【正文】 和爸爸在廚房里準(zhǔn)備了很多美味的米飯，一碗小碗，把它放孩子們，我很高興啊！我母親會餃子，我媽媽吃面團(tuán)，用勺子勺子把肉舀在房子的中間，然后蘸一點(diǎn)水筷子觸摸皮膚的邊緣，然后，面團(tuán)一起，捏捏成為各種餃子。我很好奇地說 ：你為什么要吃餃子？母親耐心地說：因?yàn)槌燥溩酉笳髦彝ヅc新年一起。 我們的家人忙著一整天下午，終于一桌充滿了晚餐，擺在桌子上。我們的家人坐在餐桌旁邊，看著充滿香味的餐桌，媽媽們在杯子里裝滿葡萄酒和飲料，然后說：在一年的最后幾個小時結(jié)束，迎接新年的第一天，我們有一杯！每個人都說笑，快樂對方祝福，吃晚餐晚餐 ......晚飯后，家人坐在電視機(jī)前看春節(jié)晚會，等待新的一年來。當(dāng)新年的鐘聲響起的時候，地球立刻變成了爆竹，世界的煙花?。熁ㄎ孱伭?，混合，夜空成了一個大花園。什么！天空是如此美麗！ 什么是 春節(jié)的喜悅，什么意思！一年春節(jié)來了。 快樂春節(jié) 作者：秦麗來源 中國文化是深刻的，有悠久的歷史，有許多傳統(tǒng)節(jié)日，有春節(jié)，Tanabata 節(jié)，中秋節(jié) ......這是我最喜歡的春節(jié)。 春節(jié)是中國人最重要的節(jié)日，是家庭聚會的一天。到今天，千里之外的叔叔和阿姨的工作將回家和親戚團(tuán)聚，親切和親切的老人微笑，無辜的孩子們快樂。每個家庭掛紅燈籠，貼上全新的對聯(lián)，街道鑼鼓，燈結(jié)，繁華，充滿歡樂滿滿的節(jié)日。 每年春節(jié)，我會和父親和母親一起買很多吃喝東西，糖果，牛奶，水果 ......大袋 子提到，充滿了祖父母的快樂家庭新年。祖父母準(zhǔn)備了豐盛美味的晚餐，有清燉的雞肉，燉魚，辣鴨 ......忙著一年，坐在一個大家庭，快樂吃飯和聊天，愉快，在歡笑新年快樂。 吃晚飯，我弟弟和姐姐去祖父母新年，祝他們健康，萬壽沒有邊界。祖父母從耳朵到耳朵快樂，飛到我們胖老錢，我們希望我們的年齡安全，長壽。 午夜鐘聲響起，我最期待的時刻，我父親會帶我到煙花爆竹，鞭炮，啪啪啪啪作響，震耳欲聾的聲音代表未來一年會蓬勃發(fā)展。美麗的煙花在空中綻放，五彩繽紛，像一顆恒星從天空中，慢慢變成盛開的鮮花盛開，明亮明亮， 點(diǎn)燃夜空。我看起來這么醉，快樂跳，大喊。 春節(jié)是一個團(tuán)聚的一天，既快樂又美麗！ 快樂的燈節(jié) 作者：黃艷 元宵節(jié)是中國四個節(jié)日之一，元宵節(jié)，春節(jié)即使結(jié)束。所以這一天非常盛大和活潑，觀看煙花將成為慶祝這個節(jié)日的方式之一。 燈會在晚上，我，父親和母親在家烹飪湯吃。我們等到晚上來，去彩虹橋看煙花。 我們拿彩虹堅(jiān)強(qiáng)的路，我看到很多人喜歡我們，想看到煙花，我們都看起來很不錯快樂。 我們來到彩虹橋，人可以真的啊！擁擠，包裝開始放煙花，我只聽到幾個聲音，一束煙花上升到 天空，在空中開始美麗的花，黃色，紫色，粉紅色 ......多彩，多彩！最有趣的是白色的煙花，因?yàn)樗仙龝r天空看不到怎么看，像我們一樣玩捉迷藏游戲就像原來的，這種煙花爆炸后會上升到天空白色花煙花?？吹轿孱伭臒熁ǎ藗儾唤潎@，他的臉上顯示出幸福的微笑，多么美好的生活！ 這是燈節(jié)煙花的習(xí)俗。 第五篇：聽《中華傳統(tǒng)文化 孝文化》心得 聽《中華傳統(tǒng)文化 孝文化》心得 今天我們青馬班的學(xué)員很榮幸的聆聽到理學(xué)院黨委副書記余育新教授關(guān)于《中華傳統(tǒng)文化 孝文化》的講座，讓我青馬學(xué)員更加深刻的了解中華的傳統(tǒng)文化 孝。余書記從歷史為人的角度給我們剖析孝道的重要，用歷史的實(shí)力證明的孝道是我們的傳統(tǒng)文化，是我們道德觀不可缺少的部分。 孝，千百年來是中華社會維系著家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！靶ⅰ蹦顺鲇谌说奶煨?。人的生命受之于父母，從嬰兒至于成人，無人不承受父母的撫育與關(guān)愛，有此恩情，子女報(bào)之以孝，合乎情理，世界各民族的人皆如此。只是古代中華特別強(qiáng)調(diào)孝，把孝看作整個道德體系中的主德，看作整個道德體系所建立的根基，滲透到社會生活的各個方面，以至把孝由人的天性擴(kuò)展為一種系統(tǒng)性的文化 ——— “孝文化”，這卻是中華特色。 余書記認(rèn)為：中華的孝文化在傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位，它在歷史上起過穩(wěn)定家庭 ,促進(jìn)社會發(fā)展的積極作用。對于今天的公民道德建設(shè) ,對于保持家庭的和諧于社會的安寧 ,促進(jìn)小康社會的全面發(fā)展 ,推進(jìn)社會民主現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的意義。孝有積極的作用也有消極的作用。積極的作用是：敬親養(yǎng)親的思想，維持了家庭的和諧；修身養(yǎng)性的思想提升了人的道德水平；博愛的思 想構(gòu)成了人與人之間的關(guān)心、互助、友愛，從而促進(jìn)了社會的和諧穩(wěn)定；諫諍的民主平等思想，對為父者的不良行為有監(jiān)督牽制作用。消極的作用是：宣揚(yáng)不近人情的愚孝，如郭巨埋兒、黔婁嘗糞等；把孝神化和泛化，表現(xiàn)為一是宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、天賜神助；強(qiáng)調(diào)無違親意，絕對服從，即孔子主張的“無違”；提倡“父母在，不遠(yuǎn)游”，這是保守的思想觀念。所以我們對“孝文化”保持一種取其精華去其糟粕的態(tài)度。對孝文化中的合理部分，我們今天應(yīng)該繼承，因?yàn)樯剖赂改笇彝サ暮湍?、社會的安定、民族的凝聚都會起到有益的作用。但是，這種孝文化幾千年來受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、 宗法制度、專制政治的影響，其中也有許多封建性的東西，不能適應(yīng)今天社會生活的需要，我們應(yīng)以民主、科學(xué)為指針，對它進(jìn)行改革和創(chuàng)新，剔除其封建落后的糟粕，并使其現(xiàn)代化。 余書記談到：在我華西漢是中華歷史上第一個 以孝治華 的王朝，并實(shí)施了一些舉措，提倡和推行孝道。例如，除西漢開華皇帝劉邦和東漢開華皇帝劉秀外，漢代皇帝都以 孝 為謚號，稱孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等，都表明了對朝廷的政治追求。除此以外，西漢也把《孝經(jīng)》列為各級各類學(xué)校必修課程，還創(chuàng)立了 舉孝廉 的官吏選拔制度，把行孝道與求爵取祿聯(lián)系起 來，成為孝道社會化過程中最強(qiáng)勁的動力。此后中華歷史雖經(jīng)歷朝歷代， 舉孝廉 作為察舉的主要內(nèi)容之一，一致為后世所承襲沿用。 現(xiàn)代社會中，由于教育已趨向大眾化，新技術(shù)與新信息的更新步伐日益加快，經(jīng)濟(jì)生活與社會生活模式的巨大改變，無不影響著現(xiàn)代家庭的結(jié)構(gòu)。中華目前的家庭結(jié)構(gòu)中，子代接受高等教育而父代由于受到時代等多方面因素影響而僅具有傳統(tǒng)知識技能的情況十分普遍。知識上的優(yōu)勢使子代在家庭中的地位得到較大提高。同時，自五四以來西學(xué)所倡導(dǎo)的民主、平等等思想，也普遍融入中華人的思想理念之中。人們普遍認(rèn)同人與人生而 平等的思想，從而影響著人們對孝的理解與認(rèn)識。特別是中華進(jìn)入 80 年代后，中華社會更加倡導(dǎo)和諧的親子關(guān)系，注重父代與子代的獨(dú)立人格，強(qiáng)調(diào)基于血緣關(guān)系的自然過程不應(yīng)成為價值附屬。 80 年代是中華改革開放的時代，也是中華面對諸多西方社會思潮的涌入而進(jìn)行反思的時代，對中華傳統(tǒng)意義中的“孝”即“父權(quán)”的觀念，無疑是一個具有挑戰(zhàn)意 義的時代。也正是基于此，中華社會對代際關(guān)系的重構(gòu)，賦予了其平等、獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)意義。 通過這次講座我體會到作為中華傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化在中華歷史發(fā)展過程中的積極作用是多方面的： 修身養(yǎng)性。從個體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎(chǔ)。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 融合家庭。從家庭來說，實(shí)行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會不穩(wěn)定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時代，強(qiáng)調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有同樣重要的作用。 報(bào)華敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報(bào)華敬業(yè)。在封建時代，君與華有時候是同一個意思。據(jù)此，儒家認(rèn)為，實(shí)行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達(dá)于至高無上的華君。雖然其對華君有愚忠的糟粕，但蘊(yùn)藏其中的報(bào)效華家和愛華敬業(yè)的思想則是積極進(jìn)步的。 凝聚社會。儒家思想產(chǎn)生于亂世。孝道的思想可以規(guī)范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治。客觀地講，孝道思想為封建社會維持其社會穩(wěn)定提供了意識形態(tài)，為中華的一統(tǒng)起到了積極的作用。 塑造文化。中華民族文化博大精深 ，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數(shù)外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。 社會是發(fā)展的，人類的歷史也在不斷延續(xù)。文化也同樣如此，文化是動態(tài)的，它在歷史發(fā)展的過程中，留下了時代的烙印。中華傳統(tǒng)孝文化是中華文化的重要組成部分，它是中華的凝聚力，也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的連接點(diǎn)。今天我們對孝文化的審視、思考與構(gòu)建，是基于繼承發(fā)揚(yáng)孝文化精神的 目的，使其得以再塑其輝煌。