【正文】 在舌談?wù)摚谑謭?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。 ，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。 ，心不染著，是為無念 。 ，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。 ，即如如佛。 ，息得心緣到處閑。 ，唯只外求，希望獲福，無有是處。 ，只這心心心是佛。 。 ，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。 ，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。 ，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。 ，此乃是學(xué)道省力工夫。 ，吃茶吃飯?zhí)?，語言相問處。 ，業(yè)識來空。 。 ，法離見聞?dòng)X知，非達(dá)法也。 第五篇：佛教有哪些經(jīng)典語錄 (一 ) 佛教有哪些經(jīng)典語錄 （一）？ 1．恰恰用心時(shí)，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。 2．天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。 3．所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。 4．眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。 5．凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。6．眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。 7．根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。 8．一切處無心是凈；得凈之時(shí)不得作凈想，名無凈；得無凈時(shí)，亦不得作無凈想，是無無凈。（無凈無無凈，即是畢竟凈。） 9．與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證；得證之時(shí)不得作證想，名無證；得無證時(shí)，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。） 10．若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無有涯。 11．一切處無心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。 12．不以有行，亦不以無行。 13．諸行性相，悉 皆無常。 14．諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。 15．疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。 16．參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。 17．臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。 18．忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。 19．起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。 20．平常心是道 ，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤 *危峭，不立毫發(fā)知見。 21．一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。 22．道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。 23．真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。 24．不憶一切法，乃名禪定。 25．一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。 26．能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。 27．佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。28．見無所見即名正見。 29．眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。 30．終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。31．無妄想時(shí)，一心是一佛國；有妄想時(shí)，一心是一地獄。 32．住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。 33．若悟真心本空，萬法自然消殞。 34．自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無人能釋。 35．色欲二字生死之根。 36．妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。 37．爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹(jǐn)厚性，化作兇頑童。 38．怒為萬障之根，忍為百福之首。 39．世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。 40．來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。 41．念動(dòng)急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。 42．盡其心知其性，知其性則知其天。 43．悟佛之言，定要行佛之行。 44．從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。 45．真心應(yīng)物，不生分別。 46．一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。 47．真心虛靈，照 而常寂，德者心用，純善無惡。 48．知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 49．物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。 50．佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來。 51．本性體若太虛，無內(nèi)無外，非來非去。 52．三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。 53．人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。 54．樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。 55．知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。 56．若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護(hù)念，罵佛猶益真修。 57．念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。 58．明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。 59．一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。 60．終日拈花擇火，不知身是道場。 61．夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬億土。 62．坐石看云閑意思，朝陽補(bǔ)衲靜工夫；有人問我西來意， 盡把家私說向渠。 63．情不附物，物豈礙人。 64．境緣無好丑，好丑起于心。 65．一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。 66．莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬?cái)嗝曰陦簦比≌某讐m。 67．離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺得，不如不相應(yīng)好。 68．不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬心盡在自心應(yīng)從自心中頓見真如。 69．若頓悟此心，本來清凈， 元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。 70．源乎源乎，千山勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。