【正文】 公，將這兩點(diǎn)結(jié)合起來，作為我們?yōu)楣俚母?2021 年 1 月 7 日，總書記在中央政法工作會(huì)議上，引用到了唐代史學(xué)家吳兢在政論史書《貞觀政要》中的一句話： 理國(guó)要道，在于公平正直。 我認(rèn)為， 公平正直 的根基，即是每個(gè)黨員干部的 清心 和 直道 .同樣是在這次會(huì)議上，總書記也提到了包拯。他說，在廣大人民的心中，包拯永遠(yuǎn)被定型為開封府尹的形象，永遠(yuǎn)都是百姓心中最需要的父母官的角色。古往今來的民眾對(duì)他最愛戴的稱呼依然是 包青天 ,是不以職位命名他、不以謚號(hào)官稱他，而是以公平正直的品格，來世世代代地定性他。 試問，我們作為黨員干部，最大的成就是什么？當(dāng)然是百姓的肯定。 第四篇：《千年包公》觀后感 《千年包公》觀后感 一身正氣留天地，兩袖清風(fēng)鑒古今。包公，一個(gè)家喻戶曉、世代傳頌的名字。包公不僅僅秉公執(zhí)法、斷案如 神，還能上天入地、服妖降魔。包公日審陽(yáng)間 ,夜審陰間 ,不管什么冤案到了包公手里 ,都會(huì)真相大白。在老百姓的心中，包公就是公平與正義化身的“神”，被尊稱為“包青天”，深受萬(wàn)民所景仰。 近日，將包公的事跡歷史再現(xiàn)的三集紀(jì)錄片《千年包公》在中央電視臺(tái)黃金時(shí)段盛大開播?！肚臧贩譃椤肚逍闹钡馈?、《鐵面無私》、《以民為本》三集 ,講述了包公清正廉潔剛正不阿的一生，其中“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”給我留下了深刻的印象，他在那個(gè)年代不畏權(quán)貴，彈劾貪官污吏及皇親國(guó)戚的故事著實(shí)讓人欽佩。 “滾滾長(zhǎng) 江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史的車輪行進(jìn)到今天，反腐倡廉依然是黨和國(guó)家面臨的迫切任務(wù)，包公精神對(duì)于加強(qiáng)自身清正廉潔、轉(zhuǎn)變?yōu)槊穹?wù)方式具有重要的借鑒和啟示作用。 一是始終堅(jiān)持政治理論領(lǐng)悟，堅(jiān)定理想信念。作為黨員，只有不斷完善和提高自我，才能確保高質(zhì)量地完成好黨交給的工作任務(wù)，才能更好地保證自身的廉潔清正。因此自我將堅(jiān)持經(jīng)常性的深入領(lǐng)悟和鉆研，進(jìn)一步提高自身的政策水平和理論水平。在領(lǐng)悟中，將理論與實(shí)際相結(jié)合，將反面案例與正面教育相結(jié)合，注重領(lǐng)悟效果，提高自身的思想覺悟和道德水準(zhǔn)。同時(shí)，自我要按照黨的要求，嚴(yán)格要求自我，防微杜漸，確保不出任何違法違紀(jì)問題。 二是始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。要做到全心全意為人民服務(wù)，完成好黨交給的各項(xiàng)工作任務(wù)，最根本的就是要 正確處理好個(gè)人利益與黨和人民利益的關(guān)聯(lián)，在任何時(shí)候都要把黨和人民利益放在首位。要時(shí)刻注意樹立警醒意識(shí)，在大是大非面前堅(jiān)持正確立場(chǎng)和態(tài)度，自覺維護(hù)黨和人民的利益。進(jìn)一步加強(qiáng)世界觀的改造，用馬克思唯物主義的觀點(diǎn)去決定、檢驗(yàn)是非功過。正確行使黨和人民賦予的權(quán)力，心系組織重托，心系群眾冷暖。在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上進(jìn)行自我批評(píng)和自我教育，牢固樹立“為人民服務(wù)”的思想，端正思想作風(fēng)，提升思想境界，切實(shí)做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。 三是始終堅(jiān)持執(zhí)行黨的各項(xiàng)廉政建設(shè)規(guī)章制度。作為黨員，務(wù)必用心維護(hù)黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)肅性，既 用憲法和法律約束自我，也用黨章和黨的紀(jì)律規(guī)范自我，以實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)。黨組織的教育是黨員干部思想進(jìn)步的重要途徑，接受黨組織的教育是每一名黨員干部的權(quán)利和責(zé)任，只有在黨組織的教育中，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力。個(gè)人要嚴(yán)格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，耐得住艱苦，管得住小節(jié)，擋得住誘惑，做一個(gè)清清白白的人。 因此，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)守的工作。作為一名村主任，應(yīng)學(xué)習(xí)包公精神，時(shí)刻懷有“清官清節(jié)”，牢記黨的宗旨，做好本職工作，恪盡職守，全心全意為人民服務(wù)。同時(shí)，利用“兩 學(xué)一做”教育活動(dòng)契機(jī)，加強(qiáng)對(duì)我村黨支部的學(xué)習(xí)教育。黨的光輝形象靠黨員的共同發(fā)奮來增彩，黨的利益需要咱們大家來共同維護(hù)。教育好、發(fā)揮好黨員先鋒模范作用，為建設(shè)美麗崗山村，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)作出新的更大的貢獻(xiàn)。 第五篇：千年包公觀后感 紀(jì)錄片《千年包公》觀后感 觀看紀(jì)錄片《千年包公》后，讓我對(duì)清正廉潔、以民為本的理念得到進(jìn)一步認(rèn)知，給我本人心靈巨大的震感。該片通過展現(xiàn)包拯人生各個(gè)時(shí)期的故事，表現(xiàn)其清正廉潔剛正不阿的形象。《千年包公》全片共三集，第一集《清心直道》介紹包拯清正廉 潔剛正不阿個(gè)性形成的原因，通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對(duì)世人的深刻影響 。第二集《鐵面無私》在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神 。第三集《以民為本》通過“斷牛舌案”“匿金案”“陳州折變”“不持一硯歸”等歷史故事，展現(xiàn)包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。 一、反腐反庸，無私無懼 包拯的實(shí)干精神古所罕見。在任何一個(gè)職位上，他都關(guān)心民生，銳意改革，同時(shí)將遇到的問題 和了解的情況，不論是否屬于自己的職責(zé)范圍，都如實(shí)向朝廷報(bào)告，并提出解決辦法，請(qǐng)皇帝“特降指揮”。在包拯看來，這是一個(gè)官員應(yīng)盡的責(zé)任。包拯留下的著作，除一篇家訓(xùn)、幾首短詩(shī)外，就是多達(dá) 185 篇的奏議，其中有 55 篇奏議，竟彈劾本朝官員多達(dá) 61 人。這 61 人中，貪官污吏首當(dāng)其沖，犯一般錯(cuò)誤和不稱職的“庸人”也不在少數(shù)。地位比他高的如宰相宋庠，皇親國(guó)戚如張堯佐、楊景宗等，均在被彈劾之列。“包彈”中以“六彈張堯佐”最為驚心動(dòng)魄，包拯在其中顯示出來的大無畏精神，尤其長(zhǎng)久地為世人所稱道。 二、深察民情，為民請(qǐng)命 包拯對(duì)仁宗寄予厚望，他希望仁宗“薄賦斂，寬力役，救荒饉”，重現(xiàn)“幼有所養(yǎng)，老有所終，無夭閼之傷，無庸調(diào)之苦”的堯舜盛世。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)卻是，北宋王朝進(jìn)入中期，勵(lì)精圖治的精神逐漸消失，因循茍且、貪污腐敗之風(fēng)蔓延，官僚盤剝，農(nóng)民苦甚。因此，包拯在以大無畏精神肅貪反庸的同時(shí)，又嘔心瀝血地為民請(qǐng)命，這類奏議占到全部奏議的 1/3。包拯的這些奏議，反映的問題翔實(shí)有據(jù)，提出的建議明確可行，愛民之心，躍然紙上。包拯賑救的范圍不僅包括災(zāi)難深重的農(nóng)民，而且包含更廣泛的民生。罷巡驛、保民田、除放欠、改鹽法、救饑饉的奏議，都給水深 火熱中的百姓帶去實(shí)實(shí)在在的利益。包拯上書，為被收禁者叫屈，充分體現(xiàn)了其懲惡揚(yáng)善，以民為本的拳拳之心。 三、清心直道，嚴(yán)于律己 包拯認(rèn)為治理國(guó)家最重要的是選拔官吏，用今天的話來說，他深深懂得“干部是決定的因素”。其奏議中具名推薦的，便有孫甫、張環(huán)、吳奎、范祥、韓贄、張?zhí)铩羌?、趙尚寬等人。需要強(qiáng)調(diào)的是，他光明磊落，正直無私，沒有一個(gè)被推薦的人是出于個(gè)人關(guān)系，更不要說拉幫結(jié)派了。所以他才敢于在《請(qǐng)復(fù)韓贄等臺(tái)官》中向仁宗保證：“或不如舉，臣甘當(dāng)同罪?！闭娣Q得上是斬釘截鐵，擲地有聲。包拯執(zhí)法如山，鐵 面無私?！端问贰ò鼈鳌分杏涊d：“拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚?。”最典型的例子是，?jù)司馬光《涑水紀(jì)聞》所載，他知廬州后，“親舊多乘勢(shì)擾官府，有從舅犯法，希仁戳之，自是親舊皆屏息”。橫行霸道的官員為之收斂，堂舅犯法一視同仁，真正做到了“法律面前人人平等”。幾十年間，除朝廷給予的俸祿外，包拯沒有多吃多占過一分一厘。他在端州三年，端州盛產(chǎn)端硯，其前任均借進(jìn)貢之機(jī)，貪污多達(dá)數(shù)十倍于貢品之?dāng)?shù)的端硯據(jù)為私有，除個(gè)人享用之外還饋送權(quán)貴，大搞不正之風(fēng)。包拯卻一改前規(guī)，下令制硯數(shù)量不得超過進(jìn)貢之?dāng)?shù)，離任時(shí)“不持一 硯歸”，從此成為載譽(yù)史林的佳話。 彈指一揮間， 1000 多年過去了。應(yīng)該說，制度性的建設(shè)對(duì)于現(xiàn)代國(guó)家來說更為根本，也更為重要。但在有著悠久歷史文化的中國(guó)，包拯一直受到歷朝歷代不論為官還是為民者的普遍敬仰。包拯及其包拯精神似乎并沒有過時(shí)的跡象?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、“不管前面是地雷陣還是萬(wàn)丈深淵，我都將勇往直前，義無反顧”，就是這種精神的回響，就是這種精神的光輝的閃耀。公明廉威、勤政為民，既是全社會(huì)的政治訴求，也是執(zhí)政者需要再一次拾起的歷史文化遺產(chǎn)。 觀看包拯紀(jì)錄片，體現(xiàn)了后人對(duì)先賢的崇尚，我將以學(xué)習(xí)的姿態(tài)將包拯精神內(nèi)化于心，外化于行，以實(shí)際行動(dòng)踐行清正廉潔，為民服務(wù)的理念。