【正文】 》第一幕結(jié)束，陳白露的性格特點(diǎn)與內(nèi)心矛盾我們稍加分析就會(huì)感受到，但曹禺在后幾幕中（主要是第四幕）通過(guò)方達(dá)生的話將陳白露的主要特點(diǎn)都一股腦兒說(shuō)了出來(lái)。就我個(gè)人喜好而言，這么做有些多此一舉的嫌疑。而在電影劇本中，并沒(méi)有如此直白的概括過(guò)陳白露，但是形象的輪廓也是十分明了的。 第四篇：曹禺劇作《北京人》解析 曹禺劇作《北京人》解析 新的突破：以平實(shí)內(nèi)斂的筆觸描寫封建大家庭的精神破產(chǎn)： 在《北京人》中，曹禺再次回到自己熟悉的領(lǐng)域，將筆觸深入到封建大家庭內(nèi)部腐朽陳滯的生活。不過(guò)，與之前不同的是，他放棄了在《雷雨》中戲劇性地表現(xiàn)人物的悲劇命運(yùn)和封建家庭毀滅的方式，轉(zhuǎn)而以平實(shí)內(nèi)斂的手法關(guān)系了一個(gè)“極盛一時(shí)”的封建士大夫家庭，細(xì)膩地刻畫了幾代人命運(yùn)的磨難與消耗，在徹底否定封建宗法主義和資本主義的同時(shí)，從封建精神破產(chǎn)的角度對(duì)封建文化思想做了整體的剖析和批判，使《北京人》呈現(xiàn)出更深刻的文化內(nèi)涵和更強(qiáng)烈的歷史縱深感。 “北京人”的雙重象征意義： 一方面，它是以那名機(jī)器匠和袁氏 父女為代表的理想中的“北京人”；另一方面，它又是以曾皓、文清為代表的現(xiàn)實(shí)中的“北京人”，以及瑞貞、愫方等處于轉(zhuǎn)變中的一代。如果說(shuō)前一種“北京人”的性格特征表現(xiàn)為體格上的強(qiáng)健有力和精神上的自由無(wú)拘，那么這后一種則表現(xiàn)為體格上的軟弱乏力和精神上的僵死禁錮。 《北京人》的藝術(shù)特點(diǎn)： 《北京人》不追求曲折離奇的故事情節(jié)，人物之間不展現(xiàn)極端對(duì)立的矛盾，外在的戲劇動(dòng)作比較平緩沖淡。劇作由故事鏈串聯(lián)起來(lái)，事件之間沒(méi)有綿密的聯(lián)系，只是在平凡的日常生活中，家務(wù)瑣事的閑談中，融入人物間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，在貌似 平靜的生活畫面下涌動(dòng)著性格和情感的較量，具有內(nèi)斂而扣人心弦的藝術(shù)感染力，從而達(dá)到了含蓄蘊(yùn)藉又精巧雋永的審美境界。 《北京人》整體氛圍的成功營(yíng)造還有其他因素的參與。簡(jiǎn)約凝練、世俗人生意味十足的戲劇語(yǔ)言、散發(fā)著濃厚老北京地方特色的舞臺(tái)布景和大小道具，既增添了劇作的地方色彩和生活氣息，也處處點(diǎn)染出一個(gè)浸潤(rùn)在爛熟的文化氛圍中，正在走向潰散的封建大家庭的沉沉暮氣。另外，劇中還有不乏意味的象征意象，像棺材、耗子等，突現(xiàn)了曾家彌漫的死亡頹敗氣息，而鴿子和“北京人”等意象，則以其復(fù)雜的內(nèi)涵，有機(jī)地融入劇作表現(xiàn)的主題 意蘊(yùn)中。 可以說(shuō)，就藝術(shù)的精致圓熟來(lái)說(shuō)，《北京人》是曹禺劇作乃至中國(guó)現(xiàn)代話劇不可企及的高峰。 第五篇：曹禺《北京人》讀后感 絕望與新生 —— 曹禺《北京人》讀后感 前言：當(dāng)昔日舊社會(huì)的貴族在時(shí)光的洪流中粉碎了榮華尊耀，在那腐朽的宅子中一批人覺(jué)醒了，獲得了新生，而另一批人仍然固守一隅，自取滅亡，等待那些陋習(xí)漸漸將他們吸食殆盡后，他們便走向了毀滅。整部劇揭示出代表新生力量的北京人，必將代替封建衰敗勢(shì)力的老一代北京人的歷史發(fā)展趨勢(shì)。 《北京人》這部劇以舊中國(guó)一個(gè)沒(méi)落的封建士大夫家庭，曾家人的矛盾沖突為題材，描寫了曾家三代人的性格，思想及命運(yùn)。封建家長(zhǎng)曾皓和兒媳曾思懿之間的勾心斗角，兒子曾文清和表妹愫方之間的愛(ài)情糾葛，孫子曾霆與瑞貞的夫妻不和等，這些發(fā)生在這座腐朽的大宅子中的人苦苦掙扎。深刻展示了中國(guó)傳統(tǒng)封建禮教對(duì)人的殘害，從而體會(huì)到封建社會(huì)死亡，新社會(huì)的開(kāi)始的必然性。最重要的是這部劇發(fā)出的對(duì)人性復(fù)歸的熱切呼喚，這才是它的獨(dú)到之處。 在《北京人》中，老一代北京人曾皓是封建衰敗勢(shì)力與精神統(tǒng)治的代表，他是一家之主，腐朽的思想統(tǒng) 治著曾家的一切。自私，虛偽，頑固、守舊，這些詞構(gòu)成了他的一生，道貌岸然的面孔下是一顆充滿自私與虛偽的心，恪守的破棺材最后因沒(méi)錢還債還是忍痛割愛(ài)用它來(lái)抵擋了債務(wù)。他是可恨的卻也是可憐的。曹禺尤其通過(guò)他與愫方的關(guān)系將這種心靈刻畫得入木三分。他一方面想要為愫芳尋求一個(gè)有利于曾家的婚事，而另一方面又不自覺(jué)依賴愫芳的照顧，這充分顯示是了他的虛偽與自私。 而另外一個(gè)封建思想下的標(biāo)準(zhǔn)就是兒媳曾思懿。曾思懿年少時(shí)就被指婚給曾文清，自小就受這包辦婚姻與封建社會(huì)的壓迫，她沒(méi)有可以改變的余地，所以這些一步一步塑造了她蠻橫 、無(wú)禮、毒辣的性格。影片開(kāi)頭就讓人對(duì)她產(chǎn)生厭惡，長(zhǎng)輩面前快嘴吹捧，晚輩面前妄加訓(xùn)斥。曾思懿曾經(jīng)宣稱：“我們家里什么都不講究，就講究這點(diǎn)臭規(guī)矩”。而這“臭規(guī)矩”不僅僅束縛了曾家的其他人，最重要的是束縛了她自己。 劇中的曾文清是曾家第二代北京人。他天資聰慧，飽讀詩(shī)書(shū)，而又心地善良。他的悲劇在于封建思想和禮教對(duì)他的壓迫。他成為了一個(gè)軟弱無(wú)能的人，只留下了“生命的空殼”。對(duì)生活已經(jīng)徹底地厭倦和失望了。所以他為了逃避現(xiàn)實(shí)生活，就用鴉片來(lái)麻痹自己。而在他被迫離家之后在社會(huì)上他空有滿腹詩(shī)文，他無(wú)法適應(yīng)當(dāng)時(shí)的環(huán)境， 新社會(huì)不需要他，無(wú)法生存的他只能寄居在家中了。這種生活逐漸消磨了他的生存意志，使他陷入了無(wú)可救藥的怯懦、頹廢和懶散之中。最后在絕望之中掙扎的他選擇了最后的逃避，在一間小屋里用鴉片結(jié)束了自己的生命。 在第一幕中，文清曾經(jīng)痛苦的說(shuō)過(guò)：“我不是處處聽(tīng)了你的話嗎？你還要怎樣？”這樣直白的話，軟弱無(wú)能的同時(shí)也是他心中無(wú)奈的吶喊，然而這并沒(méi)有什么用。他被牢牢地釘死在封建禮教之中，沉沒(méi)在絕望的之中。他懼怕曾思懿的尖酸刻薄，懼怕曾皓的封建法制。他曾經(jīng)有過(guò)生的希望，是他的表妹 —— 愫芳，他們彼此相愛(ài)，但又都無(wú)力去爭(zhēng)取幸 福，只能更加痛苦的掙扎。在愫芳的鼓勵(lì)下，文清也曾說(shuō)過(guò)“要成一個(gè)人，死也不回來(lái)?！比欢@也只是他的一次逃避，在新舊文化交替的社會(huì)中根本就沒(méi)有他這樣一個(gè)麻木的，懦弱的人的位置。從根本上說(shuō)，曾文清生在這樣一個(gè)沒(méi)落封建家庭本身就帶有悲劇性。而這個(gè)悲劇也是舊社會(huì)的悲劇。 在整部劇作中曾文清都在面對(duì)無(wú)形的桎梏，他只是忍，無(wú)限量的忍耐使他變得彷徨、猶豫、懶散、遇事不自信，當(dāng)忍耐到無(wú)法忍耐時(shí)，曾文清并沒(méi)有像愫方那樣勇敢地與封建桎梏搏斗，而是采取逃避的態(tài)度。冰冷的現(xiàn)實(shí)令他喪失了一次又一次的希望，他的死也自然是在極度苦 惱中的必然選擇。這也正是曹禺的《北京人》所想揭示的在特定的歷史環(huán)境下內(nèi)外在因素共同刺激導(dǎo)致舊社會(huì)的人由人變成生命的空殼的過(guò)程。這些值得我們深思。