢拥摹盁o私”，可以為了共同的目的而不惜犧牲自 己的生命，在利益面前人還是不能真正的完全做到?jīng)]有私心，這就是人與狼之間的差距。 第五篇：狼圖騰的讀后感 以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷，狼圖騰的讀后感。一種對(duì)死的無所畏懼，和對(duì)死后的那種從容處之。 狼是一種非常殘忍的動(dòng)物。死去的狼的身體也會(huì)被狼吃掉。為了生存，老的，弱的為強(qiáng)壯的所殺，是為了保持團(tuán)體的整體素質(zhì)。對(duì)于頭領(lǐng)的狼王，更是一種說不出是喜歡或是害怕的感覺，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對(duì)狼群的絕對(duì)控制權(quán)?？梢哉f狼王就是整個(gè)狼群的精神所 在。一只優(yōu)秀的草原狼。 人和狼共存于一個(gè)大草原，可以說是有點(diǎn)休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說狼與人是共有一個(gè)祖先的。有的狼的臉孔確也相似于人類。當(dāng)然這也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的。愈老是精華。一輩子生活在在草原，對(duì)于氣候和每一寸土地都是熟悉的。他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。 對(duì)于古語“套不著孩子，打不著狼”的這一古老諺語的深刻體會(huì)。牧民的孩子從小學(xué)捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鉆進(jìn)山洞，抱出來，也就是說，孩子是冒著生命危險(xiǎn)得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓(xùn) 養(yǎng)成和狼狗差不多，可以說訓(xùn)練一條小狼是非常難的，小說中的那只小狼，就是死也不愿訓(xùn)服，最終也是以死亡而告終。而那條意外得來的二郞，我也認(rèn)為是一只小狼，只是因?yàn)檫^小的失去母狼而被人類所圈養(yǎng)和感化而成的。 在那個(gè)特殊的年代，那些下鄉(xiāng)知青的命運(yùn)，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。那熱愛草原的小伙子，把這看成自己的家。在一次意外的事故中，羊群被狼所設(shè)圈套全被趕入了冰窟，還有兩個(gè)牧羊人也失去了生命。讓人見識(shí)草原狼的狡猾和有組織性。由此而引出殺狼的決定。但是生態(tài)環(huán)境也要維持。也就是說 ，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個(gè)物種滅絕。 本書較好地反映了大草原人民的生活和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀下的社會(huì)局面。反映出廣大人民群眾在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面下的精神面貌和少數(shù)民族人民群眾的堅(jiān)持真理，熱愛大自然的胸懷，讀后感《狼圖騰的讀后感》。 人類從遠(yuǎn)古的類人猿進(jìn)化到現(xiàn)在的人，是一個(gè)漫長而久遠(yuǎn)的過程，在成長的記憶里，我們從野蠻進(jìn)化到文明，從野性進(jìn)化到理性，可我們也缺失了對(duì)大自然的一種依賴和信任。這種消亡的質(zhì)樸的生存環(huán)境，不取決于戰(zhàn)爭和殺戮，而是人類對(duì)自然、對(duì)自身的掠奪和無知。 進(jìn)化造就了新的世界、新的生存理念，也空乏著我們的資源和環(huán)境，我們?cè)谶^分的開采和城市擴(kuò)張之后，就等于我們把自己驅(qū)趕到了為自己建造的牢籠里面。我始終對(duì)大自然是敬畏和熱愛的，那種原始的林木、花草、生物，有它獨(dú)特的氣息和意義。我去過甘南藏族自治州，站在藏原上我呼吸著 純凈清新的空氣，是那么愜意；當(dāng)我的目光透過明朗清澈的天空，我才知道那是一種久違了的遼闊和舒暢。 我也見過云南瘋長的植被和原始森林，那是一種心底的壯麗和神秘。然而，最讓我恐懼的還是都市的膨脹欲望，快節(jié)奏的生活和都市硬甲的伸張，肆意的彌漫著我的視野與人心靈的溝通。我們重復(fù)的破壞著、建設(shè)著，又重復(fù)的建設(shè)著、破壞著，我不知道這種文明的侵略，對(duì)土地是不是一種傷害和殺戮。 我們成天高喊著環(huán)保、節(jié)約，可我們面對(duì)日益消退的土地和變化無常的氣候，我們總算說了句野性十足的話：他媽的這鬼天氣，越來越不正常了。這就 是我們侵吞自然和浪費(fèi)資源的結(jié)果，也就是我們咒罵著自己，慢慢屠殺著自己。氣溫一天天升高，環(huán)境一天天改變，海洋里的魚都不知道他們?cè)撏睦锷睿恋匾膊恢郎衬瘯?huì)中止在哪里，天氣的無常更不知該怎么說清原委。在我們違背了大自然的生存準(zhǔn)則和規(guī)律之后，這也許就是一種暗示和報(bào)復(fù)。 我們這一生可以信奉的神靈很多，但我們卻從不敢信奉自己，我們過于多的私心雜念和虛偽，讓我們不敢相信自己。圖騰，是一種生命的象征，是吉祥如意的縮寫，它可以征服人心，卻征服不了大自然。我們找不到回歸質(zhì)樸的路，也就遠(yuǎn)離了自身的真實(shí)。 在我們充滿野性的目光里，我們還有多少個(gè)象額侖大草原那樣的土地讓我們侵吞。讀罷此書，我依稀看到成吉思汗和他的部署們的矯健身影，在天與地的廣袤中，他們依賴著狼，依賴著牛羊，馬群、狗和其他生物的相互生存的生物鏈，用一種狼圖騰的精神打出了歷史上最大的版圖，那才是真正的征服，出于自然和精神上的征服。