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正文內(nèi)容

語文讀后感-資料下載頁

2025-04-16 08:47本頁面
  

【正文】 不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后,陳姨太以“血光之災”為由,不許瑞鈺在家生孩子,叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂,但他還是接受了,結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前,他的梅表妹也因為他,郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發(fā)生,他無力反抗,甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活。 小說中的另一個典型角色覺慧,覺新的弟弟,卻有 著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯(lián)合會組織的的反帝反封建活動,猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上,他敢于沖破封建等級觀念,毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為,他也敢于大膽反抗。最后,他義無返顧地走出了家庭。 《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象 —— 梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同 —— 梅悒郁,瑞玨賢慧,鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同,但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫,進一步控訴 了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害,強化了全書主旨。 《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風格的優(yōu)秀作品,它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。 《雷雨》是曹禺先生 23 歲時創(chuàng)作的多幕劇?!独子辍分械娜宋飩€性突出,形象鮮明,曹禺先生的語言具有民族特色,也不失個性化, 給我留下深刻的印象。 《雷雨》的主要內(nèi)容想必大家都不陌生,寫的是一位封建性很強的資產(chǎn)階級人物周樸園與仆人侍萍一家的復雜關(guān)系。周樸園和仆人侍萍相愛,但由于地位懸殊,侍萍被趕出周公館,但她和周樸園的兒子周萍留下,事后,侍萍和周公館仆人魯貴結(jié)婚,生下周樸園兒子魯大海,魯貴女兒四鳳 .??此破椒驳膬蓚€家庭卻矛盾重重,結(jié)果是三位人物失去了生命。這封建統(tǒng)治階級的罪惡,也是時代的罪惡,深刻的揭露了封建社會吃人的本質(zhì)。讓封建資產(chǎn)階級的罪惡在陽光下暴曬,讓我們更好地明白現(xiàn)在生活的幸福。 《雷雨》中人物形象鮮明。首先不能不提周樸園,他 是個封建資產(chǎn)階級的代表,在家,要創(chuàng)造“最圓滿,最有秩序的家庭”。在公司,他包修江橋,故意叫江堤出現(xiàn)險情一次就淹死了許多的小工,而他則是為了從每個小工的生命中撈取三百大洋,正如魯大海說的“周樸園原發(fā)的是斷子絕孫的財”。在面對蘩漪和侍萍時更流露出他的專橫冷酷與丑陋的偽善嘴臉。讓人厭惡,讓人氣憤。 接著也不能不提四鳳。她看似再重復母親的后路,但卻要承受更大的壓力。一面是母親的擔心,一面是她與周萍的戀情,是她躍進悲劇的深淵。這是四鳳無法面對的理由,也是那個罪惡的社會的產(chǎn)物。 周沖的死更讓主題深化,一 位重面夢想的活力的少年,為了追求美好的戀愛而失去了生命,這真是太殘忍了! 《雷雨》中給我印象最深的是蘩漪 .她是一位中國舊式女人的代表,有她的文弱,她的哀靜,她的明慧。 —— 他對詩文的愛好。但是她也有她的野性但對強大的封建壓力也只有妥協(xié),就像周樸園強迫她喝藥時,也只能“流著淚跑開??”,她那乖戾的性格,也是被環(huán)境扭曲的,是蘩漪的可悲,也是社會的可悲。原來世勢可以造英雄,也造了不少的悲劇。 曹禺寫的關(guān)于《雷雨》的一首詩是這樣說的:我是一個不能冷靜的人?!独子辍穼Φ恼T惑與它俱來的情緒蘊成我對宇宙間許 多神秘的事物一種不可言喻的憧憬。??情感上《雷雨》所象征的對我是一種種神秘的吸引,一種抓牢我心靈的魔。寫《雷雨》使一種情感的迫切的需要。 是的,正如曹禺先生所言,因為有了感情,才有了這部巨著的出現(xiàn),我們寫文章也應該是這樣,“少年無愁說愁”是我們不該有的,太多的“繼承”也是不行的,我們要在思想的指導下寫出自己的內(nèi)容。記住:文以真美。 《雷雨》我品味著,思考著?? 第五篇:語文讀后感 當我在談幸福的時候,我在談些什么? —— 讀《美麗新世界》有感 起《美麗新世界》這 本書,就一定會有人條件反射式地提到《 1984》和《我們》,或者還有人會說《動物莊園》?!胺礊跬邪钊壳币惨虼擞l(fā)地引人熟知。 但是,這三者是本質(zhì)上相同而所側(cè)重的點不同的?!段覀儭放丁?1984》大體上所描述的都是類似的社會,總結(jié)起來無非是高壓統(tǒng)治、宣傳、洗腦,冷漠沒有人性的社會。但是在一片絕望的灰色中,仍然會有自由精神的萌芽。在《我們》的結(jié)尾,城角已經(jīng)吹響了革命的號角;《 1984》中也有大量的暗示和描寫證明溫斯頓并非是唯一一個叛逆。但無論如何,這種社會在寡頭制的高度集權(quán)下,民眾都是痛苦的,受壓迫的。而哪里受壓迫,哪里就必有反抗。 但在《美麗新世界》里的社會,則完全和這二者相異。 人民是幸福的,因為他們能夠得到 他們想得到的一切?!?1984》制造痛苦來實現(xiàn)統(tǒng)治,而《美麗新世界》則是通過消除全部痛苦來實現(xiàn)統(tǒng)治。他們的生活是他們想要的生活。他們所處的社會地位也是他們自童年時就夢寐以求的社會地位 —— 乍聽上去,這儼然是快樂幸福的“烏托邦”了。 但問題在于,人民能夠得到他們渴望的東西的原因,并非是社會生產(chǎn)力足夠強大到能夠供應一切渴望,而是他們只能渴望當權(quán)者渴望他們渴望的東西。失去了家庭的教育,所有人都是從“孵化中心”像產(chǎn)品一樣量產(chǎn)出生的。而在他們還是繁殖瓶中的胚胎時,就已經(jīng)被觀察、計劃、評級,打上了諸如 Alpha, Beta, Gamma, Epsilon 之類的標簽,從而決定了此人日后的人生軌跡,并且通過各種技術(shù)上的手段和小廣播的觀念灌輸,條件反射式的限定學習等等界定了各個階級的一切。 Alpha 生來就是最好的階級,所以會受到最好的培養(yǎng) — 甚至連在胚胎時接收到的供氧量也比別人高;而最低等的 Epsilon,生來就是掏陰溝的,所以不需要什么智慧,他們的供氧量只需要百分之七十,這樣就可以生產(chǎn)大腦發(fā)展不健全的低等侏儒。等等。 但這還并不是最可悲的部分。 可悲的部分在于,所有人都認為自己的標簽就代表自己想要的生活。比如 Beta 階層的人,在孩提時就被反復的進行“睡夢教育”:“ Alpha太累, Gamma 太蠢,只有我 Beta 最好,只有我 Beta 最好??”而除了這種小廣播之外,還有各種技術(shù)上的手段從根本上來杜絕破壞社會穩(wěn)定的因素的出現(xiàn)。如此一來,每個階級的每個人都會是幸福的,他們認為他們想要的都已經(jīng)得到了,所以就得到了全然而徹底的幸福 —— 就算還有煩惱,也還有一種叫嗦麻的麻醉藥物可以讓你忘掉一切。 由此可見,無論是《 1984》還是《我們》,在統(tǒng)治的水平上和《美麗新世界》相比都落了下乘。因為《 1984》們只是重復謊言來洗腦,高壓 政策來維穩(wěn),但這樣的話只要幾個小小的破壞分子,就可以讓人民重新認識到自己受到的痛苦和壓迫,進而導致席卷全國的反抗。但是這只能適用于書中所示的世界環(huán)境,只有大洋國、東亞國和中亞國存在于世界上。如果出現(xiàn)了其他國家,那這幾招就一點效果也沒有了,因為人家的國民明顯比你的幸福。所以《 1984》的社會是可以被打破的,而且從現(xiàn)在來看已是沒有可能,其預言式的敘述,現(xiàn)在來看只是對過去痛苦的回憶。 但《美麗新世界》不同。因為壓迫是否認人民的需求,而《美麗新世界》給你幸福,滿足你的需求,你可以得到你想得到的一切。為什么可 以做到?因為你能想到的你想要的一切,在你出生的那一刻,就已經(jīng)開始被精致的技術(shù)手段層層“限定”了。這就是真正厲害的“洗腦”,你的腦子里除了別人想讓你有的之外,什么都沒有,而且什么都不想有。 但其實現(xiàn)在每個人生活的過程,不就是一次洗腦嗎?按照心理學上的白板論來說,人生下來就是一張白紙,沒有獨立思考的能力,只是在成長過程中不斷接受各種教育,接受各種價值觀的沖擊,記憶各種得到的經(jīng)驗,才慢慢形成了自己的那一套固定觀念,并且成為了既 定的觀念,很難再改變。而這不就是所謂洗腦的過程嗎?現(xiàn)在網(wǎng)上各種各樣的謾 罵和爭吵,“五毛黨”和“帶路黨”的爭論,也就是兩種被不同價值觀洗腦的人,因為無法再接受對方的觀念而產(chǎn)生的沖突罷了。也就是說其實并沒有什么高明的價值觀,只有不同的價值觀罷了。 而在《美麗新世界》中,就是把這一正常社會中緩慢而自主的洗腦過程流程化、技術(shù)化,乃至強制化了。每個人自出生開始,就在接受高度標準化的洗腦,被灌輸高度統(tǒng)一的價值觀,最終在同樣的價值觀下成為訓練有素的各層人群。這對于統(tǒng)治階級來說,是絕對有效且萬年穩(wěn)定的方法,因為想要讓你想什么,就按照那樣給你洗腦,簡單易行,而且你完全不會有接受或者不接 受的選擇 —— 更何況在洗腦完成后,你也一定會選擇接受的。 但是,由此產(chǎn)生了一個疑問,那就是對于人,對于人組成的社會,甚至對于整個人類,這是在追求什么呢?答案或許就是簡單的幸福?!?1984》的做法是把仇恨介紹給所有人,讓他們從對“敵人”發(fā)泄仇恨中來獲得變態(tài)的快感,進而忽略真正希望得到的幸福。但是這終究還是違背人的本性,進而給人們造成精神上的痛苦,而這是與任何普通人的追求都相悖的。而在《美麗新世界》中,就干脆多了,索性直接把個體對幸福的定義進行了再定義,在統(tǒng)一的價值觀下,所有人的追求都是完全相同的,這就大 大方便了統(tǒng)治,同時維護了統(tǒng)治的穩(wěn)定。 但是,這是否依然是對于人性的踐踏呢? 答案是肯定的,因為這恰恰傷害了人們選擇自由的權(quán)利,剝奪了獲得真正自由的幸福。也就是說,真正的幸福是可以穿 T 恤,可以穿黑心棉大衣,可以穿皮草,也可以裸奔,但是現(xiàn)在要求所有人統(tǒng)一穿制服,這就是所謂自由下最大的不自由。 而在這種不自由下產(chǎn)生的社會,穩(wěn)定雖穩(wěn)定,但卻并不是社會發(fā)展的最優(yōu)結(jié)果。人類的文明,恰恰體現(xiàn)在不斷地發(fā)展、變化和進步上。而引用一句摘自網(wǎng)上的話,“唯有進步,才值得信仰”。
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