【正文】 一代代的歷史遺跡、一代代的文化氣息包圍著你，感染著你。但你有沒有想過，這些名勝古跡之所以著名，是因為什么？它們的流芳百世難道僅僅因為它們的美麗或是其它淺顯的原因？風景優(yōu)美也許可以讓人們知道它，但絕不可能僅憑這一點就使它成為人們心中的寶地。有 些地方因為歷代著名人物的歌頌或拜訪而聞名；有些地方因為擁有動人的傳說、神話而聞名；有些地方因為發(fā)生過歷史上的著名事件而聞名；有些地方因為對國家有重大貢獻而聞名??但它們必然都與某一段歷史或是某些文化有關聯(lián)。 所以，當我們來到一個地方時，不要只顧著到處游玩，也不要只想著拍照留念，千萬要抽出一點時間，靜下心來想一想它的歷史文化背景。這樣，你會發(fā)現(xiàn)，你收獲了很多。 讀完這本書，真覺受益匪淺。余秋雨憑著他淵博的文學和史學功底、豐厚的文化感悟力和藝術表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但讓我了解了中國文化巨大的 內涵，而且也讓我明白了一些更深刻的道理。 第四記 走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫 :王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。 多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。 “淺渚波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結廬有著生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或學者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處 隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志隕落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。 余秋雨曾 說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學史上擁有了《永州八記》這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。 合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土 呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。 第五記 這段時間重讀《文化苦旅》，余先生很少對山水名勝作具體的描述 ,他從文化出發(fā)，寫到歷史，寫到社會，寫到哲學，寫到民族，寫到人生，總是不斷地向深處挖掘。他也不愧是一位文學大師，將這本書演繹得沉重而悲壯。透過文字，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經歷過，從而緊隨著的感動，嘆息??上下五千年，燦爛而悠遠的中國文化，能使人引以為榮，同樣也使人 潸然淚下。 在余秋雨的整個文化旅行中，甘肅的敦煌莫高窟給我的印象最深，震撼也最大，作者的一句“我好恨”！讓我心頭一震。《都江堰》一曲氣勢綁礴的交響曲，以獨特的視角把歷史與現(xiàn)實相結合，體現(xiàn)了中國人非凡的氣魄和豪情，震撼人心《漂泊者》那看似漫不經心的筆墨，不知引起多少海外游子的共鳴，深深的觸動了他們的思鄉(xiāng)之情?！读铎簟纷骷矣镁績?yōu)美的筆墨道出了柳侯祠繼前啟后的深刻意義。正是因為有了千千萬萬個像柳宗元式的文人書寫著中國的歷史。柳侯祠不僅僅是用來觀賞的旅游景點?！皫讉€少年抬起頭看了一會石碑，他們讀不懂那些碑文。石碑固執(zhí)地 愴然肅立，少年們放輕腳步，離它們而去?！边@是作家留給我們青年人的思考?！渡虾Ｈ恕肥俏易钕矚g的文章。也許因為作者本身是上海人，對上海的了解、體會很深也較為全面。讀了這篇文章，對上海有一個更深的認識?！哆@里真安靜》文章寫到最后，也僅剩“安靜”而已。“軍人、妓女、文人”這個模式被拔高起來賦予莫名其妙的涵義，歷史的悲慘歷程最終走向的是碑文的安靜，草木的安靜，一切重返自然的安靜?！段幕嗦谩穼ξ襾碚f的確是一次漂泊在中華大地上的苦旅。 第五篇：文化苦旅讀書報告 讀書報告 讀《文化苦旅》有感 不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。余秋雨 正如余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中所言“筆下也就一派端肅板正，致使海內外不少讀者一直認為我是一個白發(fā)老人”，品讀歷史，也讓我覺得自己突然變得蒼老了些。我認為，任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風干和脆弱。 于是，追尋著余秋雨先生的足跡，我也踏上了這一段文化的苦旅。 第一站是《道士塔》。我在高中時就學習 過這篇文章，然而，再次回味時，我又體會到了不一樣的感覺。仿佛我置身于莫高窟的大門外，看著那個穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮的王圓箓把壁畫刷白、把塑雕砸碎，然后把成車的文物低價賣給外國人。此刻，我的心也隨著支離破碎的敦煌文明消失在無盡的悲痛中了?！百即蟮闹袊?，竟存不下幾卷經文”、“寧肯存放在倫敦博物館里”我已然明白余秋雨先生在說出這樣的話時內心的無奈與心痛了。這是一個文化悲劇，更是一個民族的悲劇。人的被“錯置”的命運是導致歷史荒謬的本源所在 ,而“家天下”的制度則是民族悲劇的必然發(fā)生的現(xiàn)實因素 ,文化認知意識的 落后則是這一悲劇產生的文化背景與根源性動因。 第二站是《陽關雪》。不知如今陽關的風雪，是否還是越見凄迷?！爱敹牍诓г缫蚜懵涑赡嘀?，一桿竹管筆偶爾圖畫的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶”這句話我讀了好久，在贊嘆余先生的文采的同時，我在想，到底是怎樣詩文才擁有如此強大的力量，如此震撼心扉。品讀完文章后 ,我想大概是只有陽關才能給王維這樣的靈感吧。 隨后，我繼續(xù)跟隨著余秋雨先生的“腳步”參觀敦煌縣的鳴沙山和月牙泉，解讀柳侯祠的碑文，感受江南小鎮(zhèn)的惆悵?? 合上書卷 ,我不由自主地走向窗前 ,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化 ,而深埋千年文化的故土呢，也許我們應該背起滿滿對中國文化的疑慮 ,親自去遼闊的土地踐行 ,讓我們讀過書后 ,沉重而苦苦的步伐 ,也走在上面。