【正文】 感，沒有愛，也就沒有教育?！币氤蔀閷W生都喜愛的教師，就要建立和諧平等的師生關系，而這種關系是建立在學習中、活動中、生活中的。教學中就更離不開教師的贊美與給予，教師還要做到給予不吝嗇、贊美多一些，班級管理中處處體現(xiàn)出人情味。 做了十多年的教師 ，多了幾分感慨和執(zhí)著，時常也會抱怨我們的那些“來自地獄的學生”。領略了帕克帕爾默教授的經(jīng)典論述，使我豁然開朗：“來自地獄的學生”不是天生就是那種樣子，而是被他或她所不能控制的環(huán)境造成的。因此，我們的教學應該是對學生的一種親切款待，而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為。教師對學生的親切款待產生一個更親切地款待教師的世界。第三，源自心靈地融入我們的教學，就是要開創(chuàng)一個實踐真正的共同體的空間：以教師為中心和以學生為中心教育的最優(yōu)特質獲得融合和超驗升華。我們只有存在于這種共同聯(lián)系中才能認識現(xiàn)實。只有親身處于 共同體之中，我們才能理解現(xiàn)實。通過讓學生積極參與真正共同體的動態(tài)演變，重復認知的過程。 “一切閱讀都是以自身底色作基礎?！蹦軌蜻M入心靈的閱讀才是愉快的有效的閱讀。當我們把自己自身的獨特優(yōu)勢整合于教學中，教學于共同體中，在于自我、學生、學科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質時，就能發(fā)揮出有效的教育力量，體現(xiàn)出我們教師應有的價值。 班級中的問題學生，與其他群體相比就更離不開老師和同學的尊重，這些兒童在心理學中被稱為“灰色兒童”，這些孩子學習上較吃力，自己有一種被遺忘，被排斥的感覺。他們這樣心理上的弱勢需要 ，更多地被外在的極端行為所掩蓋，因此愈加敵視教師，無視學校紀律。作為教師在教學中不能歧視、輕視、藐視這群兒童，在生理、心理上多關心和幫助他們，給予他們更多的尊重與信任，使他們走出自己的世界，打開內心那扇脆弱的門，去呼吸外面新鮮的空氣。 我在自己的工作中，努力做到尊重每一個孩子，用心去觸及每一顆幼小的心靈，使他感覺到我的關愛。在十幾年的教學生涯中，我碰到過一位體弱多病的有“顛病”的男孩，他愛說謊且經(jīng)常不做作業(yè)。父母不管他，因為他有病，所以他還有弟弟和妹妹，每次考試也是不合格。作為班主任的我沒有丟棄他， 尤其在他發(fā)病期間，我無微不至的關懷給了孩子溫暖，使他信任了我。他開始和我說心里話，做錯事能主動和我承認錯誤，我逐漸走進了孩子的心靈。使這位孩子在小學里健康地成長。其父母對我也感激不盡。 贊美、夸獎是孩子走向成功的一條捷徑。任何孩子都需要在承擔一定的責任時得到鼓勵和幫助，教師應多用一些激勵性的語言，例如：“真棒！”“你干得太好了！”“老師相信你！”“你能行！”?? 當我們找學生談話時，那含笑的目光，會使他放棄戒備心理，造成一種融洽和諧的氣氛；當學生課堂上因緊張而回答不出時，微笑對他是一種激勵； 當學生因犯了錯誤而惴惴不安、手足無措時，笑容對他來說是一種諒解；當學生做了有益的事時，笑臉對他來說是一種最好的獎賞；當學生遇到困難時，老師的笑顏會給他增加信心力量；當我們和學生一起閑談、游玩時，我們的歡笑就會使學生倍感親切。教師的微笑越多，學生就越顯得活潑可愛，學習的勁頭就越足，我想這就是一位教師的幸福所在吧。 我們當中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于某個學科、樂于幫助人們學習等愿望的激勵而成為教師的。但由于常年遭受“恐懼”，使很多人失去了這種心靈的力量，教學熱情受到挫。我認為 ,要戰(zhàn)勝“恐懼 ”，唯有與學生、與同事真誠溝通，才能釋放心靈，因為心靈是干好所有工作的源泉。 教育的實質就是一個心靈引導的過程，而心靈引導是一個相互的過程，不僅僅學生要遇上合適的教師，教師也要遇到合適的學生。在這種心靈相遇的過程中，不僅顯示出教師的素質，也引發(fā)出學生的素質。但現(xiàn)實是學生很難有選擇適合自己的教師的機會，而教師也沒有選擇自己學生的余地。但我相信，教師與學生能夠彼此相遇就是一種緣分，只要在這既定的師生范圍內做到真誠溝通，彼此調適，互相適應，一定能戰(zhàn)勝彼此的“恐懼感”，建立融洽的師生關系。當然作為教師負有更多的責任，要不斷更新自己的教育理念，豐富自己的知識涵養(yǎng)，提高自己的職業(yè)道德，開 放自己的心靈，提升自己的人格魅力，此時進行心靈引導，才能產生優(yōu)秀的教學，才能使教學富有實效性 ,才能培養(yǎng)出富有個性素質全面的人才。 第五篇：《教學勇氣 :漫步教師心靈》讀后感 每天周而復始重復的工作，早已讓教師忘記了最初的教學理想，冷卻了教學的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克 .帕爾默在他的《教學勇氣》一書里從自然科學到社會科學，從生物學、心理學、甚至物理學、化學、宗教等領域進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認為教學的困惑主要來源于教師的教學行為與自我認同的分離，而當分離產生后，面對源自內心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內心隔離、與學生隔離、與學科隔離、與同伴隔離??此 刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學，也重新找到自我的價值和教學的勇氣。 “但是我執(zhí)著于‘誰’的問題，因為它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學永遠需要的重獲內心世界資源的小徑。 真正的改革是如此強烈地需要它???！蔽沂钦l？這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認識你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當一個老師如此真實的了解自我 是誰時，才會了解他的學生們是誰。 其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠將自己、所教學科和他們的學生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學生能夠學會去編織一個他們自己的世界?；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整。 “也許課堂既不應以教師為中心，也不應以學生為中心，而應以主體為中心” 我們的教學經(jīng)歷了“學科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學生中心說”，學 生和學習過程比教師和教學過程更重要，教師的角色在促進者、學習同伴和必要的監(jiān)控機制間轉換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權威，要么學生永遠不會犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學生共同專注這一“偉大事物”，構建復雜互動的真正學習“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學和教師的自我完善也就產生了。 《教學勇氣》如 同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中卸去去滿身的浮躁和疲乏！