【正文】 不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發(fā)生，他無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活。 小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有 著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯(lián)合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。 《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象 —— 梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同 —— 梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴 了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。 《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。 《雷雨》是曹禺先生 23 歲時創(chuàng)作的多幕劇?！独子辍分械娜宋飩€性突出，形象鮮明，曹禺先生的語言具有民族特色，也不失個性化， 給我留下深刻的印象。 《雷雨》的主要內(nèi)容想必大家都不陌生，寫的是一位封建性很強的資產(chǎn)階級人物周樸園與仆人侍萍一家的復雜關(guān)系。周樸園和仆人侍萍相愛，但由于地位懸殊，侍萍被趕出周公館，但她和周樸園的兒子周萍留下，事后，侍萍和周公館仆人魯貴結(jié)婚，生下周樸園兒子魯大海，魯貴女兒四鳳 .?？此破椒驳膬蓚€家庭卻矛盾重重，結(jié)果是三位人物失去了生命。這封建統(tǒng)治階級的罪惡，也是時代的罪惡，深刻的揭露了封建社會吃人的本質(zhì)。讓封建資產(chǎn)階級的罪惡在陽光下暴曬，讓我們更好地明白現(xiàn)在生活的幸福。 《雷雨》中人物形象鮮明。首先不能不提周樸園，他 是個封建資產(chǎn)階級的代表，在家，要創(chuàng)造“最圓滿，最有秩序的家庭”。在公司，他包修江橋，故意叫江堤出現(xiàn)險情一次就淹死了許多的小工，而他則是為了從每個小工的生命中撈取三百大洋，正如魯大海說的“周樸園原發(fā)的是斷子絕孫的財”。在面對蘩漪和侍萍時更流露出他的專橫冷酷與丑陋的偽善嘴臉。讓人厭惡，讓人氣憤。 接著也不能不提四鳳。她看似再重復母親的后路，但卻要承受更大的壓力。一面是母親的擔心，一面是她與周萍的戀情，是她躍進悲劇的深淵。這是四鳳無法面對的理由，也是那個罪惡的社會的產(chǎn)物。 周沖的死更讓主題深化，一 位重面夢想的活力的少年，為了追求美好的戀愛而失去了生命，這真是太殘忍了！ 《雷雨》中給我印象最深的是蘩漪 .她是一位中國舊式女人的代表，有她的文弱，她的哀靜，她的明慧。 —— 他對詩文的愛好。但是她也有她的野性但對強大的封建壓力也只有妥協(xié)，就像周樸園強迫她喝藥時，也只能“流著淚跑開??”，她那乖戾的性格，也是被環(huán)境扭曲的，是蘩漪的可悲，也是社會的可悲。原來世勢可以造英雄，也造了不少的悲劇。 曹禺寫的關(guān)于《雷雨》的一首詩是這樣說的：我是一個不能冷靜的人。《雷雨》對的誘惑與它俱來的情緒蘊成我對宇宙間許 多神秘的事物一種不可言喻的憧憬。??情感上《雷雨》所象征的對我是一種種神秘的吸引，一種抓牢我心靈的魔。寫《雷雨》使一種情感的迫切的需要。 是的，正如曹禺先生所言，因為有了感情，才有了這部巨著的出現(xiàn)，我們寫文章也應該是這樣，“少年無愁說愁”是我們不該有的，太多的“繼承”也是不行的，我們要在思想的指導下寫出自己的內(nèi)容。記?。何囊哉婷馈? 《雷雨》我品味著，思考著?? 第五篇：語文讀后感 當我在談幸福的時候，我在談些什么？ —— 讀《美麗新世界》有感 起《美麗新世界》這 本書，就一定會有人條件反射式地提到《 1984》和《我們》，或者還有人會說《動物莊園》?！胺礊跬邪钊壳币惨虼擞l(fā)地引人熟知。 但是，這三者是本質(zhì)上相同而所側(cè)重的點不同的?！段覀儭放丁?1984》大體上所描述的都是類似的社會，總結(jié)起來無非是高壓統(tǒng)治、宣傳、洗腦，冷漠沒有人性的社會。但是在一片絕望的灰色中，仍然會有自由精神的萌芽。在《我們》的結(jié)尾，城角已經(jīng)吹響了革命的號角；《 1984》中也有大量的暗示和描寫證明溫斯頓并非是唯一一個叛逆。但無論如何，這種社會在寡頭制的高度集權(quán)下，民眾都是痛苦的，受壓迫的。而哪里受壓迫，哪里就必有反抗。 但在《美麗新世界》里的社會，則完全和這二者相異。 人民是幸福的，因為他們能夠得到 他們想得到的一切?！?1984》制造痛苦來實現(xiàn)統(tǒng)治，而《美麗新世界》則是通過消除全部痛苦來實現(xiàn)統(tǒng)治。他們的生活是他們想要的生活。他們所處的社會地位也是他們自童年時就夢寐以求的社會地位 —— 乍聽上去，這儼然是快樂幸福的“烏托邦”了。 但問題在于，人民能夠得到他們渴望的東西的原因，并非是社會生產(chǎn)力足夠強大到能夠供應一切渴望，而是他們只能渴望當權(quán)者渴望他們渴望的東西。失去了家庭的教育，所有人都是從“孵化中心”像產(chǎn)品一樣量產(chǎn)出生的。而在他們還是繁殖瓶中的胚胎時，就已經(jīng)被觀察、計劃、評級，打上了諸如 Alpha， Beta， Gamma， Epsilon 之類的標簽，從而決定了此人日后的人生軌跡，并且通過各種技術(shù)上的手段和小廣播的觀念灌輸，條件反射式的限定學習等等界定了各個階級的一切。 Alpha 生來就是最好的階級，所以會受到最好的培養(yǎng) — 甚至連在胚胎時接收到的供氧量也比別人高；而最低等的 Epsilon，生來就是掏陰溝的，所以不需要什么智慧，他們的供氧量只需要百分之七十，這樣就可以生產(chǎn)大腦發(fā)展不健全的低等侏儒。等等。 但這還并不是最可悲的部分。 可悲的部分在于，所有人都認為自己的標簽就代表自己想要的生活。比如 Beta 階層的人，在孩提時就被反復的進行“睡夢教育”：“ Alpha太累， Gamma 太蠢，只有我 Beta 最好，只有我 Beta 最好??”而除了這種小廣播之外，還有各種技術(shù)上的手段從根本上來杜絕破壞社會穩(wěn)定的因素的出現(xiàn)。如此一來，每個階級的每個人都會是幸福的，他們認為他們想要的都已經(jīng)得到了，所以就得到了全然而徹底的幸福 —— 就算還有煩惱，也還有一種叫嗦麻的麻醉藥物可以讓你忘掉一切。 由此可見，無論是《 1984》還是《我們》，在統(tǒng)治的水平上和《美麗新世界》相比都落了下乘。因為《 1984》們只是重復謊言來洗腦，高壓 政策來維穩(wěn)，但這樣的話只要幾個小小的破壞分子，就可以讓人民重新認識到自己受到的痛苦和壓迫，進而導致席卷全國的反抗。但是這只能適用于書中所示的世界環(huán)境，只有大洋國、東亞國和中亞國存在于世界上。如果出現(xiàn)了其他國家，那這幾招就一點效果也沒有了，因為人家的國民明顯比你的幸福。所以《 1984》的社會是可以被打破的，而且從現(xiàn)在來看已是沒有可能，其預言式的敘述，現(xiàn)在來看只是對過去痛苦的回憶。 但《美麗新世界》不同。因為壓迫是否認人民的需求，而《美麗新世界》給你幸福，滿足你的需求，你可以得到你想得到的一切。為什么可 以做到？因為你能想到的你想要的一切，在你出生的那一刻，就已經(jīng)開始被精致的技術(shù)手段層層“限定”了。這就是真正厲害的“洗腦”，你的腦子里除了別人想讓你有的之外，什么都沒有，而且什么都不想有。 但其實現(xiàn)在每個人生活的過程，不就是一次洗腦嗎？按照心理學上的白板論來說，人生下來就是一張白紙，沒有獨立思考的能力，只是在成長過程中不斷接受各種教育，接受各種價值觀的沖擊，記憶各種得到的經(jīng)驗，才慢慢形成了自己的那一套固定觀念，并且成為了既 定的觀念，很難再改變。而這不就是所謂洗腦的過程嗎？現(xiàn)在網(wǎng)上各種各樣的謾 罵和爭吵，“五毛黨”和“帶路黨”的爭論，也就是兩種被不同價值觀洗腦的人，因為無法再接受對方的觀念而產(chǎn)生的沖突罷了。也就是說其實并沒有什么高明的價值觀，只有不同的價值觀罷了。 而在《美麗新世界》中，就是把這一正常社會中緩慢而自主的洗腦過程流程化、技術(shù)化，乃至強制化了。每個人自出生開始，就在接受高度標準化的洗腦，被灌輸高度統(tǒng)一的價值觀，最終在同樣的價值觀下成為訓練有素的各層人群。這對于統(tǒng)治階級來說，是絕對有效且萬年穩(wěn)定的方法，因為想要讓你想什么，就按照那樣給你洗腦，簡單易行，而且你完全不會有接受或者不接 受的選擇 —— 更何況在洗腦完成后，你也一定會選擇接受的。 但是，由此產(chǎn)生了一個疑問，那就是對于人，對于人組成的社會，甚至對于整個人類，這是在追求什么呢？答案或許就是簡單的幸福。《 1984》的做法是把仇恨介紹給所有人，讓他們從對“敵人”發(fā)泄仇恨中來獲得變態(tài)的快感，進而忽略真正希望得到的幸福。但是這終究還是違背人的本性，進而給人們造成精神上的痛苦，而這是與任何普通人的追求都相悖的。而在《美麗新世界》中，就干脆多了，索性直接把個體對幸福的定義進行了再定義，在統(tǒng)一的價值觀下，所有人的追求都是完全相同的，這就大 大方便了統(tǒng)治，同時維護了統(tǒng)治的穩(wěn)定。 但是，這是否依然是對于人性的踐踏呢？ 答案是肯定的，因為這恰恰傷害了人們選擇自由的權(quán)利，剝奪了獲得真正自由的幸福。也就是說，真正的幸福是可以穿 T 恤，可以穿黑心棉大衣，可以穿皮草，也可以裸奔，但是現(xiàn)在要求所有人統(tǒng)一穿制服，這就是所謂自由下最大的不自由。 而在這種不自由下產(chǎn)生的社會，穩(wěn)定雖穩(wěn)定，但卻并不是社會發(fā)展的最優(yōu)結(jié)果。人類的文明，恰恰體現(xiàn)在不斷地發(fā)展、變化和進步上。而引用一句摘自網(wǎng)上的話，“唯有進步，才值得信仰”。