【正文】 細(xì)閱讀王小波的《沉默的大多數(shù)》的一個(gè)月里，他的文字不斷給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定，即使離發(fā)表的時(shí)間已經(jīng)過去了 16年，但每一次的閱讀都會(huì)給我不一樣的感受?！冻聊拇蠖鄶?shù)》是中國作家王小波最初發(fā)表于 1996 年第 4 期《東方》雜志的雜文，并于 1997年由中國青年出版社出版發(fā)行，后來又有 多家出版社出版了該書，目前最新版由是陜西師范大學(xué)出版社于 2021 年 7 月發(fā)行。作者在該作品中傾注了其對(duì)中國民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。 君特格拉斯在《鐵皮鼓》里講述的小奧斯卡因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)周圍世界太過荒誕不愿長大，于是成了個(gè)侏儒的故事。這個(gè)故事本身就過于神奇，以至于說是荒誕。《鐵皮鼓》是倫勃朗式的田野風(fēng)景、以及典型的德國街道、人員吵鬧的家庭背景下構(gòu)建的個(gè)人反抗史。王小波以舉這個(gè)故事為開篇，以幽默、略帶荒誕的手法，引出自己的觀點(diǎn)：沉默是一種生活方式，一種很正常且必要的生活方式，并為自己下文敘述中國人不說話做了鋪墊。 “話語即權(quán)利?！庇浀冒讕r松澄清自己沒有微博時(shí)說過，他本身不需要微博或博客，因?yàn)樗脑捳Z權(quán)已經(jīng)夠多了，他不需要更多的東 西表達(dá)他自己的觀點(diǎn)。有種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，王小波在書中一直強(qiáng)調(diào)智慧，知識(shí)，尊嚴(yán)，生活。智慧永遠(yuǎn)指向虛無之境，從虛無中產(chǎn)生出知識(shí)和美，而不是死死盯住現(xiàn)時(shí)、現(xiàn)事和現(xiàn)人。知識(shí)本身就已多么的誘人，學(xué)習(xí)本身就可成為一種生活方式。從形成胚胎的那一刻起，我們就在無時(shí)無地的通過各種手段、方法去學(xué)習(xí)。譬如，母親的胎教，最開始的一二字匯，到簡單的詩詞語句等等。學(xué)習(xí)文史知識(shí)目的在于“溫故”，有文史修養(yǎng)的人生活在從過去到現(xiàn)在一個(gè)漫長的時(shí)間段里，從古人的看法中汲取與自己相關(guān)、對(duì)自己有益的東西，加上自己的感發(fā)，從而變 成自己的理解。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)目的在于“知新”，有科學(xué)知識(shí)的人可以預(yù)見從現(xiàn)在到廣闊無垠的未來。 我們生活在一個(gè)充滿“聲音”的社會(huì)，喧囂，代替了我們沉靜思考的東西。話語，潛移默化的改變著周圍的一切。一般人從七歲開始走進(jìn)課堂，更多的人在更早的時(shí)候就開始接受著話語的熏陶。“文革”中，外面總是裝著高音喇叭，不分日夜地嚷著屬于那個(gè)特殊時(shí)代的語言產(chǎn)物：“毛主席語錄”、“十六條”、“五講四美”等，可現(xiàn)今政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類似話語嗎，比如官話、套話、場面話。他們每天撰寫文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿，這不都是話語的捐稅嗎？于是，我們知道了，一畝地可以產(chǎn) 30 萬糧食；知道了土平爐可以煉 鋼；知道了毛主席語錄??后來，我們也知道了，就算一畝地可以產(chǎn) 30 萬的糧食也依舊會(huì)餓肚子，“饑餓可以把小孩變成白蟻?！庇?，是一切行為的原動(dòng)力。 在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，總是宣傳著“一畝地可以產(chǎn) 30 萬糧食?！钡暮狼閴颜Z，饑餓卻成為尋常百姓最重要最攸關(guān)生計(jì)的問題。于是我們更加的知道了，豪情壯語并不可以填飽肚子，解決問題。 “幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因?！痹捳Z就是思維的樣板。一樣的話語也可能產(chǎn)生不一樣的想法。隨著特殊的時(shí)代背景、成長歷程的不盡相同，想法、行為自然也就不同。而沉默，是 為了終有一日的爆發(fā)。社會(huì)就如一池子，而話語正如一池冷水，你沒跳進(jìn)去就無法去判別，可能是清水，抑或是濁水。人的一生遲早是要去“游泳”。但沉默，往往是最好的武器。話語，不僅僅是表達(dá)了說話者的醫(yī)院，更加也可以影響聽者的意愿以及行為。 話語，也代替權(quán)利，語出即有意圖。所以，你可以選擇聽與不聽，說與不說。話語愈多，善惡愈加分明。所以關(guān)于話語，不能完全相信。話語都有它鮮明的時(shí)代性，時(shí)代的產(chǎn)物也自有它圣代的特性在里面。沉默，有時(shí)也代表著一種堅(jiān)忍，即使與現(xiàn)實(shí)相悖，你可以選擇保持沉默，堅(jiān)持著自己所堅(jiān)持的觀點(diǎn)，遵循、維 護(hù)自己的內(nèi)心。 “不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。”不說話不可能，因?yàn)橛袞|西需要通過口來表達(dá)，情感也需要發(fā)泄。但，將發(fā)泄的東西寫成稿件不發(fā)表不展示給眾人，同樣也是另外一種沉默，因?yàn)椤霸捳Z不值得相信，也信不過?！钡?yàn)榉N種條件的束縛，話也是要說的甚至發(fā)表出來，以致于要說很多違心的話。言不由衷就很好的表現(xiàn)了有時(shí)話語常常會(huì)違背自己的內(nèi)心、違背自己的觀點(diǎn)，但是你既已開口就不能選擇閉口，所以很多人最后選擇一種和時(shí)代背景相符、與大多數(shù)人觀點(diǎn)一致的腔調(diào)來支撐自己。即使背棄了自己，也不至于最終被社會(huì)抨擊或拋棄。 在中國，如果你要選擇做一個(gè)知識(shí)分子，有一種傳統(tǒng)的模式?？赡苁强酌希部赡苁浅讨靷飨聛淼?，那就是自己先去做個(gè)循規(guī)蹈矩、恪守禮法的人，做出了樣子，做出了成果，再去管束別人。從小學(xué)到中學(xué)，班上都有這樣的好同學(xué)，背著手聽講，積極回答問題，不遲到不違反規(guī)矩，當(dāng)上了小班長，再去管別人。現(xiàn)在社會(huì)也是這樣，先是好好地求學(xué)，當(dāng)了知名理論家或批評(píng)家，再去匡正世道人心。當(dāng)然，這也是做人的訣竅。從這樣的模式，自然會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛，先是求學(xué)，受教，攢到了一定程度，就來教別人。如此一種學(xué)堂開辦數(shù)千年來，總是同一些知識(shí)在其中 循環(huán)，并未產(chǎn)生一種面向未來，超越人類的文化。也演變成了當(dāng)今社會(huì)的教育體系。 書中比較有趣的提到作者曾看到的一件事，二人偶然相遇因?yàn)橐庖姴缓投蟠虺鍪?，一人咬掉另一人的耳朵最終承認(rèn)的故事。作者選擇以打架其中一人咬掉另一人耳朵的怪誕事件為例，講述了另一種關(guān)于“沉默”事件的始末。在輕松、幽默、荒誕的氛圍中我感受到在作者那個(gè)特定時(shí)代背景下話語對(duì)人性、自由的束縛。即使這樣，也依舊“人性尚存”“同類不會(huì)相食”。這位不忍將同學(xué)的耳朵咽下最終被懲罰的學(xué)生，恰恰表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，沉默就是人類的“性本善”。 “ 所謂弱勢(shì)群體，就是有些話沒有說出來的人?！边@句話讓我深有感觸。不能說話，自然不能為自己不公的待遇或看法所辯駁、申訴。他們沒能力，或者沒機(jī)會(huì)說話；還有些人有隱情不便說話；還有另外一種人，因?yàn)榉N種原因，對(duì)于話語的世界有某種厭惡之情。即使是屬于最后這種人，也有義務(wù)談?wù)勛约旱目捶ā? 我們現(xiàn)在經(jīng)歷的時(shí)代很浮躁，越來越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢的誘惑也已早早得開始腐化學(xué)生的靈魂。我們外強(qiáng)中干，以為華麗個(gè)性的衣飾可以裹住脆弱的內(nèi)心，于是穿著奇裝異服，表情冷漠。內(nèi)心又常?？斩茨w淺，在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的 知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。話語可以檢驗(yàn)社會(huì)、國家的進(jìn)步程度，而沉默作為另一種的表達(dá)，恰恰也見證了這一切。書，也是另一種的話語，應(yīng)起到教育人民、提升個(gè)人素養(yǎng)的作用。而做到這一切之前，我們應(yīng)該做好自己，從而引導(dǎo)別人。而這一點(diǎn)，恰恰是最難的。