【正文】 蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有 8000 多年的歷史。 作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合 運用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。 然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址 (該遺址近年先后發(fā)現(xiàn) 10 余例商代早期朱書陶文 )的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。 漢字體系正式形成于中原地區(qū)王蘊智認為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀(jì)年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。 據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號 都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。 文字最早成熟于商代 就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。 殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為 四大類 :取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ) 。以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎(chǔ) 。取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ) 。取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形 ,所取裁的對象，與當(dāng)初先民們的社會生活，相當(dāng)貼近，具有很強的，現(xiàn)實性的特征。同時，這些字形所描寫的內(nèi)容，涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征 總體來說中國漢字的發(fā)展，前后經(jīng)過了 6000 多年的變化，其演變過程是： 甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書 為何 善 美 群 字都與 羊 字有關(guān)？ 答：「善」從羊從誩，羊于中而雙言于下，其本義作「吉」解。按羊之本義為美之省，因羊之本性溫馴和善，素被視為吉祥動物，故含吉祥美善之意；又二言乃競言也，相互道祥和之語為善。故善為「吉」義解。其義有： 好人曰善。例：《中庸》送往迎來，嘉善而矜不能。 好事曰善。如善行、善事。 優(yōu)點、長處。如善音樂、善烹飪。 交好。如友善。 喜悅。 濟也、成就也。《孟子盡心》達者兼善天下，窮者獨善 其身。 親也。 美好的。 福也。巧也。 快也。??等等。 世間無論何者，舉凡「善」的，幾乎無有不愛者。試觀人一生所追求者，莫不希望是美好、是向上的，故《大學(xué)》云：「止于至善」，這是人生的最高境界。如何達到？試以一帖「四善」方提供參考 ——心善、念善、行善、言善，此四善若能常保，即是住在「真善美慧」的最高意境了。 再看「善」之結(jié)構(gòu)衍繹，古以「羊」「言」合而為「善」，觀其意深而感人。按羊草食、性溫，于獸類中極為可貴者，在其懂孝道之理；自幼每受母乳，必屈膝跪地吸吮，故謂羊有跪乳 之義。又羊溫馴可人，看！其受剪身毛制成裘衣時，毫無抗拒，任人采剪；受擠羊乳時亦無抵抗之意，完全配合；致其歿，全身無一不對人類作獻出，此溫厚之性靈 ,可謂純善至矣！故人怎不視為吉祥、美麗的動物呢？羊雖為動物，然其一生對人所奉獻的，人不知感恩否？故古來有許多不食牛、羊者，皆因感恩它們而不忍食之。 又言語是人與人溝通往來最便捷的橋梁；彼此的好言能化干戈、好語能解心意、好話能融洽和睦、好聲能動人??等等；反之，一言不合的沖突、禍害，古今更不知釀成多少災(zāi)害；而「羊」之下的二「言」，正表示言語相互和諧的重要。畢竟 ，彼此的包容才能容合不同的族群、人類才能攜手邁向幸福和平之道。善 —— 吉也。從誩從羊。此與義美同意。競相說羊為美。 美 —— 甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。大羊為美。群 —— 輩也。從羊君聲。說多也用羊。 “財，貨，貸，負，責(zé)，貴，賤，錢，贏”與“貝”字有什么聯(lián)系？ 答：在最早時期 ,因為社會的不發(fā)達 ,是用貝殼作為一般等價物 ,所以當(dāng)時有很多關(guān)于金錢的字用貝字旁 ,例如 :財 ,賊 (偷東西嘛 ,當(dāng)然是偷錢了 ),賄 ,賂等等 。隨著科技社會的進步 ,原來的貝殼由金屬物品所帶為一般等價物 ,最早出現(xiàn)了 刀幣 ,然后又了銅錢 ,銀子 ,金子等物 ,所以現(xiàn)在所通用的簡體字 錢 為金字旁 ,又因為 ,當(dāng)出現(xiàn)金屬物做為一般等價物時 ,貝殼再也象原來那樣稀有了 ,所以貝字旁的那個字成為了賤 !商朝人使用的貨幣是貝類 ,有海貝、骨貝、石貝、玉貝和銅貝。銅貝的出現(xiàn) ,說明商代已經(jīng)有了金屬鑄造的貨幣 在商代錢幣的基本單位是由兩串各有十個或二十個瑪瑙貝組成的 ,貝幣的講師單位是 朋 。《本草綱目介部貝子》 :古者貨貝為寶龜 ,用為交易 ,以二為朋 。海貝作為華夏先民最早使用的貨幣目前已得到錢幣學(xué)界的公認。 自然貨幣向人工貨幣的演變。貝是我國最早的貨幣，商朝以貝作為貨幣。在中國的漢字中，凡與價值有關(guān)的字，大都從“貝”。隨著商品交換的發(fā)展，貨幣需求量越來越大，海貝已無法滿足人們的需求，商朝人們開始用銅仿制海貝。銅幣的出現(xiàn)，是我國古代貨幣史上由自然貨幣向人工貨幣的一次重大演變。隨著人工鑄幣的大量使用，海貝這種自然貨幣便慢慢退出了中國的貨幣舞臺。 回文詩： 春景詩 鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。 夏景詩 香蓮碧水動風(fēng)涼，水動風(fēng)涼夏日長。 長日夏涼風(fēng)動水，涼風(fēng)動水碧蓮香。秋景詩 秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲淺水流。流水淺洲沙宿雁，洲沙宿雁楚江秋。 冬景詩 紅爐透炭炙寒風(fēng)，炭炙寒風(fēng)御隆冬。冬隆御風(fēng)寒炙炭，風(fēng)寒炙炭透爐紅。