【正文】 我熟悉碗碗腔，皮影表演，土窯，白鹿兩家的房子，就像我小時(shí)候住過的老房子，很親切。最過癮的是看黑娃，兆鵬吃面的場景，好饞吶，也 給我老碗嘛！ 那個一心要跟著黑娃過安生日子的田小娥，一進(jìn)村就被拒絕進(jìn)入祠堂。被公爹趕出家門，跟隨黑娃住破舊窯洞，毫無怨言，她的內(nèi)心是淳樸的。黑娃鬧革命，她也渴望婚姻自由，打破舊傳統(tǒng)，砸祠堂，妄想著能被世人承認(rèn)。革命失敗，黑娃忘命天涯，苦命的女子沒有依靠，去求鄉(xiāng)約鹿子霖幫忙打探丈夫下落，不想落入虎口，成了鹿子霖報(bào)復(fù)白家的工具，以至于最后死于非命。她的悲劇是社會造成的，一個財(cái)主的小妾是無法得到尊重，更不可能得到幸福。想跟隨黑娃回家，因?yàn)槭撬奖疾槐荒莻€社會承認(rèn)。想通過革命來改變命運(yùn)，卻被人吊起來打。在那個 動蕩的年代，一個弱女子如何能把控自己的命運(yùn)？玩弄男人又被男人玩弄，遇到真心對自己的男人，卻招來了殺身之禍。她死了，白鹿原便發(fā)生了瘟疫，是上天承罰這里的村民，是他們殺害這個無辜的苦命女人。他的男人黑娃為她去尋仇，那個象征封建形象的族長，挺直的腰桿被打彎了。影片的結(jié)尾是發(fā)了瘋的鹿子霖回到白鹿原，恰逢飛機(jī)轟炸，眾人躲避，白嘉軒硝煙中尋找鹿子霖的身影。就在觀眾為人物命運(yùn)揪心時(shí)，影片嘎然而止。我感覺結(jié)束有點(diǎn)太匆忙，是不是把后面的情節(jié)裁掉的，影響放映的時(shí)長。 張雨綺在劇中的扮相很驚艷，很喜歡嬌羞的大戶人家小妾時(shí) 的裝扮，還有抽旱煙的樣子，很可愛。但是聲音有點(diǎn)不自然，可能學(xué)關(guān)中方言有點(diǎn)費(fèi)勁吧。人長得漂亮，穿什么都好看，即使住在窯洞時(shí)穿著樸素的碎花棉襖也是很有味道。但似乎她的美貌，和那些男人不相配。一朵嬌艷的鮮花，被糟蹋了！ 在各個角色表演中，我認(rèn)為劉威扮演的鹿三最到位，關(guān)中話標(biāo)準(zhǔn)，走路的神情將一個倔強(qiáng)的老農(nóng)民淋漓盡致地展現(xiàn)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒子帶回來的媳婦是個傷風(fēng)敗俗的女人，他摔家什砸東西，嘴里罵著，真是像極了我熟悉的老農(nóng)民，從小我就是在關(guān)中平原長大，親眼目睹過老父親教訓(xùn)兒子的場景，二話不說，抄起家伙就收拾兒子。他是一 個長工，護(hù)主又愛子，當(dāng)知道小娥勾引了族長接班人的孝文，并且孝文為此賣房賣地染上煙癮，賣身當(dāng)兵，他痛心之極，毫不猶豫地殺了那個不祥的女人，在兒子討債時(shí)還理直氣壯地聲稱，是自己殺的，敢作敢為，是關(guān)中男人。 觀影之后的感覺就是，意猶味盡，剪裁過多，不過癮。那些倍受爭議的情欲戲，放映時(shí)已經(jīng)刪得差不多了，小朋友都可以看了。據(jù)說，此書又要拍電視劇，但愿別改編太多，留下太多的遺憾！ 第四篇：《白鹿原》觀后感 《白鹿原》觀后感 《白鹿原》是第四屆茅盾文學(xué)獎的獲獎作品，一直在關(guān)注矛盾文學(xué)獎作品 的我，當(dāng)然不會錯過這么一部經(jīng)典著作了。在欣賞的過程中，我不斷的查找與之相對應(yīng)的世代背景，以便自己在對故事所處歷史清晰的情況下更深刻的感受作品的藝術(shù)。 作品以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮者深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩風(fēng)格。 在閱讀的過程中，最讓我感到震驚的是小說中對人物“死”的處理，每一個“死”幾乎都可以代表當(dāng)時(shí)社會的某種力量，這些力量推動了作品在意義上的升華。 小說從開始就與死亡開頭，白嘉軒的六個女人先后去了，他的父親也暴病而亡。這個“命硬”的男主人公艱辛而坎坷的一生從始拉開了序幕。整部作品對中對幾個人的死亡描摹極具震撼力，與每個人物的性格命運(yùn)緊緊相扣。 小說中的黑娃就占有重要的地位。他雖然只是白嘉軒家長工的兒子，但作者卻花了許多筆墨來描寫他，并給了他一個曲折的人生。勇敢義氣，是他的特點(diǎn)，就因?yàn)檫@個特點(diǎn)，使他的死亡更讓我覺得悲哀。印象最深刻的便是他拜朱先生為師，暴戾之氣盡褪，我想他要有多大的努力才可以，獲得如此豁達(dá)啊，不過他做到了。就在他義無反顧的支持著兄弟策動了臨解放前的起義，白孝文作為縣長變成了革命功臣，而黑娃卻忽然之間變成了反革命，被捕坐監(jiān)槍斃，還是和國民黨的縣長及總鄉(xiāng)約田福賢一起被槍斃掉。生命就是這樣的有戲劇性，成為“圣人”朱先生最得意弟子的競是個“土匪”，一個對革命立有不可磨滅功勛的卻與反革命一起被槍斃? 作品中第一個給村里帶來死亡陰影的就是被人人唾棄的田小娥，這樣一個被人人稱作“禍水”的女人，她是被白嘉軒家中長工鹿三那具有叛逆性格的兒子黑娃引回村子的。由于她是黑娃做長工的武舉人的“小老婆”，和黑娃是有了私情后被休回家的女人，這樣的 女人一心想要的是安穩(wěn)的家，她不怕住在窯洞里，她不怕村子里的謠言和唾棄聲，只要有個可以依靠的男人就滿足了。然而黑娃選擇了革命，一時(shí)沒了依靠的她只好投靠在村里有些地位的鹿子霖了。然而鹿子霖卻一步一步的利用她，直至全村的人都憎惡她，直到她的公公鹿三親手殺了她。鹿三是個很本分的長工，作者設(shè)計(jì)由他來殺死小娥也是一個出乎人意料的結(jié)果，更深刻的凸顯了小娥這個角色在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下是如此的不能容忍。 當(dāng)然作者并沒有就此結(jié)束小娥的故事，而是讓小娥死后發(fā)生一場瘟疫，這一切仿佛都和田小娥的死和她的陰魂始終不散，一直在作祟有關(guān) 系。但不管怎樣，這次小娥的死確實(shí)給原上的村民在心靈上好好上了一課。 鹿兆海和白靈的死，很具有一種悲劇色彩。鹿兆海參加了革命軍，上了軍官學(xué)校，加入了國民黨，并且他一直深愛著白靈。中條山阻擊戰(zhàn)中，他殺死了四十多名鬼子。而且按照朱先生的請求，每殺死一個鬼子，就割下一綹頭發(fā)束好，放入一個鐵罐中。悲就悲在他其實(shí)并沒有死在抗日前線，卻死在圍剿紅軍的戰(zhàn)斗中。死后，靈柩回鄉(xiāng)，師里卻說鹿兆海 —— 鹿團(tuán)長是抗日犧牲的。白鹿原舉行的安葬儀式隆重之至！白靈在西安上學(xué)，她與鹿兆海一直相愛，卻由于黨派之爭，倆人不能相愛！白靈在西 安加入了共產(chǎn)黨，作為知識青年，投入到轟轟烈烈的革命斗爭中。而又由于革命工作的需要，她與鹿兆海的大哥 ——鹿兆鵬假扮夫妻在西安城里做起了地下工作。因?yàn)楦锩缆返囊恢滦?，倆人終于相愛成了真正的夫妻。后來，在根據(jù)地，白靈滿腔革命熱情地工作，可是由于一名西安來根據(jù)地的學(xué)生叛變投敵，一場紅色恐怖在根據(jù)地開始了。抓內(nèi)奸抓特務(wù)，一大批革命同志被牽連。白靈也未能幸免于難，她也是作為“特務(wù)”被監(jiān)禁，最后被活埋。身為滿腔熱情的革命者最后沒有死在敵人的屠刀下，卻死 在革命者自己的手里。這是作者給我的又一大意料之外，也更深刻 的描述了在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，革命背后犯下的錯誤。兆海和百靈戲劇性的交換了黨派也是當(dāng)時(shí)局動蕩的具體體現(xiàn)。作者利用這對原本會很美好的情侶的悲慘命運(yùn)，告訴我們當(dāng)時(shí)兩黨之間的矛盾。 即使是白鹿原上小女人的死，作者也賦予了它們深刻的內(nèi)涵。就如白孝文老婆的死，就像她在餓到快死的時(shí)候?qū)λ墓f那樣：“爸，我到咱屋多年了，勤咧懶咧瞎咧好咧你都看見，我想過這想過那，獨(dú)獨(dú)兒沒想過我會餓死??”白家在白鹿原算是有威望的家族，可他家的媳婦卻因?yàn)檎煞虬仔⑽淖冑u自己的家當(dāng)去與小娥廝混而導(dǎo)致沒錢餓死，這是多么諷刺的啊，但是作者 還是讓我們看到了這么一個意料不到的結(jié)局，還有這么一句深刻的話。 于此形成巨大反差的是白嘉軒老婆仙草的死亡。在這部作品里，仙草一直扮演白嘉軒背后的女人，她支持白所有的決定，她想一個農(nóng)村的女人一樣，不為自己的不滿而抱怨什么。這讓讀者覺得在她要死的那一段日子里，她應(yīng)該是很煩躁不安的。然而仙草很鎮(zhèn)定的接受了死亡，并安排好了一切，這些都讓讀者大吃一驚。而作者的這已安排更突出了農(nóng)村女性的偉大。 除此以外，還有鹿三的死，朱先生的死，他們的死亡是平靜的，是順其自然的。即使他們生前如此受人尊敬，在死的時(shí)候作者 卻沒有給予他們太多的筆墨，更顯出了他們生前的偉大。 當(dāng)死的時(shí)候不死，不當(dāng)死的時(shí)候卻斃命，作者是另有隱喻的。這種隱喻恰恰是《白鹿原》基調(diào)中最難得最珍貴的一種。追求自由，追求理想，追求解放，白鹿原上的人們用最寶貴的青春甚至生命踐行著。無論這種追求是對抑或是錯，都是一種美。悲壯之美，凄涼之美，放縱之美，亦有教條之美。 第五篇：白鹿原觀后感 易中天在他的《中國的男人和女人》一書中說 :“最合乎人性的 ,也就是最道德的 ,恩格斯認(rèn)為 ,只有以愛情為基礎(chǔ) ,婚姻才合乎道德。”[1]然而頗讓人費(fèi)解的是 ,在中 國傳統(tǒng)社會中 ,無愛婚姻卻是最常見的婚姻狀況、婚姻方式。打開歷史 ,我們不難發(fā)現(xiàn) ,在中國漫長的封建社會中 ,婦女一直承受著“神權(quán)、族權(quán)、父權(quán)和夫權(quán)”的重重壓迫。她們被當(dāng)作男子的附屬品和生兒育女的工具 ,受到社會的輕蔑和歧視。繁瑣的清規(guī)戒律捆綁著婦女的身心 ,她們得不到真正的愛情和美滿的婚姻 ,從而造成了無數(shù)的婚姻悲劇。但是 ,殘酷的壓迫終究還是讓部分女性開始覺醒 ,并試圖通過自己的努力去喚醒更多麻痹的女性 ,從而走上真正的獨(dú)立道路。 ，鮮有獨(dú)立爭取幸福的例子。并不 是說這些傳統(tǒng)形象不深刻，而是我們往往不抬高傳統(tǒng)文化所操縱的形象，因?yàn)樗齻儾⒉粚儆诎茁乖谛聲r(shí)期變遷的一部分，她們從某種意義上說，只是男人們的附屬品和犧牲品，是舊時(shí)代最頑固最糟粕的沉底渣滓。唯有小娥和白靈。 。她愛每一個人都出于恐懼。一點(diǎn)點(diǎn)的安全感就能讓她幻想，并用身體熱烈的回報(bào)。這個單純姑娘的悲劇基于這樣一個事實(shí)：長期以來女性的社會地位，都建立在明媒正娶、沒有被休的基礎(chǔ)上。這一點(diǎn)至今沒有改變。所以我認(rèn)為同時(shí)活躍在“女性意識”小組和“扼殺第三者”小組的女性們，還沒有真正解放自己。波伏 娃對她們的認(rèn)知能力的幫助頂多也就像個行為藝術(shù)家（前幾句話跑偏了）。小娥如此輕易的去相信和愛，她用自己的勇敢成就了黑子，用自己的身體喚醒了小白同學(xué)，還幫助鹿叔叔達(dá)到了他的目的。她被迫成為了一個臭名昭著的蕩婦，同時(shí)卻奉獻(xiàn)了如此多的附加值。 ，則成為了變遷的動力和象征之一。 ，一個在舊社會給武舉人當(dāng)小妾的“小女人”，在《白鹿原》中占了不少篇幅。原上的人提及她都只會想到“婊子”、“淫婦”、“賤女人”之類的字眼。的確，在那樣一種世界中，她的所作所為無不赤裸裸地向封建倫理綱常發(fā)出挑戰(zhàn)。沒有她，黑娃可能一輩子給武舉人當(dāng)著長工；沒有她，白孝文可能會穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)禺?dāng)他的族長；沒有她，鹿三不會變得木訥遲鈍；沒有她，白鹿原亦不會發(fā)生“兩頭放花”的瘟疫而死難么多的人?？梢院敛豢鋸埖卣f，田小娥這一角色構(gòu)建了《白鹿原》一半以上的情節(jié)。 ，溫柔、美麗、淳樸，她心里又有一 股倔強(qiáng)的氣量；她不能明辨真?zhèn)危菀妆蝗死?；她渴望得到關(guān)懷和愛憐，同時(shí)亦渴求肉體上的滿足。在她心里苦悶不堪，渴望有人理解有人“愛”的時(shí)候，黑娃出現(xiàn)了，黑娃質(zhì)樸、勤勞、剛正，有著小娥理想對象的一切應(yīng)有的東西。于是她開始與黑娃交流，應(yīng)該用“勾引”更合適。黑娃在初嘗兩性之間的秘密后，便一發(fā)不可收拾，終于被東家發(fā)現(xiàn)。按照黑娃的性格脾氣，他絕對不會做出對不起東家的事，可引誘他走上不忠不義之路的誘餌是他從來沒有嘗試過的甜蜜，這同時(shí)也一步一步將小娥拉向深淵。黑娃不在時(shí)，小娥每晚都在孤獨(dú)和恐懼中度過，所以當(dāng)鹿子霖走進(jìn)她的窯 洞時(shí)，她的反抗是形式的，不實(shí)際的。她和黑娃的建立在情欲上的愛情當(dāng)黑娃出逃后就已經(jīng)出現(xiàn)裂痕，所以她可以一次一次的和鹿子霖顫抖后而心里并沒有多少歉疚之情。白孝文的悲劇完完全全是田小娥引起的，她可以在人群之中抓住白孝文的下體，這種引誘的方式之直白之大膽，完全出人意料。 5 田小娥是個徹頭徹尾的悲劇人物。她在白鹿原的地位直到最后也一直是最低的。她的死另其他人連連叫好，卻教我一陣心酸。她的那一句“大呀??”不僅永遠(yuǎn)地留在鹿三的心里，也讓我久久不能忘記。在我看來，那是她對生活的一切不幸與痛苦的吶喊。那些對生活的絕 望和對世人冷漠的甚至有些刻毒話語的怨恨，都以一場瘟疫宣泄了出來。村人和鹿三都為此付出了沉重的代價(jià)。