貝多芬傳讀后感合集五篇-資料下載頁
2025-04-03 23:22本頁面
【正文】 —— 讀《貝多芬傳》有感 耳畔奏響《命運(yùn)交響曲》，手 執(zhí)《貝多芬傳》，我不禁陷入沉思?? 我從小不喜歡古典音樂，雖然學(xué)鋼琴也蠻久了，但還是不受藝術(shù)的熏陶，俗話說：“朽木不可雕。”可我這塊朽木，就被羅曼羅蘭所著的《貝多芬傳》給改造了，這本書讓我深感藝術(shù)的偉大，路德維希凡貝多芬，則讓我改變了對“音樂“的看法。 他是舉世矚目的天才音樂家，卻有著別樣悲慘的童年，無才酗酒的父親和過早離世的母親使年僅 17 歲的他不得不承擔(dān)一家之主的責(zé)任，他離家而遠(yuǎn)赴維也納，在哪開始了他的“一聲“，可不幸始終纏繞著他，痛苦敲響了他命運(yùn)的大門，耳朵晝夜不停的嗡嗡直響，他卻 選擇了一個人獨(dú)守著個秘密，縱然被痛苦折磨的體無完膚，可他依舊沒有停下手中的筆，不幸和悲慘卻仍不愿意放過他，耳朵由重聽變成了全聾，他卻在貧病交加，孤立無援的時候，創(chuàng)作了世人津津樂道的《第九交響曲》，在最后的時刻，他創(chuàng)作了有著揮之不去的怪異陰影的幾首四重奏。 我一遍一遍地聽著那首《命運(yùn)交響曲》，那首他在最痛苦時期創(chuàng)作的歌曲，縱然是不懂音樂的我，卻也能從那激昂的旋律中感受到貝多芬對命運(yùn)的不屈服。 貝多芬無疑是一個偉大的音樂家，沒有一個人有資格去質(zhì)疑他的偉大，他帶給我的震撼卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一個音樂家，他將 自己的靈魂融入了音樂，或者說音樂賜予了他靈魂。有誰會相信這個被世界給予痛苦的人把無窮的歡樂帶給了世界?；仡^想想，不正是常人無法想象的苦難造就了偉大的貝多芬嘛？ 路德維希凡貝多芬，這個以歡樂回報痛苦的男子，用它短暫卻燦爛的四十七年，譜寫了最雄偉的樂章，他教會了我，人生苦短，要勇敢、堅強(qiáng)的面對一切不如意和困難，譜寫 出屬于自己的樂章。 何婧鈺 第四篇：《貝多芬傳》讀后感 《貝多芬傳》讀后感 在《貝多芬百年祭》里，蕭伯納著重提到了這位音樂家“激動人的品質(zhì)”。他把貝多芬和莫扎特作了對比：一個是穿散腿褲的激進(jìn)共和主義者，“有像一架不聽話的蒸汽軋路機(jī)的風(fēng)度” 。另一個則是穿緊腿褲的宮廷侍從 —— 莫扎特小時候曾為了彭巴杜夫人 (法皇路易十五的情婦 )發(fā)脾氣說：“這個女人是誰，也不來親親我，連皇后都親我呢?！痹谒麄冎g隔著一場法國大革命，劃分開了 18 世紀(jì)和 19 世紀(jì)。如同每一個真正激進(jìn)共和主義者都具有的，貝多芬身上的清教徒性格使他反對莫扎特。蕭伯納認(rèn)為，貝多芬對莫扎特有“一種出于道德原因的恐怖”。“莫扎特在 他音樂中給貴族中的浪子唐璜加上一圈迷人的圣光，然后像一個天生的戲劇家那樣運(yùn)用道德的靈活性又回過頭來給莎拉斯特羅 (《魔笛》中一個代表真理與光明的人物 )加上了神人的光輝??貝多芬不是戲劇家 。賦予道德以靈活性對他來說就是一種可厭的玩世不恭?！? 為什么提到以上這些呢 ?因?yàn)樨惗喾液湍刂g的對立，使人聯(lián)想到傅雷和張愛玲之間的一次“筆戰(zhàn)”。 1933 年，傅雷寫了一篇論張愛玲小說的批評文章，作為“答客問”，張愛玲以《自己的文章》回應(yīng)，針鋒相對。倆人間的論爭，撇開理論家與創(chuàng)作者之間的距離以及文學(xué)技巧之類文學(xué)本身的問 題外，我認(rèn)為，“道德的靈活性”問題是辯論的核心之一。 傅雷曾譯過羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》，是張愛玲所說的那種“有點(diǎn)超人氣質(zhì)”的人物，正是這種要命的氣質(zhì)，使他在“觸及每個人的靈魂”的文革中“寧可玉碎，不求瓦全”毫無疑問，傅雷身上有不少樂圣的影子：清教徒性格，嚴(yán)肅近乎枯燥，潔身自好，對真善美有激進(jìn)而熱烈的信仰，崇尚“力的美” —— 總之，一句話，道德嚴(yán)明，且終生不二。 傅雷從本質(zhì)上反感“道德的靈活性”，而這種“靈活性”恰恰是張愛玲所竭力維護(hù)的。首先一條，張愛玲對于善惡、雅俗、美丑之間的對立有一種世俗 的寬容。傅雷避免不了有那種書齋知識分子的道德理想主義，而對深諳人情世故，以世俗為趣的張愛玲來說，對道德顯然沒有太多的使命感。其次，張愛玲認(rèn)定在一個新舊交替的時代里，人性根本不可能是徹底的。其三，張愛玲認(rèn)為在表現(xiàn)“人生的底子”這個底線上，文學(xué)寫作是沒有什么禁忌的?？傊?，傅雷認(rèn)為文學(xué)“有所為”，而張愛玲認(rèn)為文學(xué)可以“無所為”，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)人生的本相就是如此。套用術(shù)語來說，這也算是“知識分子寫作”與“民間寫作”的分野吧。 話也說回來了，傅雷之反對“道德的靈活性”，自有其心病。曾經(jīng)某些聰明人暗示傅雷自戕，以謝時 代的作為不夠“策略性”，說白了就是死得“不值”。如果這就“不值”，那老舍自沉，王國維自沉，乃至屈原的自沉值不值呢 ?知識分子自身的精神邏輯值不值呢 ?一個大談“鮑梯卻梨底嫵媚”、熱烈稱贊《金鎖記》是“我們文壇最美麗的收獲之一”的傅雷，和一個激烈抨擊北洋軍閥、在“文革”中憤然辭世的傅雷，兩者從來都是統(tǒng)一的。一個真正意義上的美學(xué)者一定是一個道德者、政治者。美學(xué)和政治、倫理，并不如我們通常所想的那樣是對立的?；蛘哒f，政治上的騎墻、倫理上的冷漠往往就是因?yàn)槊缹W(xué)上的貧困引起的 第五篇：貝多芬傳讀后感 貝多 芬傳讀后感 貝多芬，相信很多人都知道，他是人類歷史上最偉大的音樂家之一，他所創(chuàng)作的《第九交響曲》，是樂壇的巔峰之作，使人們聽了之后，無不贊嘆的歌曲。但是，自從我讀了《貝多芬傳》這本書之后，我認(rèn)識到，不只是貝多芬的歌曲令我們贊揚(yáng)，更為可貴的是，他那堅持不懈的精神。 《貝多芬傳》從貝多芬不幸的童年開始，詳述了貝多芬坎坷多難的一生。貝多芬出生于德國一個平民家庭，父親管教嚴(yán)厲。由于天生的稟賦和后天的努力，貝多芬從 8 歲起就登臺演出。成年后，貝多芬風(fēng)華正茂。然而，厄運(yùn)突然從天而降，他的雙耳失聰了！但堅強(qiáng) 地貝多芬經(jīng)受住打擊，最終戰(zhàn)勝了不幸。 貝多芬，多少人在贊頌他！他是音樂家最杰出的榜樣，他是音樂藝術(shù)中最英勇的一股力量，他是受苦不屈的人們最真摯的朋友！盡管他處在一個無聲的世界中，可他卻能譜寫出一個又一個悅耳動聽的音符，演奏出一首又一首令人歌頌的生命樂章！ 一生備受疾病、貧困和情感折磨的貝多芬，一直在不斷與命運(yùn)抗?fàn)?，保持著對音樂的激情。他不是知難而退，而是越挫越勇！他用自己頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了命運(yùn)！ 。有哪種勝利能與貝多芬的這場勝利相比？這種勝利是用精神力量換來的！是不同凡響的！一個窮困潦倒、殘疾而孤獨(dú)的人，一個世界從未給予過歡樂，卻創(chuàng)造了歡樂，并奉獻(xiàn)給了全世界！他用自己的苦難鍛造了歡樂，地球沒有他照樣轉(zhuǎn)，但就是因?yàn)橛辛怂呸D(zhuǎn)得更加美麗 此時此刻，我有千萬句話想對他說，但卻只有一句話能夠概括他的一生，這句話今天已經(jīng)成了一切勇敢者的座右銘：“唯其痛苦，才有歡樂！” 貝多芬以自己的人生歷程證明了堅強(qiáng)的意志在人生中的重要性：人只有具備堅強(qiáng)的意志，才能經(jīng)受住厄運(yùn)的打擊，才能把握住自己的命 運(yùn)！
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