【導(dǎo)讀】它所指代的縣級(jí)行政區(qū)域，位于山東省西。地處北緯36°22′～36°45′，東經(jīng)115°54′～116°24′。面積1120平方公里，人口萬(wàn)人。地茌平鎮(zhèn)，在省會(huì)濟(jì)南西方向75公里處。平”語(yǔ)詞及其他地名群的語(yǔ)源特征和文化內(nèi)涵?；?，為我們了解和研究茌平縣地域文化提供了線索。茌平縣歷史悠久，夏商時(shí)代屬兗州，周屬齊地，秦行郡縣制，因縣境在茌山之平地，故名茌平。元9年，改茌平縣為功崇縣。建武元年），復(fù)稱(chēng)茌平縣，屬兗州部濟(jì)北國(guó)。隋初，復(fù)置縣，屬貝州清河郡。隋末并入聊城縣。武德4年）析聊城復(fù)置茌平縣，屬河北道博州。建國(guó)初期，屬平原省聊城行署，1952年11月，屬山東省。茌平縣自秦建縣以來(lái)，隨著黃河故道的變遷，縣城屢次遷徙。王劉豫復(fù)置茌平縣，建縣城于今城。茌平縣這個(gè)“千年古縣”，地杰人靈，輾轉(zhuǎn)沿革，繁衍至今，其效果如神，百姓稱(chēng)他劉神仙。以名勝古跡命名的有13個(gè)自然村，如還駕店、臺(tái)子高等。以吉祥賀言命名的有2個(gè)自然村，如萬(wàn)福莊、福興樓。

　　

【正文】 之孔圣 人。因此，各縣均有文廟，茌平文廟遺址在縣糧食局院內(nèi)。茌平文廟遺址有大殿和東西廊房。殿中有孔子像，兩排廊房列著孔子七十二圣賢弟子牌位，其排列為孔廟形式。據(jù)《茌平縣志》記載：“圣靈槐”在大殿前，有三株，約碗口粗大，槐前有一石碑，上書(shū)“靈槐”二字，枝柯盤(pán)旋，其形如龍覆蓋其上，時(shí)有祥云，每到陰天可見(jiàn)其形，所以，很多墨客、詩(shī)人賦詩(shī)頌槐。張存素有詩(shī)云：“蘋(píng)寄仙源親化雨，南柯舊夢(mèng)復(fù)凄涼。秦漢松柏今何在？唯有靈槐百感出。” （四）名特土產(chǎn) 圓鈴大棗 又名紫鈴、鈴棗、圓紅，因鮮果形似圓鈴，故名?！皥A鈴大棗”以個(gè)大核小、皮薄 肉厚、糖多味甘、營(yíng)養(yǎng)豐富、脆甜味美可口名聞遐邇，與肥桃養(yǎng)譽(yù)天下。 茌平“圓鈴大棗”距今有 3000 余年的栽培歷史，世稱(chēng)“博棗”與“肥桃”譽(yù)天下，一直被封建帝王列為上等貢品，歷史上曾有 24 “百果之冠茌博棗”諸稱(chēng)。史書(shū)記載“博棗樹(shù)為茌邑最盛之林木，而其產(chǎn)量為全邑之冠”，從明清，“圓鈴棗”制成的烏棗暢銷(xiāo)江南及港澳。建國(guó)后， 1957 年，中國(guó)青年代表訪問(wèn)蘇聯(lián)時(shí)，特從茌平選取出 70 株“圓鈴棗”樹(shù)苗贈(zèng)送蘇聯(lián)人民。 1970 年 9 月，國(guó)家把 20 株“圓鈴棗”樹(shù)苗，贈(zèng)送阿爾巴尼亞。此后，“圓鈴大棗”作為中國(guó)人民的友好使者，被陸續(xù)贈(zèng)送到亞 洲，歐洲的一些發(fā)展中國(guó)家，搭起了一座座友誼的橋梁。 黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，茌平縣委、政府將“圓鈴大棗”作為振興茌平經(jīng)濟(jì)的拳頭項(xiàng)目，發(fā)展迅猛，先后被國(guó)家林業(yè)部省人民政府定為“大棗生產(chǎn)基地”，“圓鈴棗之鄉(xiāng)”及“全國(guó)科技工作先進(jìn)縣”等稱(chēng)號(hào)。“圓鈴大棗”系列產(chǎn)品有：紅棗、醉?xiàng)棥鯒?、蜜棗、阿膠琥珀棗，棗花蜜其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值歷有“一日三棗、長(zhǎng)生不老”，“五谷加大棗、勝似靈芝草”之說(shuō)，其藥力：健胃養(yǎng)脾，補(bǔ)中益氣，止咳潤(rùn)肺，生津潤(rùn)喉，鎮(zhèn)靜保肝，養(yǎng)血養(yǎng)顏等，另有樹(shù)葉、花、果、根、刺及木材均可入藥，棗實(shí)、棗仁、棗葉、棗樹(shù)皮均可療 效。 三、鄉(xiāng)土文化 茌平風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代承襲。由于各種因素的影響，表現(xiàn)出多樣性和地域性，轄區(qū)內(nèi)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的現(xiàn)象，隨處可見(jiàn)。茌平沿襲“齊人好逐利”的古老傳統(tǒng)，外出經(jīng)商的習(xí)俗歷代不衰，買(mǎi)賣(mài)人不僅遍布東北各地，在南方也多蹤跡。此外，因特產(chǎn)造成一方特別的風(fēng)俗的情形。如博平焦棗生產(chǎn)習(xí)俗影響到 25 飲食、服飾諸方面，成為風(fēng)俗中最具特色和魅力的代表。 （一）民俗風(fēng)情 婚嫁 婚嫁是每個(gè)家庭的一大喜事 ,人們極為重視 ,向有“小登科”之稱(chēng) .古代形成了一套繁雜的禮儀制度。舊時(shí)婚嫁有通媒、議婚、訂婚、選吉日、送嫁妝、 迎親、拜堂、鬧洞房、回娘家、會(huì)親家。男方娶親，又分大娶小娶。富人多為大娶，即：顧戲班子、隨轎通親，還要搭臺(tái)唱戲一天，也有的雇民間 812 個(gè)藝人，除隨轎通親，下午、晚上還要唱戲，但不搭臺(tái)子，演唱者不化妝。小娶，男方只雇一轎，貧窮人家，有的用馬車(chē)或毛驢迎親。建國(guó)后娶親再不用轎，多用于自行車(chē)，也有的用機(jī)動(dòng)車(chē)。 喪葬 喪葬古代稱(chēng)兇社，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，人們囿于靈魂不死的概念，總希望已故親人在另一個(gè)世界得到幸福和安寧。所以一般家庭都非常重視死者治喪、送葬、力圖以此安慰亡靈，以表達(dá)對(duì)其哀悼懷念之情。茌平漢族多用于土葬 ，治喪標(biāo)準(zhǔn)較高，禮俗相當(dāng)復(fù)雜，尤其對(duì)正常死亡的老人，俗稱(chēng)發(fā)喜喪、漆棺、厚殮、鼓吹發(fā)喪，選地安葬，以示兒女恪守孝道。人死后，有裝老衣，入殮、吊孝、停靈、下葬、祭杞、燒七之說(shuō)。 （二）民間藝術(shù) 美術(shù) 清代，茌平縣有不少善工水墨丹青的著名人物，被當(dāng)?shù)厝艘?26 以為榮。崔班的書(shū)法，楊頻的虎，董立元的人物，早有崔字、楊虎、董人物諸稱(chēng)。他們的作品多被宦官，富豪紳士之家視為珍品收藏。國(guó)畫(huà)名師孫伯梁，青工山水花鳥(niǎo)的董民，在繪畫(huà)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中都有很深的造詣。茌平民間中堂畫(huà)，源于杜郎口鎮(zhèn)董莊村，自清代董繼白始相傳 14 代人，已有 300 年歷史。如今全村有 65 戶(hù)100 多人繪畫(huà)。授其全鎮(zhèn)現(xiàn)已發(fā)展 800 余人，以繪制中堂畫(huà)為主，兼畫(huà)條屏，扇面等。 1983 年 4 月，文化部群文局，在陜西戶(hù)縣召開(kāi)全國(guó)農(nóng)村美術(shù)座談會(huì)，“茌平民間中堂畫(huà)”得到國(guó)家學(xué)者專(zhuān)家的肯定和認(rèn)可，聲譽(yù)“全國(guó)著名畫(huà)鄉(xiāng)”。 1985 年底，全縣有 94 幅作品，在省、地以上展覽中獲獎(jiǎng)。 剪紙 茌平縣民間剪紙歷史悠久，是廣大農(nóng)村婦女的一項(xiàng)業(yè)余文化活動(dòng)。由于剪紙，插花描云相結(jié)合，被視為婦女心靈手巧的象征，代代相傳，經(jīng)久不衰。全縣農(nóng)村剪紙藝人達(dá) 3000 余人。茌平民間剪紙，不打底稿，不用筆描刀刻，只需一 把剪子，折疊彩紙，動(dòng)剪成型。所剪花、鳥(niǎo)、人物造型簡(jiǎn)樸，線條粗獷，形象傳神，栩栩如生。民間藝人用其樸素的手法將紙剪出豐富多彩的畫(huà)面，其技術(shù)代代相傳，在內(nèi)容上反映喜慶、吉祥、如意、忠孝主題較多，在藝術(shù)風(fēng)格上，茌平東部、西部剪紙風(fēng)格迥異。東部地區(qū)注意物象的外部輪廓，不打草稿動(dòng)剪成型；西部地區(qū)在簡(jiǎn)括的物象上注意必要的花紋裝飾，使作品顯得俏麗高雅。逢年過(guò)節(jié)，剪“白蓮紅魚(yú)”象征五谷豐登，年年有余；新婚嫁娶，則用“鴛鴦戲水”， 27 祝愿夫妻相敬如賓，白頭偕老。茌平剪紙已被中國(guó)美術(shù)館、山東省美術(shù)館收藏 80 多幅，另有不少作品被國(guó)外 收藏家收藏。 1994年，茌平縣被文化部命名為“民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”。 書(shū)法 書(shū)法書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格較全面。顏、柳、歐、趙以及王羲之的書(shū)法藝術(shù)廣為流傳，歷代出現(xiàn)了不少書(shū)法明人，如茌平崔樓進(jìn)士崔班參加抄書(shū)院開(kāi)場(chǎng)考試，列御榜第二名。后曹村舉人曹連枝以歐體工筆楷書(shū)寫(xiě)的碑文、匾額遍及全縣。另外，茌平王莊趙培芳、袁村孫白梁、博平三王村謝玉碟都是有較大影響的書(shū)法人物。 （三）傳統(tǒng)文藝體育 茌平民間藝術(shù)繁多。歷來(lái)每到新春佳節(jié)，各村形式了花樣更多。如：踩拐子（踩高蹺）、劃旱船、挽花船、打花鼓、扭秧歌、鉆板凳、抬花轎、散花燈、玩龍 燈、擺大旗、頂油燈等，組成樂(lè)隊(duì)走村串巷，然后搭臺(tái)唱戲，每個(gè)所搭廟，更是熱鬧非凡。廟會(huì)上有對(duì)戲臺(tái)、馬戲團(tuán)、拉洋片、套圈、說(shuō)大鼓、捏面人、吹糖人、剪花賣(mài)字，無(wú)所不有。當(dāng)?shù)赜芯渌渍Z(yǔ)凡形容人多時(shí)，就用“跟趕廟會(huì)一樣”。 山東快書(shū) 清道光六年，茌平人李長(zhǎng)清等 10 個(gè)落榜舉子，歸途遇雨，滯臨清借酒消愁，你一言，我一語(yǔ)，共編了一個(gè)《武松傳》。李長(zhǎng)清回茌平后，經(jīng)整理，將腳本交藝人傅漢章演唱，很快轟動(dòng)了魯西大地。后經(jīng)幾代藝人不斷完善，山東快書(shū)形成了多個(gè)流派，后經(jīng)高元鈞整理， 1951 年定名為山東快書(shū)《武松 28 傳》，流傳全國(guó)，至 今上演不衰。 茌平南城調(diào) 原“四平調(diào)”經(jīng)夏亮修長(zhǎng)期藝術(shù)加工自成一種曲種。因夏亮修是茌平南夏莊人，自命名“南城調(diào)”。“南城調(diào)”形式簡(jiǎn)單活潑，鄉(xiāng)土氣息濃烈，流傳曲目有《蒼蠅抱飯?！?、《賢良女勸夫》、《王彥章比武》、《鶴童傳》等，多流傳于高唐、東阿、聊城一帶。有的載入《中國(guó)民間曲藝集成》山東分卷。 民間雜技 清末茌平有兩位雜技大師。李祿來(lái)，藝名李半仙，曾進(jìn)京為慈喜太后演出。他的演出技巧嫻熟，出神入化，表演的“罩子活”、“兩陀活”功底深厚，聲東擊西，奇幻迷離?！熬胚B環(huán)”、“仙人摘桃”能在圍滿(mǎn)觀眾的方寸之 地千變?nèi)f化，不漏破綻，堪稱(chēng)一絕。張義城精通戲法，尤擅氣功，其絕技是在辨稍掛一滿(mǎn)桶水，頭搖發(fā)辮轉(zhuǎn)，水桶不溢水，有神功之美譽(yù)。在他們的影響下，杜郎口、南李、土劉、佛堂、廣平、唐洼等十幾個(gè)村子相繼涌現(xiàn)出了 30 多個(gè)雜技人才，并成立戲團(tuán)到東北三省演出，特受歡迎。 茌平縣委、縣政府把發(fā)掘、利用和保護(hù)全縣文化資源作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)的新動(dòng)力，實(shí)施“打造文化大縣”戰(zhàn)略。地名主管部門(mén)對(duì) 1986 年撰寫(xiě)的《茌平縣地名志》征求意見(jiàn)稿，進(jìn)一步組織人員進(jìn)行充實(shí)整理，正式出版。這是一部宣傳弘揚(yáng)茌平傳統(tǒng)文化的文史專(zhuān)著，為 全縣的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。地名主管部門(mén)，組織擬定茌平縣地名規(guī)劃，以弘揚(yáng)茌平文化為主題，為城區(qū)規(guī)劃街、路進(jìn)行命名設(shè) 29 計(jì)，體現(xiàn)了城區(qū)地名的標(biāo)準(zhǔn)化、層次化、序列化，成為茌平文化的窗口，展現(xiàn)“千年古縣”風(fēng)貌特征，并設(shè)置街巷和門(mén)戶(hù)地名標(biāo)志，展示城區(qū)地名文化的風(fēng)景線。