【正文】 坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮 ?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮 ?彼君子兮，不素餐兮 !”你看，這是勞動(dòng)人民對(duì)剝削壓迫者的怒目睥睨。連在血流成河的戰(zhàn)場(chǎng)上和揮汗如雨的伐木場(chǎng)上都能作出如此佳句，誰敢說生活中不能有藝術(shù)呢 ?今天我們過著一天天豐富多彩的日子，卻在不停地喊著無聊乏味，只能從一些低俗且毫無意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過無數(shù)次的笑料，這也不能不說是一種悲哀。我們只有認(rèn)真探究生活的本質(zhì)，才能獲得生活的樂趣，不然就只能在一陣陣 機(jī)械的笑聲中糊涂地過完一生，而絲毫不明白自己究竟在樂呵些什么。 記得去年在網(wǎng)上看見一個(gè)關(guān)于“七月流火”說法的笑話，說的是某位大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)引用七月流火這句本是《詩(shī)經(jīng)》中描寫天氣轉(zhuǎn)涼的句子來描述當(dāng)時(shí)極度炎熱的天氣，這件事一直為世人所笑話，但是也不能只是一味怪那位領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)用，我們應(yīng)該反思，錯(cuò)用背后的原因是什么，我想，應(yīng)該是遺忘，是忽視，對(duì)傳統(tǒng)文化的漠然，對(duì)過去的拋棄，不只是這位領(lǐng)導(dǎo)，很多人，包括我們自己在內(nèi)，都在一次次地犯著類似的錯(cuò)誤，大家正在慢慢忘記我們的經(jīng)典，拋棄我們祖先留下來的珍寶珠璣，我覺得這才是最可怕 的。 為了喚起大家對(duì)這塊寶藏的重視，我覺得有必要再次介紹一下《詩(shī)經(jīng)》，雖然在初中高中我們不止一次地學(xué)過。為保證無誤，我在網(wǎng)上搜索了一通，結(jié)果如下：“《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇?！对?shī)經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂。?風(fēng) ?的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、?雅 ?是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的。? 頌 ?是用于宗廟祭的樂歌?！? 《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤(rùn)著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時(shí)候，請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》 。當(dāng)你無助的時(shí)候，也請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》 。當(dāng)你無法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。 《詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì)了怎樣去面對(duì)，叩問自己的“心”，人來世間為了什么，一個(gè)人的命運(yùn)如何，是由自己 良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒 !真心希望我們中國(guó)人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)這本代表了我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實(shí)我們的內(nèi)心，我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國(guó)人才會(huì)有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長(zhǎng)在野外的山花，是初長(zhǎng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。 第五篇：《詩(shī)經(jīng)》讀后感 《史記》《孔子世家》記 載“三百五篇，孔子皆弦歌之” ,孔子是個(gè)大眾教育家，他這樣唱的詩(shī)，很可能就像現(xiàn)在周杰倫《雙節(jié)棍》一樣通俗流行。但后來《詩(shī)經(jīng)》被置于六經(jīng)之首，再加上那個(gè)沒有注釋誰也看不懂的《春秋》，于是在一般人看來經(jīng)典似乎從此和通俗勢(shì)不兩立?！对?shī)經(jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀、高山仰止，除了語言和社 會(huì)變遷之外，還有詩(shī)歌本身發(fā)展的因素。不再通俗的是《詩(shī)經(jīng)》的文本，而在我們這些熱愛漢語、喜歡詩(shī)歌的人的血液里仍然流淌著《詩(shī)經(jīng)》的元素。她會(huì)不停地跳出來，刺激你去了解整部《詩(shī)經(jīng)》。至少對(duì)于我來說，每每想讀 詩(shī)經(jīng)，但每每又止步于他佶聱難懂的文字。這樣徘徊的心態(tài)持續(xù)了十年，終于在去年的冬天下定決心一字一句啃掉她。因?yàn)闊o論是唐詩(shī)的華麗，還是宋詞的精巧，在我看來抵不過《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼，那種質(zhì)樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無可比擬。 說是啃掉，實(shí)在是因?yàn)樾膽B(tài)的浮躁。果然進(jìn)去了，就是一種自在的飛翔。海德格爾說人的本質(zhì)目的是詩(shī)性地活在大地上。詩(shī)是對(duì)生活的揭示、還原、歌唱、吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感、還原了自我、升華了人性，得到了自由。在《詩(shī)經(jīng)》里我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，土國(guó) 城漕的勞苦和死生契闊悲涼，似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。但我又不能，一本《詩(shī)經(jīng)》千百個(gè)人有千百種讀法，誰也無法保證誰能準(zhǔn)確解讀詩(shī) (來源：好范文 確的方法還是可以做到不斷接近詩(shī)意的。安意如無疑是讀詩(shī)、解詩(shī)的高手。 你看她，在云南麗江的三月，坐在客棧的陽臺(tái)上看云，看見日影銜山，有婦女背著裝滿一家生活的籮筐經(jīng)過，看見《式微》家人的期待，那種“薄弱的未被剪絕的美，似在黃昏時(shí)望見的天際里最后的一縷霞光，遠(yuǎn)處小屋透出的一點(diǎn)橘黃燈光，遙遠(yuǎn)難求，竟未至絕望。”她從這里切入《詩(shī)經(jīng)》真是別有風(fēng)味 。在這里她不用情景還原法，只寫自己，只寫身邊，古今異同，情理相近，哀婉的古詩(shī)被她一點(diǎn)撥就進(jìn)入了你我的生活，不變的只有對(duì)生活艱辛地深味和體會(huì)。看到《木瓜》想到家鄉(xiāng)清甜滋養(yǎng)的瓜果脯，由木瓜的美好，再想到男女戀愛的輕快活潑，又到電視上的婚戀速配，《木瓜》一詩(shī)的輕快可愛到了她文中也變的輕快可愛。古代畢竟久遠(yuǎn)，雖然借助文字，我們可以情景還原，但書中得來終覺淺，不能和自己的生活相結(jié)合，理解詩(shī)意，終究是空發(fā)感慨。由這樣淺顯地介入，深沉的感悟，詩(shī)性便在你我心中充盈。 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，和《楚辭》一樣，對(duì)歷史有著極其深遠(yuǎn)的影響。后世很多文人都從《詩(shī)經(jīng)》中汲取營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)作。相對(duì)《詩(shī)經(jīng)》來說，后世的詩(shī)文更易學(xué)易懂。所以結(jié)合后世之詩(shī)文，進(jìn)行詩(shī)意與詩(shī)意，詩(shī)境與詩(shī)境等等的對(duì)比閱讀，對(duì)于加深對(duì)詩(shī)意的理解無疑是個(gè)方便之門。在這里安意如告訴我們，與詩(shī)詞的理解，要有一種邂逅。早年她看《神雕俠侶》，程瑛救了受重傷的楊過，卻不以真面目示人。當(dāng)楊過醒來時(shí)，看見程瑛在紙上反復(fù)寫著一句話：“既見君子，云胡不喜。”如今讀《鄭風(fēng)風(fēng)雨》：“既見君子，云胡不喜”。那種欲言又止，眼波流轉(zhuǎn) 的韻致近現(xiàn)眼前。從風(fēng)雨如晦到白居易“晚來天欲雪，能飲一杯無？”她看到了“讀詩(shī)經(jīng)就有這種好處，它告訴你所有的藝術(shù)都有跡可循，無謂過度迷信崇拜，只是語言的天才，他會(huì)將文字表達(dá)得落花無聲，踏雪無痕?！卑拙右滋ぱo痕，我們的安意如卻明察秋毫，凄凄的《風(fēng)雨》就有了明亮的色彩。 《詩(shī)經(jīng)》不單是詩(shī)還是史，她記錄了春秋以前社會(huì)生活的方方面面，是對(duì)先秦正史的有益補(bǔ)充。同樣的，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史資料讀《詩(shī)經(jīng)》，對(duì)正確理解詩(shī)意也是必須的。這里說史，不單有正史，也有野史，甚至有些是傳聞和猜測(cè)，但只要合理，都可以把詩(shī)解的相對(duì)圓滿 。《新臺(tái)》等近十篇里都講了衛(wèi)國(guó)的一件事，把這些不同的詩(shī)，用同一歷史事件串連起來，反復(fù)吟詠，我們就能感受詩(shī)中厚重的思想感情。在這里，安意如并沒有拘泥《左傳》《國(guó)語》等正史而進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)述。歷史總是人寫的，總有人的感情好惡，價(jià)值取向。這在里安意如以獨(dú)特的女性視角，對(duì)被歷史唾罵了幾千年的宣姜予以同情，這就更加難能可貴了。 同一篇詩(shī)，有著完全不同的理解，究竟誰正確，誰不正確，就有看誰的論據(jù)更足，誰的說法更有說服力，誰能把故事說的更好聽，更好看?！墩倌??野有死麕》歷來眾說紛紜：“‘被文王之化，雖當(dāng)亂世，猶惡無禮 也?！ㄐl(wèi)宏《詩(shī)序》），‘貞女欲吉士以禮來，??又疾時(shí)無禮，強(qiáng)暴之男相劫脅?！嵭对?shī)箋》，‘此章乃述女子拒之之辭，言姑徐徐而來，毋動(dòng)我之帨，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯 之意蓋可見矣 !’朱熹《詩(shī)集傳》?！埃ò惨┒诎惨馊缈磥?，這完全是一對(duì)青春少年浪漫相遇相愛的故事?！对?shī)經(jīng)》短短二三十個(gè)字，經(jīng)她一還原，就成了一個(gè)跌跖起伏，意蘊(yùn)幽長(zhǎng)，生動(dòng)活潑的小故事。這是何等的眼光和豐富的想象力啊。 總之，如果你也和我一樣，總是被這樣那樣的信息刺激著，想讀《詩(shī)經(jīng)》的話，就借鑒一下安意如的方法 吧，如果你想更省力 ，那你就讀她的書，她會(huì)告訴你，《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)是這樣有意思，這樣容易讀，這樣就在眼前，而不再是高高在上、高山仰止的經(jīng)典。