【正文】 作疊澀牙子，塔頂為定瓶葫蘆。整個塔造型雄偉穩(wěn)健，風格樸實，為唐代樓閣式塔的典范 陜西歷史博物管是一座擁有現(xiàn)代化設施的大型國家級博物館，館聚集了大量的出土文物，為各地考古學家的必到之處，博物館坐落在小寨路與翠華路的交匯處，坐北朝南的布局，中間為主入口，左右兩側各有一次入口。入口處有水池，池中有假山，水自山石 上流下，自然而優(yōu)美，這種建筑小品的設計及位置的規(guī)劃，很具有借鑒意義。正對大門的是兩層的主展廳，為坡屋頂古建筑，龐大而穩(wěn)重。在入口處設置了很多階的臺階，使博物館更加顯得高大莊重，館內完全采用人工照明，立面上沒有開窗。館內展示的是從陜西省出土的歷史文物，分為史前周秦漢魏晉南北隋唐宋元清七大部分，入口大廳的東西部分別為辦公部分和紀念品銷售處。功能分區(qū)非常合理，人流路線非常明確 ． 3 鐘鼓樓鐘鼓樓也是西安的標志性建筑，位于西安的中心地段，樓建于基座中心，穩(wěn)重厚實。樓總高 36 米，占地 576 平方米。由臺基、樓閣、 角坊組成。臺基呈正方形，邊長 24 米，高 米，用磚石砌筑。臺基四面辟有券頂門洞，中通十字，與解放東西街、鼓樓南北街相通。從北券門沿券砌暗道石階可登至臺基之上。臺基中心建有十字歇山頂重檐三層樓閣，每層樓閣四面圍以環(huán)廊。西安鐘樓是我國目前規(guī)模最大，建筑最宏偉，保存最完整的明代建筑之一。它以其金碧輝煌的雄姿踞于西安城中心，東西南北四條大街的交匯處，是古城西安的標志建筑被譽為“古城明珠” 1． 6 大清真寺大清真寺是我國目前規(guī)模較大、建筑最早、保存完整的一座伊斯蘭教寺院。寺院內有建于 17 世紀初高達 9 米的木結構 大牌坊，牌坊琉璃瓦頂，異角飛檐，精縷細雕；東西走向成正方形，共分四進院 :第一進院最東邊影壁正面鑲有三方菱形菊蓮圖案，檐下磚雕斗拱，宏偉壯觀，古建木牌坊豎立中央，異角飛檐，牌坊頂部琉璃覆蓋，蔚為壯觀，該牌坊建于 17 世紀，南北兩側各有廂廈三間，內部陳設明清兩代古式家具。殿內有石碑七通，碑文有阿拉伯文波斯文和漢文?，F(xiàn)存大清真寺屬于明清建筑風格，主體建筑有前后大殿、省心樓、鳳凰亭等，寺內古樹林立，種植各種花草，整體規(guī)劃布局緊湊莊嚴穩(wěn)重。清真大寺的建筑形式、基調一派中國民族風格，然而，寺院內的一切布置又嚴格按照伊斯蘭 教制度，殿內的雕刻藻飾、蔓草花紋裝飾都由阿拉伯文套雕組成，中國傳統(tǒng)建筑和伊斯蘭建筑藝術風格如此巧奪天工的結合，令人觀止，因而它被聯(lián)合國教科文組織列為世界伊斯蘭文物之一。 1． 7 城墻說到西安的建筑，不得不提到城墻和塤。西安是由古城墻圍成的四方城，秦磚漢瓦疊砌的城墻承載著長安千年文化的厚重。西安城墻是明代初年在唐長城皇城的基礎上所建，形狀呈長方形，高12 米，頂端寬 15 米，底部寬度 25 米，城墻有東南西北四座城門，環(huán)城有護城河，環(huán)城路，在古代，皇宮坐落在城墻內，城墻上有軍隊把守，城墻穩(wěn)如泰山，入侵者很難攻打 進來 .西安的城墻四四方方，前朱雀后玄武左青龍右白虎，是在“高筑墻廣積糧”的建議下修建。在漢長安城的建筑中，上下水的設計和布局特別值得注意，當時的建筑師充分利用了城南的的滈河，潏河和城西的灃河水源，并改造了河水道，從城西將活水引入城內，通過“石渠”流遍各宮，宮中各有池塘，既美化了環(huán)境，又解決了生活用水。另外，在城外西南一側迫使河改道，鑿為人工運河，當時稱為“漕河”，由南城墻外東流北折，與渭河溝通，并在宣平門附近與石渠的出口匯合。走近西安城墻，當年的玄武門雖然不復存在，但我們仿佛來到李世民復興唐朝的貞觀之治時期 。西安的老城門，尚武門、安遠門、尚德門、解放門、尚儉門、尚勤門、朝陽門、中山門、長樂門、建國門、和平門、文昌門、永寧門、朱雀門、勿幕門、含光門、安定門、玉祥門。我們爭取一一踏足，揭開每一道城門背后的故事和歷史 ??。 2 西安 ?古建筑 ?文化 在西安的日子里我們也認識到了在西安大部分的建筑都是仿唐式的建筑，如大雁塔廣場兩側的建筑風格是完全的唐式風格，還有鐘鼓樓廣場周圍，也有不少的仿唐式建筑，唐式建筑已經完全充斥于西安的大街小巷，但是在西安我們也發(fā)現(xiàn)了一個問題，這不僅在西安，在國內也是普遍的現(xiàn)狀，就是外貌類似 古代風格的建筑太多，其結構完全都是鋼筋水泥，僅為形似古建的虛殼罷了。去過西安的人也都知道，鐘鼓樓廣場，西門內建筑，風格類似徽派，甚至還有山墻，我對古建民建所知甚少，但是至少應該不是唐代建筑元素吧。還有西安的大街上也出現(xiàn)了西方建筑，西方的設計文化是建立在近代科學和現(xiàn)代文明的基礎之上，它的主要特征是空間的幾何化，用機械論的觀點來解釋自然，設計思想主要是‘以人為中心的文化價值觀’，這與中國傳統(tǒng)的‘天人合一’的思想是完全對立的。在這樣一個風格不統(tǒng)一的城市里沒有真正的體現(xiàn)出一個地區(qū)的文化特征，屋頂斗拱滿大街擺只能歸結為中國城市發(fā)展中人為因素所造成的單調與重復性 ,城市定位的過度絕對化 .過度強調單一價值單一形式 ,只能讓城市的 有機更新 和 可持續(xù)發(fā)展 成為空談 ,只留下一個沒有靈魂的驅殼。西安作為十三朝古都，不可能定應該說在西安做現(xiàn)代的建筑是有相當大的難度，西安一個古老的城市，建筑風格已經完全成熟，在這樣的基礎上如何能夠融入地方特色是建筑師們要思考的問題。西安城應該用傳統(tǒng)的風格來統(tǒng)一建筑風貌，不主張復古、仿古，但傳統(tǒng)的符號、文脈和地域特點應體現(xiàn)于當今的建筑風格里。從西安的建筑風格上我對建筑的文化有了更深刻的了解。設計的文化性 ，是指設計上吸收民族的、民俗的各個以及歷史所遺留的種種文化痕跡，并具有極強的可識別性。由于許多極具地域性的民俗、文化及藝術品均是在與世隔絕的狀態(tài)中發(fā)展演變而來的，即使是在以往有限的交流和互通下其同化和異化的程度也是有限的，因而可識別性是非常明確的。我想建筑是一個文化的產物，它總是扎根于文化的環(huán)境之中，受到所在地區(qū)的文化影響，受文化所制約的，這是造就一個建筑形式和風格的一個基本點。在世界范圍內，建筑作為一個時代的寫照，新的技術體系，新的思維方式，新的科學技術，必然帶來了新的設計觀念和思想，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作很自然地 就應該適應當今時代的特點和要求，建筑要用自己特殊的語言，來表達所處的時代的實質，表現(xiàn)這個時代的科技觀念，揭示思想和審美觀。歸根到底，是時代精神決定了建筑的主流風格，把握時代脈搏，融合優(yōu)秀地域文化的精華，建筑才會創(chuàng)新和向前發(fā)展。當然，強調創(chuàng)新和時代精神，創(chuàng)作有中國特色的現(xiàn)代建筑，關鍵要處理好時代精神和弘揚傳統(tǒng)建筑文化的關系。弘揚的目的是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新也必須原有的文化根基上發(fā)展。繼承傳統(tǒng)并非在新建筑上貼標簽、貼傳統(tǒng)符號，或者部分構件的復制；而是吸收整體的文化的內涵，這既有中國文化的傳統(tǒng)，也是世界人類建筑文化的精 華。建筑作為一種文化，它是需要我們用心去領悟、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造的，我相信只是我們能以認真學習的態(tài)度去面對我國現(xiàn)階段的建筑文化，努力學習西方適合我們吸收的建筑思想，我國的建筑業(yè)會有一個良好的發(fā)展環(huán)境，也會在我們的大地上出現(xiàn)更多更好的建筑，去實現(xiàn)我們真正的地域文化。 中國西安，西部最佳”不錯，這次西安之行，長了很多見識，學到了很多東西。西安她特有的古城氣息，給我留下了深刻而美好的回憶，西安有新建筑也有古建筑，這次的實際接觸和體驗建筑，我相信對我以后的學習有很大的幫助。這次西安之行，長了不少見識，無論在規(guī)劃 方面，還是在單體建筑的設計上，我都學到了很多東西，學會了很多新的設計方法。建筑學作為一門交叉學科，需要學習很多方面的知識，這就要求我們不能一味的依靠課本，依靠課堂，而要廣泛的涉獵，不斷地學習總結，只有這樣我們才能設計出優(yōu)秀的建筑作品。建筑文化性是傳統(tǒng)文化和時代特征的綜合表現(xiàn)。作為學生我們特別要重視吸收地域建筑文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結合點，才能夠創(chuàng)作出有文化品味的現(xiàn)代建筑