【正文】 不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺(jué)新送她到城外去。這事對(duì)覺(jué)新來(lái)說(shuō)猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因?yàn)樗?，郁郁寡歡而死。然而對(duì)于這一切悲劇的發(fā)生，他無(wú)力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過(guò)著“舊式”的生活。 小說(shuō)中的另一個(gè)典型角色覺(jué)慧，覺(jué)新的弟弟，卻有 著與他哥哥完全不同的性格。小說(shuō)典型地塑造了覺(jué)慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛(ài)。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。 《家》還重點(diǎn)描寫(xiě)了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象 —— 梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同 —— 梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴 了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書(shū)主旨。 《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。 《雷雨》是曹禺先生 23 歲時(shí)創(chuàng)作的多幕劇。《雷雨》中的人物個(gè)性突出，形象鮮明，曹禺先生的語(yǔ)言具有民族特色，也不失個(gè)性化， 給我留下深刻的印象。 《雷雨》的主要內(nèi)容想必大家都不陌生，寫(xiě)的是一位封建性很強(qiáng)的資產(chǎn)階級(jí)人物周樸園與仆人侍萍一家的復(fù)雜關(guān)系。周樸園和仆人侍萍相愛(ài)，但由于地位懸殊，侍萍被趕出周公館，但她和周樸園的兒子周萍留下，事后，侍萍和周公館仆人魯貴結(jié)婚，生下周樸園兒子魯大海，魯貴女兒四鳳 .?？此破椒驳膬蓚€(gè)家庭卻矛盾重重，結(jié)果是三位人物失去了生命。這封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，也是時(shí)代的罪惡，深刻的揭露了封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。讓封建資產(chǎn)階級(jí)的罪惡在陽(yáng)光下暴曬，讓我們更好地明白現(xiàn)在生活的幸福。 《雷雨》中人物形象鮮明。首先不能不提周樸園，他 是個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)的代表，在家，要?jiǎng)?chuàng)造“最圓滿，最有秩序的家庭”。在公司，他包修江橋，故意叫江堤出現(xiàn)險(xiǎn)情一次就淹死了許多的小工，而他則是為了從每個(gè)小工的生命中撈取三百大洋，正如魯大海說(shuō)的“周樸園原發(fā)的是斷子絕孫的財(cái)”。在面對(duì)蘩漪和侍萍時(shí)更流露出他的專橫冷酷與丑陋的偽善嘴臉。讓人厭惡，讓人氣憤。 接著也不能不提四鳳。她看似再重復(fù)母親的后路，但卻要承受更大的壓力。一面是母親的擔(dān)心，一面是她與周萍的戀情，是她躍進(jìn)悲劇的深淵。這是四鳳無(wú)法面對(duì)的理由，也是那個(gè)罪惡的社會(huì)的產(chǎn)物。 周沖的死更讓主題深化，一 位重面夢(mèng)想的活力的少年，為了追求美好的戀愛(ài)而失去了生命，這真是太殘忍了！ 《雷雨》中給我印象最深的是蘩漪 .她是一位中國(guó)舊式女人的代表，有她的文弱，她的哀靜，她的明慧。 —— 他對(duì)詩(shī)文的愛(ài)好。但是她也有她的野性但對(duì)強(qiáng)大的封建壓力也只有妥協(xié)，就像周樸園強(qiáng)迫她喝藥時(shí)，也只能“流著淚跑開(kāi)??”，她那乖戾的性格，也是被環(huán)境扭曲的，是蘩漪的可悲，也是社會(huì)的可悲。原來(lái)世勢(shì)可以造英雄，也造了不少的悲劇。 曹禺寫(xiě)的關(guān)于《雷雨》的一首詩(shī)是這樣說(shuō)的：我是一個(gè)不能冷靜的人?！独子辍穼?duì)的誘惑與它俱來(lái)的情緒蘊(yùn)成我對(duì)宇宙間許 多神秘的事物一種不可言喻的憧憬。??情感上《雷雨》所象征的對(duì)我是一種種神秘的吸引，一種抓牢我心靈的魔。寫(xiě)《雷雨》使一種情感的迫切的需要。 是的，正如曹禺先生所言，因?yàn)橛辛烁星?，才有了這部巨著的出現(xiàn)，我們寫(xiě)文章也應(yīng)該是這樣，“少年無(wú)愁說(shuō)愁”是我們不該有的，太多的“繼承”也是不行的，我們要在思想的指導(dǎo)下寫(xiě)出自己的內(nèi)容。記?。何囊哉婷馈? 《雷雨》我品味著，思考著?? 第五篇：語(yǔ)文讀后感 當(dāng)我在談幸福的時(shí)候，我在談些什么？ —— 讀《美麗新世界》有感 起《美麗新世界》這 本書(shū)，就一定會(huì)有人條件反射式地提到《 1984》和《我們》，或者還有人會(huì)說(shuō)《動(dòng)物莊園》?！胺礊跬邪钊壳币惨虼擞l(fā)地引人熟知。 但是，這三者是本質(zhì)上相同而所側(cè)重的點(diǎn)不同的?！段覀儭放丁?1984》大體上所描述的都是類似的社會(huì)，總結(jié)起來(lái)無(wú)非是高壓統(tǒng)治、宣傳、洗腦，冷漠沒(méi)有人性的社會(huì)。但是在一片絕望的灰色中，仍然會(huì)有自由精神的萌芽。在《我們》的結(jié)尾，城角已經(jīng)吹響了革命的號(hào)角；《 1984》中也有大量的暗示和描寫(xiě)證明溫斯頓并非是唯一一個(gè)叛逆。但無(wú)論如何，這種社會(huì)在寡頭制的高度集權(quán)下，民眾都是痛苦的，受壓迫的。而哪里受壓迫，哪里就必有反抗。 但在《美麗新世界》里的社會(huì)，則完全和這二者相異。 人民是幸福的，因?yàn)樗麄兡軌虻玫?他們想得到的一切?！?1984》制造痛苦來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治，而《美麗新世界》則是通過(guò)消除全部痛苦來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治。他們的生活是他們想要的生活。他們所處的社會(huì)地位也是他們自童年時(shí)就夢(mèng)寐以求的社會(huì)地位 —— 乍聽(tīng)上去，這儼然是快樂(lè)幸福的“烏托邦”了。 但問(wèn)題在于，人民能夠得到他們渴望的東西的原因，并非是社會(huì)生產(chǎn)力足夠強(qiáng)大到能夠供應(yīng)一切渴望，而是他們只能渴望當(dāng)權(quán)者渴望他們渴望的東西。失去了家庭的教育，所有人都是從“孵化中心”像產(chǎn)品一樣量產(chǎn)出生的。而在他們還是繁殖瓶中的胚胎時(shí)，就已經(jīng)被觀察、計(jì)劃、評(píng)級(jí)，打上了諸如 Alpha， Beta， Gamma， Epsilon 之類的標(biāo)簽，從而決定了此人日后的人生軌跡，并且通過(guò)各種技術(shù)上的手段和小廣播的觀念灌輸，條件反射式的限定學(xué)習(xí)等等界定了各個(gè)階級(jí)的一切。 Alpha 生來(lái)就是最好的階級(jí)，所以會(huì)受到最好的培養(yǎng) — 甚至連在胚胎時(shí)接收到的供氧量也比別人高；而最低等的 Epsilon，生來(lái)就是掏陰溝的，所以不需要什么智慧，他們的供氧量只需要百分之七十，這樣就可以生產(chǎn)大腦發(fā)展不健全的低等侏儒。等等。 但這還并不是最可悲的部分。 可悲的部分在于，所有人都認(rèn)為自己的標(biāo)簽就代表自己想要的生活。比如 Beta 階層的人，在孩提時(shí)就被反復(fù)的進(jìn)行“睡夢(mèng)教育”：“ Alpha太累， Gamma 太蠢，只有我 Beta 最好，只有我 Beta 最好??”而除了這種小廣播之外，還有各種技術(shù)上的手段從根本上來(lái)杜絕破壞社會(huì)穩(wěn)定的因素的出現(xiàn)。如此一來(lái)，每個(gè)階級(jí)的每個(gè)人都會(huì)是幸福的，他們認(rèn)為他們想要的都已經(jīng)得到了，所以就得到了全然而徹底的幸福 —— 就算還有煩惱，也還有一種叫嗦麻的麻醉藥物可以讓你忘掉一切。 由此可見(jiàn)，無(wú)論是《 1984》還是《我們》，在統(tǒng)治的水平上和《美麗新世界》相比都落了下乘。因?yàn)椤?1984》們只是重復(fù)謊言來(lái)洗腦，高壓 政策來(lái)維穩(wěn)，但這樣的話只要幾個(gè)小小的破壞分子，就可以讓人民重新認(rèn)識(shí)到自己受到的痛苦和壓迫，進(jìn)而導(dǎo)致席卷全國(guó)的反抗。但是這只能適用于書(shū)中所示的世界環(huán)境，只有大洋國(guó)、東亞國(guó)和中亞國(guó)存在于世界上。如果出現(xiàn)了其他國(guó)家，那這幾招就一點(diǎn)效果也沒(méi)有了，因?yàn)槿思业膰?guó)民明顯比你的幸福。所以《 1984》的社會(huì)是可以被打破的，而且從現(xiàn)在來(lái)看已是沒(méi)有可能，其預(yù)言式的敘述，現(xiàn)在來(lái)看只是對(duì)過(guò)去痛苦的回憶。 但《美麗新世界》不同。因?yàn)閴浩仁欠裾J(rèn)人民的需求，而《美麗新世界》給你幸福，滿足你的需求，你可以得到你想得到的一切。為什么可 以做到？因?yàn)槟隳芟氲降哪阆胍囊磺?，在你出生的那一刻，就已?jīng)開(kāi)始被精致的技術(shù)手段層層“限定”了。這就是真正厲害的“洗腦”，你的腦子里除了別人想讓你有的之外，什么都沒(méi)有，而且什么都不想有。 但其實(shí)現(xiàn)在每個(gè)人生活的過(guò)程，不就是一次洗腦嗎？按照心理學(xué)上的白板論來(lái)說(shuō)，人生下來(lái)就是一張白紙，沒(méi)有獨(dú)立思考的能力，只是在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷接受各種教育，接受各種價(jià)值觀的沖擊，記憶各種得到的經(jīng)驗(yàn)，才慢慢形成了自己的那一套固定觀念，并且成為了既 定的觀念，很難再改變。而這不就是所謂洗腦的過(guò)程嗎？現(xiàn)在網(wǎng)上各種各樣的謾 罵和爭(zhēng)吵，“五毛黨”和“帶路黨”的爭(zhēng)論，也就是兩種被不同價(jià)值觀洗腦的人，因?yàn)闊o(wú)法再接受對(duì)方的觀念而產(chǎn)生的沖突罷了。也就是說(shuō)其實(shí)并沒(méi)有什么高明的價(jià)值觀，只有不同的價(jià)值觀罷了。 而在《美麗新世界》中，就是把這一正常社會(huì)中緩慢而自主的洗腦過(guò)程流程化、技術(shù)化，乃至強(qiáng)制化了。每個(gè)人自出生開(kāi)始，就在接受高度標(biāo)準(zhǔn)化的洗腦，被灌輸高度統(tǒng)一的價(jià)值觀，最終在同樣的價(jià)值觀下成為訓(xùn)練有素的各層人群。這對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)，是絕對(duì)有效且萬(wàn)年穩(wěn)定的方法，因?yàn)橄胍屇阆胧裁?，就按照那樣給你洗腦，簡(jiǎn)單易行，而且你完全不會(huì)有接受或者不接 受的選擇 —— 更何況在洗腦完成后，你也一定會(huì)選擇接受的。 但是，由此產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，那就是對(duì)于人，對(duì)于人組成的社會(huì)，甚至對(duì)于整個(gè)人類，這是在追求什么呢？答案或許就是簡(jiǎn)單的幸福?！?1984》的做法是把仇恨介紹給所有人，讓他們從對(duì)“敵人”發(fā)泄仇恨中來(lái)獲得變態(tài)的快感，進(jìn)而忽略真正希望得到的幸福。但是這終究還是違背人的本性，進(jìn)而給人們?cè)斐删裆系耐纯?，而這是與任何普通人的追求都相悖的。而在《美麗新世界》中，就干脆多了，索性直接把個(gè)體對(duì)幸福的定義進(jìn)行了再定義，在統(tǒng)一的價(jià)值觀下，所有人的追求都是完全相同的，這就大 大方便了統(tǒng)治，同時(shí)維護(hù)了統(tǒng)治的穩(wěn)定。 但是，這是否依然是對(duì)于人性的踐踏呢？ 答案是肯定的，因?yàn)檫@恰恰傷害了人們選擇自由的權(quán)利，剝奪了獲得真正自由的幸福。也就是說(shuō)，真正的幸福是可以穿 T 恤，可以穿黑心棉大衣，可以穿皮草，也可以裸奔，但是現(xiàn)在要求所有人統(tǒng)一穿制服，這就是所謂自由下最大的不自由。 而在這種不自由下產(chǎn)生的社會(huì)，穩(wěn)定雖穩(wěn)定，但卻并不是社會(huì)發(fā)展的最優(yōu)結(jié)果。人類的文明，恰恰體現(xiàn)在不斷地發(fā)展、變化和進(jìn)步上。而引用一句摘自網(wǎng)上的話，“唯有進(jìn)步，才值得信仰”。