【正文】 ，垂羅裙而不語。似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉；如玉殿嫦娥，微現(xiàn)蟾宮素影。真是好女子也呵?！? 只是在朦朧中見到的鶯鶯的體態(tài)，已經(jīng)用湘妃、嫦娥這樣的仙子來比擬。而第三次就是正面的描寫了： 【得勝令】恰便似檀口點櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤；淡白梨花面，輕盈楊柳腰。妖嬈，滿面兒撲堆著俏；苗條，一團(tuán)兒是嬌。 滿座無論僧俗、老少，皆被其美貌驚呆了，可見作者極盡夸張之能事，不惜筆墨地渲 染鶯鶯的美貌。 除了性貌美，鶯鶯的內(nèi)在美也是不容忽視的。她知書達(dá)理，出口成章，有很高的文學(xué)素養(yǎng)。在寂靜的佛殿之上，她隨口就吟出了“寂寂僧房人不到，滿階苔襯落花紅”的詩句，感嘆自己如落花般無人欣賞，年華慢慢逝去的身世。而那一首唱和張生的“空閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人?！币约按撕蟆遏[簡》中的“待月西廂下，迎風(fēng)半戶開。隔墻花影動，疑是玉人來?！钡纫埠芎玫伢w現(xiàn)了她的才思敏捷詩文才情。 古代的愛情故事，特別是才子佳人模式對女子的要求特別高，像鶯鶯、像卓文君、像柳 如是、李香君 等都是如此完美佳人的代表。 而另一方 —— 才子的外表、才情也是缺一不可。張生有才，滿腹詩書，才華出眾。一出場就不同凡響，發(fā)出“萬金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍”的壯志未酬之嘆，而在夜窺鶯鶯是，他即興就隔墻吟誦了“月色溶溶夜，花陰寂寂春。如何臨皓魂，不見月中人”這樣的絕佳詩句，寄情于景，情景交融，且字句清新雅致，才讓鶯鶯情不自禁地唱和了起來。不僅如此，張生多才多藝，琴棋書畫樣樣精通，在《聽琴》一折中，他以琴代心，以司馬相如打動卓文君的《鳳求凰》贏得了鶯鶯的芳心。 更難得的是，張生有著過人的膽識和良 好的人際關(guān)系，所以他能在孫飛虎兵圍普救寺，強搶鶯鶯為壓寨夫人時挺身而出，機智解困，從而上演了一出英雄救美的好戲。“我有退兵之策，何不問我？”這癡情書生以“筆尖兒橫掃了五千人”，在眾人的慌亂中凸顯了自己的臨危不懼。 至于在外貌上，在佛殿初相遇時，張生便以其風(fēng)流儒雅吸引了相國千金鶯鶯的眼光，這已足以證明其相貌的英俊，可以說，除了家世背景，兩人在其他方面都是絕配的。這就是才子佳人模式長久不衰的原因吧。 現(xiàn)代愛情故事的男女主角。才子佳人是古代婚姻的理想模式，因為各方面要非常相配，那樣他們的思想以 及對事情的感悟才能達(dá)到高度的一致。但，那是在古代，今天，特別是改革開放之后，我們接觸到的是完全不一樣的世界，全球化和互聯(lián)網(wǎng)使得世界成了一個“村”，于是，我們的政治體制改變了，我們的經(jīng)濟(jì)模式改變了，我們的觀念也改變了，傳統(tǒng)的才子佳人模式已不適應(yīng)現(xiàn)在人的需要，特別是在“故事”、電影里，這樣的模式不會有人感冒，如果再有編劇寫出這樣的劇本，那投資商就準(zhǔn)備著賠錢吧。 現(xiàn)在愛情故事的模式受外來文化的影響較大，特別是歐美、日韓，當(dāng)好萊塢的電影、日韓劇大肆席卷中國市場時，才子佳人已遠(yuǎn)矣，或者說古代的主流模式在今天已成了絕對的非主流。而取而代之的是差距巨大的男女主角以及顛覆傳統(tǒng)的性格沖突，總之，那種按常理來講越不相配的男女主角所發(fā)展出來的劇情無論是喜是悲，都會給人以更強烈的情感沖擊。 就電影、小說來看，現(xiàn)代主流戲劇的婚姻愛情模式其實有幾種比較典型的代表 —— 首先是男強女弱型，俗稱“灰姑娘故事”。而強與弱，主要體現(xiàn)在兩方面上：一是家世背景或經(jīng)濟(jì)實力，舉個例子，像羅伯茨朱麗葉和李察吉爾主演的“風(fēng)月俏佳人”，一個億萬富翁愛上一個街頭的妓女 ,一個處在社會的最上層，一個處在社會的最底層，偏偏命運安排了他們相遇，而后又無可救藥地愛上了對方；另外，十年前風(fēng)靡全亞洲的臺灣偶像劇《流星花園》的“杉菜和道明寺”，還有《游龍戲鳳》里的劉德華和舒淇，以及許許多多的“麻雀變鳳凰”、“灰姑娘變成公主”的愛情故事，這是現(xiàn)在影視劇里常見不衰的老套情節(jié)，偏偏，人們百看不厭。但是，還有一點原因，故事里的“灰姑娘”和“麻雀”都是自尊自強的，這樣才能引起觀眾的共鳴，故事也多了一層勵志的性質(zhì)。 二是 才貌方面，不知道為什么，現(xiàn)在的愛情故事流行的是很傻很天真的女生，這樣的女主角有著必要地幾點性格要求，除了憨厚老實之外，善良是必不可少的，而且不是普通的善良，是那種總會以德報怨的“活雷鋒”代表，另外，她們還要樂觀開朗、為了愛勇往直前，像日劇“一吻定情”的相原琴子，小說“那小子真帥”的韓千惠；而相對的，男主角一般就是帥到不可思議，或者智商高到令人發(fā)指，總之，他身邊會有很多條件十分優(yōu)越的女生圍繞著他，可是他偏偏挑中了那個又傻又不出色的麻雀，讓她成了鳳凰。 其次是女強難弱型，這就不得不談到“我的野蠻女友”這 部電影了，實實在在地刮了很久的“野蠻風(fēng)”，引領(lǐng)了兇悍女的黃金時代。美麗的女人野蠻起來比男人還粗魯殘暴：她想知道河水有多深時，就把他推到河里去，直到他快要被滅頂才救人；在咖啡店問他要喝什么， 答了可樂后她卻叫侍應(yīng)來兩杯咖啡；在公園里散步，她的高跟鞋磨腳，便要他跟自己換鞋，讓他穿著高跟鞋在公園里跑步就是這樣一個顛覆以往女主角溫柔嫻淑的形象的“野蠻女”，讓之后的女主角都開始變得強勢，成了戀愛或婚姻關(guān)系中的主導(dǎo)者。奇妙的是，這樣的女孩觀眾都愛，而被欺負(fù)的男主角，大家也都可以理解為“可愛”。像《葉 問》中的一句經(jīng)典對白：這個世上沒有怕老婆的男人，只有尊重老婆的男人。 當(dāng)然，富家女愛上窮小子的故事情節(jié)也不少見。最經(jīng)典的“亂世佳人”、“羅馬假日”“泰坦尼克號”以及休格蘭特的經(jīng)典愛情片“諾丁山”，還有去年大熱的香港正統(tǒng)片“歲月神偷”，而偶像劇很多也會走這種路線，如“愛轉(zhuǎn)角”，這種模式也稱“公主與青蛙王子”，一般的劇情發(fā)展就是男方自卑而逃離，最后被別人喚醒，選擇忠于愛情，“公主王子從此幸福生活在一起”。 最后是男女都弱型。這種模式，一般來說是比上面介紹的那些要相對有深度一點的。奧斯卡尤其青睞這 種影片，像 1995 年的“離開拉斯維加斯”，一個被妻子拋棄的過氣編劇在拉斯維加斯遇到被皮條客控制、經(jīng)常遭受毆打的妓女并產(chǎn)生愛情，他們相依相伴直到男主角酗酒而死。影片自始至終都充滿著絕望的氣息，包括他們的愛情。類似的還有一部“死囚之妻”，白人男主角的兒子在他面前自殺，黑人女主角的丈夫被執(zhí)行死刑，兒子遭遇車禍而死，兩顆同樣絕望的心，無視小鎮(zhèn)根深蒂固的種族偏見而相愛。這樣的愛情模式頗有“同是天涯淪落人”的意味，同樣打動人。 現(xiàn)代對傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚。從開始說到現(xiàn)在，感覺現(xiàn)代的婚姻愛情模式已經(jīng)完全脫離了才子 佳人那樣的古代最理想模式。其實不然。無論是古代還是現(xiàn)代，戲劇、影視劇都是一般的人們的一種在現(xiàn)實生活中不能實現(xiàn)的向往和幻想。在《西廂記》中，王實甫大喊了一句“愿天下有情人終成眷屬”，這是那個時代關(guān)于自主愛情與婚姻最強有力的吶喊，直到今天，這仍然是人類的美好愿望，但差別在于，在今天，這個愿望不再是遙不可及的，在戀愛自由、婚姻自主的現(xiàn)代社會，人們不再像過去那樣“父母之言，媒妁之言”，洞房花燭夜才第一次見面的封建模式。在古代的現(xiàn)實中，沒有自主的婚姻，沒有自由的戀愛，但人們在戲劇中實現(xiàn)了這個愿望，所以才有了《西廂記》 中張生與鶯鶯的“有情人終成眷屬”，也就有了這傳世的經(jīng)典之作。 傳統(tǒng)與現(xiàn)實愛情故事的交匯點還在于在“終成眷屬”的過程中，一定要經(jīng)歷一些困難，有來自父母的，也有來自“第三者”的。不可否認(rèn)，中國乃至世界，人們的觀念還是偏向于“門當(dāng)戶對”，特別是父母，總希望子女能過上好日子，所以就出現(xiàn)了《西廂記》中崔夫人的這種典型形象。張生與鶯鶯兩情相悅，但崔夫人看不起這個窮書生，他解救了鶯鶯，使其免于“陷于賊中”，且崔夫人有言在先“兩廊僧俗，但有退兵之策的，倒陪房奩，斷送鶯鶯與他為妻”，卻還是冒著被罵“無信”的險硬讓一對 有情人互稱兄妹；即使在張生鶯鶯已生米煮成熟飯時，老夫人還是讓張生要高中狀元后才可迎娶鶯鶯，說到底還是要“門當(dāng)戶對”。 最終張生考取狀元，本就回來與鶯鶯喜結(jié)連理就好了，作者卻又安排了鄭恒出場來搞破壞，捏造謠言，造成雙方的誤會，好在最終張生、杜確及時趕到，解除了誤會，粉碎了鄭恒的陰謀，終于得以在克服重重困難后迎娶美人。 戲劇既是故事，最后的感動肯定是需要曲折來襯托的，這是古今都通用的定理，今天的婚姻愛情故事也是這樣。盡管“門當(dāng)戶對”的觀念在今天已經(jīng)有點被弱化了，但它依然存在， 06 年大熱的電視劇“ 新結(jié)婚時代”就是討論這個問題。性格開朗心直口快的女編輯顧小西來自高知家庭，嫁給了從農(nóng)村考進(jìn)北京的大學(xué)生何建國。結(jié)婚后，何家不斷地有人來吃住在她家、找顧小西在醫(yī)院的母親看病，儼然一副顧小西家就是何建國整個家族 和整個何家村的家。于是，矛盾在顧小西第二次懷孕并習(xí)慣性流產(chǎn)后爆發(fā)??此后，原本相親相愛的小兩口，卻常常為了各自家庭所不同的生活、價值、處事等觀念發(fā)生爭執(zhí)?；橐霰砻嫔峡词莻€人的事情，但切實的生活中，無法溝通的城鄉(xiāng)間的鴻溝和由此引發(fā)的一次次爭吵令雙方疲憊不堪 我們不能肯定“門當(dāng)戶 對”的婚姻就是幸福的，可是也不能否認(rèn)“門不當(dāng)戶不對”的婚姻遇到的問題也許會更多。所以這可能就是這種觀念長存不滅的原因吧。 現(xiàn)在戲劇中“門當(dāng)戶對”的觀念已經(jīng)被削弱，正如前面所講，現(xiàn)在能抓住觀眾胃口的往往是身份地位或才能有差距的組配。所以更多的阻力會來自男二號或者女二號。三角或四角戀，“你愛我，我愛他，他愛她”類似的這種復(fù)雜的情感關(guān)系是現(xiàn)代愛情故事的不二法則，你可以說它老套，可是觀眾喜歡，你有什么辦法。 從《西廂記》的傳統(tǒng)愛情婚姻模式到今天看似多種多樣實則萬變不離其宗的愛情故事，人在變，情結(jié)在變 ，觀念更在變。 【參考文獻(xiàn)】： ［ 1］王實甫：《西廂記》，北京：人民出版社， 1994 ［ 2］劉坎龍：才子佳人小說類型研究 —— 才子佳人小說文化透視之二， 1994