【正文】 善戰(zhàn)，威鎮(zhèn)八方，飾以童子面相， 表明其有赤子之心。傳說如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟是子孫廟，對外來云游僧不開放，至多只能在寺中吃兩餐，不得留宿；假如金剛杵是橫放在韋馱的手臂上，表示寺廟是十方叢林，游僧可免費食宿；若韋馱左手卡腰，右手握金剛杵過額就說明這寺廟對游僧要適當收費。南普陀寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵是著地的，改為十方叢林制后，金剛杵沒有改為橫放在手臂上，仍保持原樣。按十方叢林的寺規(guī)，云游僧人是可以免費食宿的。江蘇常州天寧寺的韋馱是坐著的，全國獨一無二。據(jù)說乾隆出巡江南，行至常州天寧寺，參拜佛祖時，發(fā)現(xiàn)韋馱在側(cè)，順時說了一名 ：韋馱，你跑得快，到天津買“狗不理”來吃，說完就徑直往寺后方丈室飲茶去了。待乾隆從方丈室出來時，韋馱手托冒著熱氣的“狗不理”，跪在呈上，滿頭是汗。乾隆見狀說：累成這樣，賜你坐下。從此，天寧寺的韋馱是坐著的。 現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱展開，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓！寺廟中一般都是晨鐘暮鼓！始建于 1921 年，后被臺風吹倒，是后來重建的。而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫 棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，主殿正中供奉三世尊佛，中間是佛祖釋迦弁尼佛，東為藥師佛，西為阿彌陀佛，他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經(jīng)的故事。釋迦兩旁站立的，東邊是大弟子迦葉尊者，西邊是他的堂弟阿難陀尊者，前面是千手千眼觀音。兩邊站立的是帝釋天王和梵釋天王。釋迦弁 尼，歷史上確有其人?！搬屽取笆且粋€種族的名字，”“弁尼”是圣人的意思，其原名叫喬達摩悉達多（梵文為“最好的?！焙汀澳康倪_到的人”）。據(jù)說，他原是古印度加毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的太子。母親摩耶夫人生下他 7 天后即去世，由姨母撫養(yǎng)長大。他從小善于沉思，雖然自己過著舒適的生活，但深感人世間有生、老、病、死等種種苦難，認為要拯救人類只有出家修行，才能尋找到解脫苦難的道路。所以， 29 歲時便出家苦修 6 年，但“苦修”并不能解脫痛苦，他于是盤腿而坐，在菩提樹下靜思默想人生真諦，終于在一天晚上大徹大悟成道。得道后，他 在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪，弘揚佛法，成為佛教的創(chuàng)始人。 在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。 殿后供奉的是“西方三圣”：中為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主，俗稱彌陀，意譯為“無量光明”佛，傳說人死后都得向他報到，否則靈魂就無法升到西方極樂世界，故又稱“接引佛”。觀音菩薩能救苦救難救眾生，每當遇難時，只要念其名號，觀音就會尋聲來救，所以叫“觀音”。早期的觀音均為男身，隨著人們對觀音菩薩 的日益理想化、世俗化，特別是唐以來，中國民間流傳著許多觀音化為美女勸人行善的故事，觀音漸漸變成了女身。觀音手里拿的是凈水瓶，倒出的凈水，可以普渡眾生脫離苦海到彼岸的極樂世界去。這里觀音手中的凈瓶口是朝下的，意為普救眾生。大勢至菩薩所到之處眾生遇著皆能息火、血、刀、光之災(zāi)，且以智慧光普照一切，令離三涂（地獄、餓鬼、畜生），得無上力，所以稱“大勢至”。 各位團友，南普陀寺的大雄寶殿，重檐歇山頂、燕尾脊、飛檐翹角、輕巧靈動，是中國傳統(tǒng)建筑的特點：脊上剪瓷鑲嵌，有九鯉化龍、鳳凰展翅、麒麟顯瑞等圖案；墻上有“ 清影搖風”、“楚江秋吟”等山水花鳥畫；壁上有“禪河沐浴”、“六年苦行”等釋迦誕生的連環(huán)畫，這又是閩南寺廟建筑的技藝。 現(xiàn)在我們來到了大悲殿，這也是南普陀寺的第三殿，清初由施瑯將軍創(chuàng)建，原稱大悲閣，專供觀音，是福建寺廟中特有的。大悲殿原為磚木結(jié)構(gòu)， 1928 年因香火過盛被燒毀， 1930 年住持大虛法師重建。1962 年進行大翻建，主體改用鋼筋水泥，保持斗拱堆疊但不隨承受重量，只作裝飾。殿高 20 米，三重飛檐，彩繪裝飾，中心藻井由斗拱層層疊架而成，造型巧妙，結(jié)構(gòu)嚴密，稱“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐 ，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。殿內(nèi)祀四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音，其余三面為 48 臂觀音，各臂各有執(zhí)物，執(zhí)物各不相同，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿：如手下伸、掌向上的叫“施無畏手”，象征能排除眾生的一切恐怖畏懼；“持日手”能救眼睛無光明眾生；“楊枝手”能除種種疾??；“空鏡手”象征能成為大智慧；“空印手”象征能成為大辯才；“如意寶珠手”象征能使人富裕等。觀音，原名“觀世音”，梵文，也譯“觀自在”、“阿婆 羅”，為避唐太宗李世民之諱，簡稱“觀音”。觀音在印度為男身，佛經(jīng)說，原為王太子，名不煦；又據(jù)說，觀音是妙莊王的三女兒，名妙善，從小吃齋信佛，后削發(fā)為尼，妙莊王堅決反對，把她悶死，墜入地獄，佛又把她復(fù)活于普陀山附近的一朵蓮花上。從此，她發(fā)誓要超脫塵世凡人之外，長出千手千眼，普渡眾生，行善天下。寺院一般造型是兩眼兩手下，左右各具二十手，手中各有一眼，共四十手四十眼，各配二十五“有”（三界中二十五種有情存在環(huán)境）而成千手千眼。大悲殿前有兩株枝葉茂盛的菩提樹，使整個環(huán)境典雅肅穆。菩提樹原產(chǎn)于印度，“菩提”是梵文 BODHI（覺道）的譯音。大悲殿前種植菩提樹，體現(xiàn)觀音菩薩大慈大悲救苦救難的氛圍！ 各位團友，最后一殿是藏經(jīng)閣，為中軸主體建筑的最高層，建于1936 年。這個藏經(jīng)閣建筑頗有特色，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺，三面臺廊護圍，依欄遠眺，巍峨的前三殿盡收眼底。這里的藏經(jīng)有：《磧砂藏經(jīng)》、《明大藏經(jīng)》、高僧弘一的手稿《佛說阿彌陀經(jīng)》、明末用信徒和沙約刺血寫成的《血書妙法蓮花真經(jīng)》、 1936 年日本贈送的 100 卷《大正新修大藏經(jīng)》；這里的文物有：唐銅寶像、銅鐘、宋七寶銅塔、明七寶銅觀音、緬甸白玉臥佛、坐佛等， 其中明白瓷觀音，據(jù)說是著名藝術(shù)家何朝宗的作品。 各位團友，現(xiàn)在你們看到的這個大佛字是閩南寺院中最大的一個字了，高 4 米多、寬 3 米多，是清光緒三十一年（公元 1905 年）振慧所書，你看它筆力圓潤，粗獷豪放，剛勁有力。那邊是“兜率陀院”，“兜率陀”是梵文譯音，知足之意，是寺院退休和尚和高僧大德的靜養(yǎng)處，以前曾有多位大和尚來此靜養(yǎng)。 南普陀是全國佛教高等教育的基地，在它旁邊的是閩南佛學院，1925 年創(chuàng)辦，由當時的南普陀住持會泉大師為首任院長，他將佛學院作為改革中國僧侶教育的實驗園地，使之成為中外著名的 佛教高等學府。現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男院部在南普陀，女院部在金榜公園內(nèi)的寶山巖紫竹林寺。在南普陀寺另一邊的是普照樓，是專門供應(yīng)素齋的地方。南普陀素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外，嚴守素菜素料素做的工藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，以素菜素名而獨樹一幟。其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名， 1962 年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺，參觀品嘗素菜，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句，邊吃邊打拍子唱，興致甚高，當端上當歸香菇冬筍面筋湯時，見其一半香菇為墨色，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這 道菜取名為“半月沉江”。 各位團友，南普陀寺的游覽到此全部結(jié)束了，讓我們歸納一下，南普陀金碧輝煌，禪堂為全國最大、僧人為全國較多的重點寺廟；是全國佛教高等教育的基地，又緊鄰廈門大學；又是福建佛教改革，首先實行十方叢林選賢制的寺院；也是開放度較高，對外交流頻繁的寺院。這里的素菜品名優(yōu)雅，品位較高，獨具一格。