【正文】 活。我現(xiàn)在雖然算不上富裕，但是家庭生活比較幸福，作為一名維吾爾族農(nóng)民，我深深知道：滴水之恩當(dāng)涌泉相報，我捐的錢和物雖然不多，只是從內(nèi)心盡到了自己應(yīng)盡的責(zé)任”。 就在汶川地震發(fā)生一周年時，買買提明熱介甫從邊遠的 2021 多公里外的和田地區(qū)墨玉縣芒來鄉(xiāng)趕到烏魯木齊市，把一年來省吃儉用節(jié)省下 8000 元，購買了 27 箱上等的紅棗、巴旦木、核桃等新疆特產(chǎn)干果和慰問品，再次親自前往汶川看望地震災(zāi)區(qū)的兄弟姐妹。 買買提明熱介甫同志作為一名普普通通的少數(shù)民族農(nóng)民兄弟，用自己的實際行動，書寫著一名共產(chǎn)黨員的坦蕩人生，他那默默無聞地為民族團結(jié)、社會穩(wěn)定發(fā)一份熱、出一點力心系災(zāi)區(qū)人民的無私奉獻精神將永遠為新疆各族群眾所傳頌。 和田地區(qū)墨玉縣以買買提明熱介甫為 模范大力弘揚和培育“新疆精神”、“和田精神”、“墨玉精神”和“墨玉能力”。以開展“學(xué)雷鋒、樹新風(fēng)，踐行墨玉精神和墨玉能力”為載體的教育活動，通過媒體集中宣傳一批踐行墨玉精神、墨玉能力的先進典型，激勵人們?yōu)橥七M兩大歷史任務(wù)貢獻力量。組織各級黨校開展“黨員干部堅定理想信念”黨課競賽，使廣大共產(chǎn)黨員進一步堅定理想信念，在實現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安的偉大實踐中發(fā)揮先鋒模范作用。精心設(shè)計培育“墨玉精神”及“墨玉能力”的載體，不斷開拓弘揚途徑，使“墨玉精神”及“墨玉能力”融入到人們的日常工作、學(xué)習(xí)和生活之中，內(nèi)化為干部群 眾的共同理想信念、強大精神力量，外化為基本道德規(guī)范。 新中國成立以后，黨中央和自治區(qū)各級黨委、政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導(dǎo)的民族宗教政策和民族區(qū)域自治制度，堅持以民族團結(jié)促進社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展，建立“平等、團結(jié)、互助、進步”的新型民族關(guān)系。在加強民族團結(jié)、搞好民族工作的實踐中，自治區(qū)黨委和政府總結(jié)出一套成功經(jīng)驗，那就是加強對各族干部群眾進行民族團結(jié)教育，開展群眾性的民族團結(jié)創(chuàng)建活動，使民族團結(jié)的思想家喻戶曉，深入人心。 民族團結(jié)與進步，是社會主義民族關(guān)系的主旋律，也 是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。我在和田地區(qū)墨玉縣支教已經(jīng)三個月了，剛來到英也爾的時候，我們什么都沒有，但是我們在英也爾中心小學(xué)的校長和書記的幫助下我們有了各種生活用品，也減少了對墨玉縣這個我們一直沒有來過的地方的恐懼，慢慢的我們適應(yīng)了墨玉縣。我們感謝英也爾中心小學(xué)的校長和書記，我們在支教的同時，引導(dǎo)同學(xué)們一定要堅持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，深入開展愛國主義教育和民族平等、民族團結(jié)教育，牢固樹立“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開”的思想，引導(dǎo)同學(xué)們經(jīng)過自己的努力， 一定可以使維護民族團結(jié)成為良好的社會風(fēng)尚，使每一個公民都能自覺地履行維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的神圣義務(wù)。 民族團結(jié)和社會穩(wěn)定，促進了新疆對內(nèi)對外的經(jīng)貿(mào)合作，吸引了大量外來資金。無論是首府烏魯木齊，還是南疆重鎮(zhèn)喀什或西部邊城伊寧，到處都是一派和睦安寧的景象，吸引著國內(nèi)外的投資者。 在新疆這片祖國西部的熱土上，各族人民正團結(jié)一心，共同營造著團結(jié)、穩(wěn)定、繁榮的美好家園。 2020青年大學(xué)習(xí)第九季第五期學(xué)習(xí)心得精選 5 篇 第五篇： 2020 最新青年大學(xué)習(xí)第九季第九期學(xué)習(xí)心得（大全） 有一種精神，讓人肅然起敬 。有一種感動，讓人熱淚盈眶 。有一種樣子，讓人永遠銘記。小偏整理了 2020 最新青年大學(xué)習(xí)第九季第九期學(xué)習(xí)心得四篇 ,望能幫助到您。 2020最新青年大學(xué)習(xí)第九季第九期學(xué)習(xí)心得 談到文化自信，我們一定要談一談?wù)Z言，因為語言是一個民族的文化血脈。去年 9 月，我和新加坡資深學(xué)者馬凱碩先生在上海有過一場對話，探討亞洲智慧對世界的貢獻。我們兩人對多數(shù)問題的看法高度一致，但在涉及英語的問題上有一些分歧。馬凱碩經(jīng)常撰文談印度的崛起，他認(rèn)為印度現(xiàn)在和中國的差距還相當(dāng)大，但印度最終也能追趕 上來，一個原因是印度人的英文水平比較高。對此，我有所保留。我說，我曾經(jīng)讀過印度開國總理尼赫魯?shù)幕貞涗洠野l(fā)現(xiàn)他在治國理政中遇到困難的時候，往往首先寫信給他在劍橋大學(xué)讀書時候的英國同學(xué)，跟他們交流思想。尼赫魯?shù)乃季S方法跟英國人相當(dāng)接近。依我之見，絕大多數(shù)印度精英把西方世界的認(rèn)可，特別是西方對印度所謂民主制度的認(rèn)可，看成一個很高的標(biāo)準(zhǔn)、甚至是最高的標(biāo)準(zhǔn)。這和中國的政治領(lǐng)袖完全不一樣，中國政治領(lǐng)導(dǎo)人一直認(rèn)為，要探索適合自己民情國情的制度安排，要借鑒西方的有益經(jīng)驗，但最終要超越西方。 毛主席也好，鄧小平也好 ，他們不講英語，只說中國話，而且還都帶著濃濃的鄉(xiāng)音?？赡苷撬麄冎袊降乃季S使之沒有陷入西方思維的陷阱。他們愿意學(xué)習(xí)西方的一切長處，但始終堅持不能失去自我。以鄧小平為例，他 1978 年訪問新加坡，受到很大觸動，因為這時的新加坡與他 16 歲去法國勤工儉學(xué)時候路過的新加坡已經(jīng)完全不一樣了，他回國后多次講，要向新加坡學(xué)習(xí)，但同時他也說，在一些方面，我們要做得比新加坡更好。后來我對馬凱碩先生說，我不否認(rèn)在“術(shù)”的層面，印度人英語比較好，可以方便印度人借鑒西方文明中有益的東西，但在“道”的層面，恐怕英國人的思維方法使印度 政治精英、政治領(lǐng)導(dǎo)人難于完全跳出西方的思維方式。 2020最新青年大學(xué)習(xí)第九季第九期學(xué)習(xí)心得二 在學(xué)習(xí)了關(guān)于青年工作的思想之后，我對少年中國說有了更深的理解。我們當(dāng)代大學(xué)生能做的，其實有很多。 要不忘初心、堅定信念。當(dāng)今社會物質(zhì)生活越來越豐富多彩，同時面臨的各種誘惑也越來越多，沉迷享樂、沒有夢想、沒有追求，成為越來越多年輕人的標(biāo)簽。做有為青年，就要堅定夢想信念，牢記青年人肩負(fù)的使命和職責(zé)，無論是家庭興旺、社會繁榮還是國家昌盛，都離不開我們青年一代的拼搏奮斗。 要明確目標(biāo)、腳踏 實地。沒有目標(biāo)，就沒有方向，沒有方向，何來作為作為青年人，有遠大的夢想抱負(fù)是值得肯定的事情，但更要明白“九層之臺起于壘土，合抱之木生于毫末”的道理，千里之行始于足下，無論是工作還是生活，青年人都要戒驕戒躁，立足實際、腳踏實地。要堅定扎根基層的信念，沉下心來工作，消除不切實際的雜念，在平凡的崗位上沒有那么多的活力，這就需要我們不斷砥礪自我，將小事做細(xì)、做扎實，把自我的本職工作當(dāng)成一生的事業(yè)來干。 要勤奮好學(xué)、勇于創(chuàng)新?！澳嫠兄?，不進則退”，隨著科技提高、時代發(fā)展，我們所處的社會時刻都有新的事物產(chǎn)生， 以及舊事物的消亡，所以必須加強自身的素質(zhì)建設(shè)。在任何時候都必須擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持堅定的信仰，做到在黨言黨，在黨愛黨，堅決同詆毀我黨的言論和行為作斗爭。認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識、基礎(chǔ)知識、業(yè)務(wù)知識、法律知識、經(jīng)濟知識，豐富自我的頭腦 。向上級領(lǐng)導(dǎo)、新老同志、基層群眾學(xué)習(xí)，開拓自我的思維，經(jīng)過溝通取得經(jīng)驗，經(jīng)過交往獲取知識。工作中不能拘泥于單一處事方法，施計用策要開拓思維、逆向思維，換位思考、深入思考，從中悟出解決問題的新辦法和途徑。 “青年興則國家興，青年強則國家強”，青年一代有夢想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就 有前途，民族就有期望。作為新時代青年，在今后更要以十九大精神為指引，將十九大精神落實到自我的工作生活中，堅定信念，勤于學(xué)習(xí)，崇尚實干，敢于擔(dān)當(dāng)，這樣才能走在時代前列，成為時代的“弄潮兒” ! 2020最新青年大學(xué)習(xí)第九季第九期學(xué)習(xí)心得三 有一種精神，讓人肅然起敬 。有一種感動，讓人熱淚盈眶 。有一種樣子，讓人永遠銘記。 學(xué)習(xí)兩會精神就是要隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切。哪里有困難、哪里就有共產(chǎn)黨員。自疫情防控阻擊戰(zhàn)打響以來，無數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員沖鋒“疫”線，關(guān)鍵時刻從未讓人民失望過。 84 歲的鐘南山院士再戰(zhàn)防疫前線，用生命詮釋“疫情當(dāng)前、警察不退”的 8 名戰(zhàn)士，身患絕癥仍堅守抗疫最前沿的張定宇，還有舍棄春節(jié)假期、不眠不休奮戰(zhàn)在基層“疫”線的廣大黨員干部。你們牢記人民利益高于一切，以實際行動書寫了對黨和人民的忠誠，讓鮮艷的黨旗飄揚在抗疫第一線，高揚在人民需要我們的任何地方。“你的樣子”是初心使命，我們不會忘記。 學(xué)習(xí)兩會 精神就是要守護人民的健康。一張張“請戰(zhàn)書”、一次次“隔空擁抱”、一顆顆滾燙的心，醫(yī)務(wù)人員用行動的堅守，去恪守守護人民健康的錚錚誓言?！皨寢屢ゴ蚬肢F”“ 2020 春天最時尚的發(fā)型”，這些笑中帶淚的畫面，是舍小家為大家的無私奉獻 。歷經(jīng) 4 天 3 夜，輾轉(zhuǎn) 300 余公里的上班路，是上火線不下線的英勇奮斗 。哭過之后繼續(xù)征戰(zhàn)的胡明，穿著“最重戰(zhàn)甲”，邁出“堅定步伐”，是不被脆弱打敗的鋼鐵戰(zhàn)士。疫情當(dāng)前，你們無所畏懼，只知道做醫(yī)生的責(zé)無旁貸，該沖鋒的時候就要沖鋒。“你的樣子”是生命至上，我們不會忘記。 學(xué)習(xí)兩會精神就是 要勇挑重?fù)?dān)敢打硬仗。中國軍人有骨氣、有血性，不怕苦、不怕累，每一次挺身而出都能溫暖我們、震撼人心。承擔(dān)武漢火神山醫(yī)院醫(yī)療救治任務(wù)，部隊火線馳援武漢，通宵達旦調(diào)運物資，這就是人民軍隊的“雷霆速度”。防護面罩在臉上勒出痕跡，雙手紅腫裂開，你們依舊勇往直前，這就是“最美軍人”?！叭粲袘?zhàn)，召必回 !”各地退役軍人們“組團”投身抗疫一線，這就是退役不褪色的“軍徽榮耀”。你們牢記人民軍隊宗旨，不負(fù)重托、不辱使命，只為保護一方平安，守衛(wèi)人民幸福。“你的樣子”是赤膽忠心，我們不會忘記。 學(xué)習(xí)兩會精神就是要眾志成城共克 時艱?！靶〖摇迸c“大國”緊密相連，抗擊疫情，萬眾一心、眾志成城就是一劑最強“良藥”。春節(jié)期間，各地民眾積極響應(yīng)國家號召，少出門、不串門，留在家就是作戰(zhàn)，人民合力減緩疫情傳播 。“給白衣天使加一點油”的袁兆文，放下存錢罐不留姓名的小女孩，民間小善匯聚大愛洪流 ?！段液臀业淖鎳反蠛铣缴鐣鹘缂娂娚a(chǎn)、捐獻物資，支援疫線，千千萬萬忙碌在各自戰(zhàn)線的中華兒女們，心往一處想、勁往一處使，形成抗擊疫情的強大力量?！澳愕臉幼印笔菆F結(jié)互助，我們不會忘記。 天耀中華，風(fēng)雨壓不垮，苦難中開花。中華民族是從艱難困苦中走過來 的。我們有信心、有能力、有把握打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)。千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好。每個在崗位上努力的人，你們的樣子都會隨著這場戰(zhàn)役永遠被記載，你們都是英雄 !加油，中國 !加油，每一個中國人 ! 2020最新青年大學(xué)習(xí)第九季第九期學(xué)習(xí)心得四 我記得德國哲學(xué)家海德格爾曾說過這樣的話，語言是存在的家園，語言本身顯示一個世界。換言之，我們說語言，語言也在說我們。我注意到中文和西方語言的一個重要的差別大概如此，學(xué)過英文的人可能都知道，最頭疼的是背單詞，如果你要流暢地閱讀《紐約時報》，大約需要掌握 兩萬個單詞，沒有這么多單詞的話，會讀得很累 。但中文不一樣，中文的核心漢字就是三千來個，這些漢字可以形成無窮無盡的組合，表達無窮無盡的意思。我覺得，某種意義上，這種文字差別可能反映了中西方兩種文化的差別。我個人認(rèn)為，中國文字的最大文化特點是“求同”，比方說，凡是與水有關(guān)的東西，就加上“三點水”，如江、河、湖、海、洋 。凡是與金屬有關(guān)的東西，就加上“金”字偏旁，如金、銀、銅、鐵、錫等等，對于所有不同的東西，我們都力求發(fā)現(xiàn)它們之中的共同之處。但與漢字不同，西方文字的最大特點是“求異”，對每一樣?xùn)|西，它往往都要創(chuàng)造一 個專門詞匯來表述，所以西方語言對詞匯的要求特別大。 我想這一點可能對于我們理解中國政治文化和西方政治文化的差異也有幫助，對我們治國理政也有啟發(fā)。比方說我們?nèi)绻刂袊扒笸钡乃悸穪硖幚砀鞣N矛盾，成功的概率一般會大一些。只要在人民內(nèi)部矛盾的范圍內(nèi)，無論是鄰里矛盾、地區(qū)矛盾、單位矛盾、勞資矛盾、官民矛盾，只要我們能夠把重點放在尋求各方的共同利益，求同存異，解決矛盾的效果一般比較好，因為中國人有“求同”的文化基因。反之，如果放棄自己的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而采用西方“求異”模式，效果可能會要差一些。當(dāng)然，我們也可以從 西方“求異”的文化中受到不少啟發(fā)，用好了也可以產(chǎn)生好效果，事實上我們也是這樣做的 。但我們千萬要防止邯鄲學(xué)步，人家的東西還沒有學(xué)會，自己的好傳統(tǒng)已經(jīng)丟掉了。 這又使我想起了在國家現(xiàn)代化的進程中，現(xiàn)代化與文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系，特別在文字的問題上，中國曾經(jīng)有過曲折的經(jīng)歷。 19 世紀(jì)中葉，英國發(fā)動的鴉片戰(zhàn)爭強行打開了中國的國門，中國當(dāng)時確實被西方強大的軍事力量、物質(zhì)力量所震撼了，導(dǎo)致很多中國人失去文化自信，甚至產(chǎn)生中國需要全盤西化的呼聲。當(dāng)然這方面比較極端的例子就是要求廢除漢字，認(rèn)為漢字阻礙了中國的現(xiàn)代化。 但經(jīng)過一個多世紀(jì)的探索，中國人已經(jīng)看到，自己的文化傳統(tǒng)其實是現(xiàn)代化事業(yè)的寶貴資源，我們可以自信地堅持中華文明本位，同時也汲取他人之長，與時俱進，最終實現(xiàn)符合中國民情國情的現(xiàn)代化，一種中國人真正喜歡的現(xiàn)代化。中國語言文字的演變也展示了中國文化與時俱進的能力。 2020最新青年大學(xué)習(xí)第九季第九期學(xué)習(xí)心得四篇