【正文】 情愛的覺醒與熱切追求，這是對封建禮教長期壓抑人性的一種反撥。 作者借崔、張（特別是前者）形象的塑造，實際上表明了他自己的婚戀觀和名利觀。 第三層：臨別分手 這一層寫鶯鶯對張生的臨別叮嚀及二人分手的情景。 越 臨近分手，內(nèi)心的傷痛越甚，先前還是“將來的酒共食，嘗著似土和泥”，此刻則是“未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰”，而且淚也不是“汪汪”的，而成了“淋漓”之勢，甚至可使“九曲黃河溢”了。（【耍孩兒】【四煞】） 在這柔腸寸斷之時，除了不舍之情外，更有許多牽掛與不放心：牽掛張生此去路上的飲食、行宿，叮囑他保重身體（五煞）；不放心的是對方會不會“停妻再娶妻”，會不會貪戀“異鄉(xiāng)花草”；叮囑他不要“金榜無名誓不歸”。（【二煞】）這種擔(dān)心，一方面表明了封建社會男女地位的不平等，另一方面也表明鶯鶯對張生愛情的專一。這與 上文她對“蝸角虛名”“蠅頭微利”的痛恨一起，顯示出她愛情的純潔透明，不同于當(dāng)時許多追求夫榮妻貴的大家閨秀。 【一煞】：當(dāng)張生拜辭而去，鶯鶯還是依依不舍，不愿登上返程的車子，而是要目送張生，卻偏又有青山、疏林阻隔視線，“淡煙暮靄”遮蔽遠(yuǎn)行人的身影?！臼瘴病浚簩⑷宋镏糜谌荷剿暮稀⑾﹃枤堈盏拇蟊尘爸?，自然產(chǎn)生無窮的愁思。構(gòu)思如岑參《白雪歌送武判官歸京》結(jié)尾的“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，給人以回味。 這一刻，離愁別緒更是塞滿胸臆，以致于感到“遍人間煩惱”都郁積于胸，甚至連“大小車兒”都載不動 了。 化用前人詩句：李清照《武陵春》：“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪蚱（ z233。）蜢舟，載不動，許多愁?！? 李詞是舟載不動愁，王劇是車載不起離情，均切合各自的情境。這折戲就在這濃重的離愁中收尾了。 藝術(shù)特色： 細(xì)膩的心理刻畫。 以景物襯托人物的心情。 【端正好】一曲描繪的凄美蕭瑟的清秋景象，烘托了鶯鶯濃重的離愁； 【一煞】和【收尾】兩曲，寫鶯鶯目送張生遠(yuǎn)去時青山、疏林、淡煙、暮靄等景色的描寫也生動展現(xiàn)了鶯鶯“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮”的心境。通過細(xì)節(jié)和情態(tài)的 描寫揭示人物的心理。如【脫布衫】、【小梁州】通過鶯鶯的眼睛寫張生的情態(tài)，閑閑數(shù)句，推己及人，寫得細(xì)膩妥帖。 讓人物觸景生情，直抒胸臆。 如【滾繡球】寫鶯鶯見到柳絲而妄想它能系住張生的馬，見到疏林恨不得讓它掛住斜暉，等等。 語言既優(yōu)美典雅又生動活潑。 曲詞熔鑄了許多古典詩詞的麗詞雅句，又吸收了不少生動的民間口語，并把二者融為一體，流暢自然，優(yōu)美和諧，具有音樂美，充分顯示了文采派的語言特色。明朱權(quán)：評其曲詞“如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣?！? 第四節(jié)元代散曲（略） 人們通常所說的元曲，實際上包括劇曲與散曲，劇曲是雜劇的曲辭；散曲則是韻文的一種，是繼詩、詞之后興起的新詩體。在元代文壇上，它與傳統(tǒng)的詩、詞樣式分庭抗禮，代表了元代詩歌創(chuàng)作的最高成就散曲的興起及其體制：散曲，元人稱為“樂府”或“今樂府”。散曲之名最早見之于文獻，是明初朱有燉的《誠齋樂府》；但直到 20 世紀(jì)初，吳梅、任訥等曲學(xué)家的一系列論著問世以后，散曲作為完整的文體概念，才最終被確定了下來。散曲究竟興起于何時，由于缺乏文獻，已難以確考，但它產(chǎn)生于民間的俗謠俚曲則是無疑的。這與詞產(chǎn)生的情形十分相似。宋金之 際，北方少數(shù)民族如契丹、女真、蒙古相繼進入中原，他們帶來的胡曲番樂與漢族地區(qū)原有的音樂相結(jié)合，孕育出一種新的樂曲。這樣，逐漸和音樂脫離并且只能適應(yīng)原有樂曲的詞，在新的樂曲面前，顯得很不合拍，在這種情形下，一種新的詩歌形式――散曲，便應(yīng)運而生。 散曲主要有小令、套數(shù)以及介于兩者之間的帶過曲等幾種。 小令，又稱“葉兒”，是散曲體制的基本單位。其名稱源自唐代的酒令?；咎卣魇牵簡纹磺?，調(diào)短字少。小令除單片只曲外，還有一種聯(lián)章體，又稱重頭小令，它由同題同調(diào)的數(shù)支小令組成，最多可達百支，用以合詠一事 或分詠數(shù)事。套數(shù)，又稱“套曲”、“散套”、“大令”，是從唐代大曲、宋金諸宮調(diào)發(fā)展而來。套數(shù)體式特征最主要的有三點，即（ 1）由同一宮調(diào)的若干首曲牌聯(lián)綴而成；（ 2）各曲同押一部韻；（ 3）通常在結(jié)尾部分還有【尾聲】。帶過曲，是由同一宮調(diào)、音律能銜接的不同曲牌連結(jié)起來填寫的散曲。如【雁兒落帶得勝令】、【罵玉郎帶感皇恩采茶歌】等。曲牌最多不能超過三首。帶過曲屬小型組曲，是介于小令和套數(shù)之間的一種特殊體式。 散曲的藝術(shù)個性和表現(xiàn)手法：靈活多變伸縮自如的句式。 散曲與詞一樣，采用長短句句式，但句式更加靈活 多變。可根據(jù)內(nèi)容需要突破規(guī)定曲牌的句數(shù)，進行增句。每句字?jǐn)?shù)伸縮變化也極大，短的一兩個字，長的可達幾十字，這主要是由于散曲采用了特有的“襯字”方式。所謂襯字，就是曲中句子本格以外的字。襯字的增加，突破了詞的字?jǐn)?shù)限制，在藝術(shù)上，還明顯具有讓語言口語化、通俗化，并使曲意詼諧活潑、窮形盡相的作用。 俗為尚、口語化、散文化的語言風(fēng)格。 傳統(tǒng)的抒情文學(xué)詩、詞的語言，一般說來，是崇尚典雅，排斥通俗的。散曲的語言雖也有典雅的一面，但從總體傾向上看，都是以俗為美。散曲中，大量運用俗語、蠻語（少數(shù)民族語言）、謔 語、方言常語等。具有濃郁的生活氣息。明快顯豁、自然酣暢的審美取向。在我國古代文學(xué)創(chuàng)作中，含蓄蘊藉始終是抒情性文學(xué)審美取向的主流，這一點在詩詞創(chuàng)作中表現(xiàn)得尤為明顯。散曲在審美取向上當(dāng)然也不排斥含蓄蘊藉這一格，這在小令一體中表現(xiàn)得還比較突出，但從總體上說，它崇尚的是明快顯豁、自然酣暢之美。 任訥對散曲的這一審美取向作過精采論述：“曲以說得急切透辟，極情盡致為尚，不但不寬弛、不含蓄，且多沖口而出，若不能待者。??” 從上述散曲的特點可見，與傳統(tǒng)的抒情文學(xué)樣式詩、詞相比，散曲身上刻有較多俗文學(xué)的印記。 關(guān)漢卿【南呂一枝花】《不伏老》（ P202） 關(guān)漢卿帶有自述性質(zhì)的一套散曲，離經(jīng)叛道的“浪子宣言”。對傳統(tǒng)文人道德規(guī)范的叛逆精神任性所為、無所顧忌的個體生命意識不屈不撓、頑強抗?fàn)幍囊庵疽r字運用的技巧發(fā)揮到了極致。 如【尾曲】曲首句把“我是一粒銅豌豆”七個字增襯成“我是個蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響珰珰一粒銅豌豆?！? 馬致遠(yuǎn)【天凈沙】《秋思》（ P227）秋野夕照圖 首三句連用九個名詞勾繪出九組剪影，交相疊映，創(chuàng)造出蒼涼蕭瑟的意境，映襯出羈旅天涯、茫然無依的孤獨與彷徨。 全曲景中含情，情自景生，情景交融，雋永含蓄。元周德清《中原音韻》譽之為“秋思之祖”。 王國維《人間詞話》說它“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境?！? 張養(yǎng)浩【山坡羊】《潼關(guān)懷古》（ P247） 關(guān)懷民瘼。是張養(yǎng)浩晚年在陜西賑災(zāi)時所作。一針見血地揭示出歷代王朝興亡背后的歷史真相：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”鞭辟入里，精警異常，振聾發(fā)聵，使全曲閃爍著耀眼的思想光輝。氣勢雄偉，感慨深沉。 第五篇：《西廂記》影評 學(xué)崔姐，得幸福 從第一個鏡頭就看出這是一部離我們有點久的影片，沒有絕妙的武打但有完美的配音，沒有精美的場景但精湛的演技，由此也看出是一部用心的影片，而這些是最重要的。看完，莞爾一笑，打心底里祝福這對已經(jīng)被祝福了幾百年的有情人終成眷屬。 我很喜歡崔鶯鶯這個人物，即使是對于 21 世紀(jì)的女性，她也完全可以成為一個值得我們欣賞和學(xué)習(xí)的模范。作為女人，崔鶯鶯是幸福的，但我認(rèn)為這是各方面因素綜合起來的結(jié)果，不是擁有美貌就可以的，不是簡單的幸運夠解釋的。在 無限的羨慕嫉妒恨之后，我琢磨著向崔姐學(xué)習(xí) —— 首先，學(xué)不來她先天的容貌，但可以學(xué)習(xí)她后天的氣質(zhì)。盡管她是相國的千金小姐，但現(xiàn)代女性也完全有能力做到愛護自己。試想，一個女人如果連自己都不愛，那怎么去愛別人和被別人愛？況且，容貌好壞的評論存在一個很寬泛的標(biāo)準(zhǔn)，情人眼里那就是西施，但精神、氣質(zhì)、修養(yǎng)有無的判定卻大同小異，而且這些內(nèi)在品質(zhì)的提升完全可以讓一個人脫胎換骨。請記住，容貌是暫時的，氣質(zhì)卻是長久的，當(dāng)容貌被時光逐漸磨損的時候，氣質(zhì)在日益閃現(xiàn)它的璀璨光芒。再者，學(xué)習(xí)她的才藝。琴棋書畫對于這位大家閨秀絕 對是沒有一點挑戰(zhàn)性的，影片中就展示了她的琴藝和書功，還在學(xué)習(xí)難度更高的姑蘇刺繡。姑且不論她是自愿的還是被逼的，現(xiàn)代的女性只要精通其中一樣，她的內(nèi)在涵養(yǎng)和外在氣場就會與眾不同。有句話說得好：要想吸引優(yōu)秀的人，得先把自己變優(yōu)秀了。她看得出張生題藏頭詩，她聽得出張生彈《鳳求凰》，她看得懂張生的書信，她聽得懂張生的詩句??如果沒有這些才，張生會繼續(xù)迷戀這個只有貌的女子嗎？第三，學(xué)習(xí)她的勇敢。她沖破封建禮教的禁錮，爭取婚姻自主，大膽追求美好愛情。當(dāng)她確定張生和她情投意合后，便不再顧及老夫人的管制，更主動私下相約。她想 要掌握自己人生的主動權(quán)，不愿受任何人的支配，哪怕這個人是她的母親。那么我們也一樣，做每件事之前，最重要的是聽從自己的心，如果總是受到周圍人事的干擾，那我們是不是活得太累了？畢竟，生活如飲水，冷暖自知。做自己，不后悔，也不遺憾，人生也才完美和坦然，所以，我的人生我做主，我的愛情我選擇，但前提是要在正確的方向下。 最后，學(xué)習(xí)她的執(zhí)著。她從未對張生的愛戀之情產(chǎn)生絲毫的動搖，尤其是在長亭送別時的一句“不得官也回來”，其中飽含一個女子最重要的托付和依戀！更難能可貴的是，她不僅執(zhí)著于這份感情，也執(zhí)著于張生這個人 。她愛得很純粹，沒有摻雜半點家世、名利這些世俗影響。事事往往就是這樣，當(dāng)她貴為千金時簡單地愛著張生，所以當(dāng)張生升為狀元時也依舊簡單地愛著她。相較于我們以房子、車子、票子為標(biāo)準(zhǔn)的戀愛和婚姻，他們的愛高尚得多，也幸福得多。我們應(yīng)該明白，當(dāng)愛情洗盡鉛華后求的不過是相濡以沫。 綜上所述，崔鶯鶯這姐們的幸福是必然的，是她和她愛的張生一起努力經(jīng)營的成果。套用一句經(jīng)典名言：幸福的愛情都是相似的，不幸福的愛情各有各的不幸，所以，我們有什么理由不向崔姐學(xué)習(xí)呢？幸福女人的秘訣想必也不過如上述這些吧。那么，我們只要用心學(xué) 并學(xué)以致用，相信，不幸福都難！等著吧。