【正文】 馬克思主義的誕生，是人類思想史上最壯麗的日出，照亮了人們對自然界、人類社會和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的探索之路，引發(fā)了人類社會的巨大變革。中國革命的勝利、社會主義建設(shè)和改革的成就，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民，在馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的指引下，堅(jiān)持真理，修正錯誤，戰(zhàn)勝許多艱難險(xiǎn)阻而取得的。黨和人民在馬克思主義指引下團(tuán)結(jié)奮斗的歷史，載入了中華人民共和國憲法。如果離開馬克思主義信仰，離開共產(chǎn)主義理想，我們黨就不成其為共產(chǎn)黨了。 任何國家和社會都有占 統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)思想從來都是一元的，不能多元化。一個(gè)國家的政治法律制度和政權(quán)機(jī)構(gòu)等，都是在占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)指導(dǎo)下建立起來的。在我國，居于主導(dǎo)地位的意識形態(tài)就是馬克思主義。這里所說的馬克思主義，是馬克思列寧主義、 — 9— 毛澤東思想和包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的統(tǒng)稱。馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。 在改革開放的歷史進(jìn)程中，我國社會經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日益多樣化，人 們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強(qiáng)，人們的思想觀念也呈現(xiàn)出多樣化趨勢，捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位面臨著各種挑戰(zhàn)從歷史和現(xiàn)實(shí)看，反馬克思主義的思潮主要在兩個(gè)方面：其一，根本否定馬克思主義的科學(xué)性，反對馬克思主義的政治立場、思想體系和基本原理，反對馬克思主義的指導(dǎo)地位和作用。現(xiàn)實(shí)中，有人宣揚(yáng)馬克思主義過時(shí)論、無用論；有人把西方制度模式說成是普世價(jià)值，主張用普世價(jià)值取代馬克思主義的指導(dǎo)地位。其實(shí)質(zhì)和要害，就是主張全盤西化，主張用西方資本主義制度模式取代中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度。其二，以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義，打著馬克思主義的旗號反對馬克思主義的本質(zhì)，根本否定我國的改革開放，否定中國特色社會主義。當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)多元時(shí)代，在思想界，還有大量非馬克思主義的思潮和學(xué)說。在國內(nèi)，思想理論領(lǐng)域?qū)W派紛呈，熱點(diǎn)頻現(xiàn)；國際上，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)保等領(lǐng)域都活躍著形形色色的思潮，宗教在世界范圍內(nèi)的影響廣泛而深刻。但是，社會思想觀念越是多樣化，意識形態(tài)領(lǐng)域越是思潮紛涌，就越是需要 — 10— 堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺。如果動搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會動搖中國特色社 會主義的理論根基，動搖全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能有效引領(lǐng)和整合社會思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識，從而凝聚起建設(shè)國家的偉大力量。 其次，加強(qiáng)思想建設(shè)，必須堅(jiān)持用中國特色社會主義理論武裝頭腦，強(qiáng)化理論自覺和理論自信。中國特色社會主義理論體系，是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，是馬克思主義的中國化、具體化、時(shí)代化，是經(jīng)過實(shí)踐證明唯一能夠解決中國光明前途和命運(yùn)的科學(xué)理論。黨的理論上的進(jìn)步，并不簡單地等同于黨的每一級組織和每一名黨員理論素養(yǎng)和理 論水平也同步提高，因此，我們必須對中國特色社會主義理論做到：真學(xué)、真懂、真信、真用。真學(xué)，就是要真正把中國特色社會主義理論體系作為武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作的思想武器來學(xué)習(xí)，緊密結(jié)合工作和思想實(shí)際自覺主動地學(xué)，認(rèn)真踏實(shí)地學(xué)，帶著問題學(xué)，持之以恒地學(xué)。真懂，就是要深刻領(lǐng)會中國特色社會主義理論體系的重大意義、時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)和歷史地位，真正把握這一理論體系的豐富內(nèi)涵和基本觀點(diǎn)，深刻理解這一理論體系同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。真信，就要深刻認(rèn)識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類 社會發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)信只有社會主義才能救中國、只有改革開放才能 — 11— 發(fā)展中國的歷史真理，進(jìn)一步強(qiáng)化對中國特色社會主義的堅(jiān)定信念，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，自覺地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為終身奮斗目標(biāo)。真用，就要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用，把學(xué)習(xí)理論同研究解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題、本地區(qū)本部門改革發(fā)展穩(wěn)定的重大問題、黨的建設(shè)突出問題結(jié)合起來，切實(shí)把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為解決問題的實(shí)際能力，切實(shí)把黨的政治思想、政治路線、政治主張內(nèi)化為增強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高思想覺悟、陶冶道德情操的自覺行動。 再次，堅(jiān)定理想信念，還必須始終保持實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。社會是不斷發(fā)展的，每一個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代不同的主題，每一代共產(chǎn)黨人都有自身不同的歷史責(zé)任。社會實(shí)踐永無止境，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)就永無止境。思想解放只有進(jìn)行式，沒有完成式。我們不能寄希望 160 多年前的先人為我們今天的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供盡善盡美的藍(lán)圖，事實(shí)證明，那種把馬克思主義當(dāng)成僵死的教條，拘泥于馬克思、恩格斯在特定歷史條件下的個(gè)別判斷和結(jié)論的做法，那種拿書本教條來評判黨和人民生機(jī)勃勃的歷史創(chuàng)造活動的做法，不但不符合馬克思主義，恰恰是馬克思主 義的大敵，是黨和人民事業(yè)的大敵。一部馬克思主義的發(fā)展史，就是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展的歷史，是吸取人類創(chuàng)造的一切文明成果，在同各種思想理論的相互激蕩和斗爭中，不斷豐富、完善和創(chuàng)新的歷史。馬克思本人就是這樣一個(gè)光輝 — 12— 典范，馬克思青年時(shí)代的戰(zhàn)友赫斯就曾這樣評價(jià)過：如果把盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、萊辛、海涅和黑格爾結(jié)合為一個(gè)人??那么結(jié)果就是馬克思博士。因此，我們一定要從我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題出發(fā)，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的思考，著眼于新的實(shí)踐 和新的發(fā)展，根據(jù)新形勢、新矛盾、新要求、新趨勢，尋求推動社會歷史進(jìn)步的新途徑、新方略，取得新成就。使我們各項(xiàng)工作都始終體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。 （二）堅(jiān)定理想信念，黨性錘煉是核心 所謂黨性，是一個(gè)政黨固有的區(qū)別于其他政黨的本質(zhì)屬性。黨性錘煉，對于黨員干部來說，既是一個(gè)永恒的課題，又歷久彌新。接受黨性鍛煉的過程，就是黨員自覺用黨的要求，用黨的先進(jìn)性純潔性進(jìn)行自我教育、改造和提高的過程。在少數(shù)黨員干部中存在黨性無用論、黨性過時(shí)論等錯誤認(rèn)識，我們必須進(jìn)行嚴(yán)肅的斗爭和堅(jiān)決的摒棄。做到常修 為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。當(dāng)前，黨性錘煉的最佳切入點(diǎn)現(xiàn)在開展的?兩學(xué)一做 ?學(xué)習(xí)教育活動。無論是學(xué)黨章黨規(guī)還是總書記系列重要講話，都必須增強(qiáng)針對性，都要要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，帶著問題學(xué)，著力解決理想信念模糊動搖、黨的意識淡化、宗旨觀念淡薄、組織紀(jì)律渙散、精神不振、道德行為不端等方面的問題。因此，要特別注意在以下兩個(gè)方面下功夫：一個(gè)方面是在弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng) — 13— 和作風(fēng)上下功夫。中國共產(chǎn)黨自誕生以來，歷經(jīng) 90 多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，在長期的革命、建設(shè)、改革開放的偉大實(shí)踐中，形成了一系列特有的優(yōu)良傳統(tǒng)和作 風(fēng)，是我們黨最可寶貴的精神財(cái)富和巨大的政治優(yōu)勢，彌足珍貴，我們應(yīng)當(dāng)倍加珍惜，并在新的時(shí)期加以進(jìn)一步弘揚(yáng)。另一個(gè)方面是在樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀上下功夫。世界觀所回答的有一個(gè)基本問題是人類從哪里來，要到哪里去；權(quán)力觀則是回答權(quán)力來源何處，應(yīng)該如何使用權(quán)力的問題；而事業(yè)觀所回答的是人生應(yīng)該干什么，身后應(yīng)該留什么的問題。這三種觀點(diǎn)在一個(gè)人身上相互影響、相互作用，又相對獨(dú)立，這些觀點(diǎn)一旦形成，就會對一個(gè)人的一生產(chǎn)生巨大的影響，對共產(chǎn)黨人而言，科學(xué)的三觀會對黨的事業(yè)、社會的發(fā)展和人民幸福產(chǎn)生巨大的正能量。今天 在此聽課的都是我市的黨員干部，和各單位的一把手，你們手中都擁有或大或小、或多或少的權(quán)力，因此，我想重點(diǎn)講講如何樹立正確的權(quán)力觀的問題。樹立正確的權(quán)力觀，首先要弄清權(quán)力從哪里來。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)黨的權(quán)力來自于人民。有些同志錯誤地認(rèn)為自己的權(quán)力是來自于自己的主觀努力，或者是某某領(lǐng)導(dǎo)的賞識和栽培，這是非常錯誤而且有害的，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的執(zhí)政地位如果失去了人民群眾的大力支持是不可能取得的，飲水思源，人民群眾就是我們吃水的挖井人。為什么這么說呢？在此，我想通過一個(gè)典型事例來說明。 淮海戰(zhàn)役是決定國共兩黨前途和 命運(yùn)的決定性戰(zhàn)役之 — 14— 一。戰(zhàn)役的結(jié)局怎么樣，大家都知道，共產(chǎn)黨軍隊(duì)取得了徹底的勝利，大大推進(jìn)的解放戰(zhàn)爭的進(jìn)程。淮海戰(zhàn)役結(jié)束后，有記者請陳老總談?wù)劵春?zhàn)役取得勝利的根本原因，陳老總朗聲回答道：淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小推車推出來的。淮海戰(zhàn)役期間，僅來自沂蒙山區(qū)支援前線的民工就近百萬民工。并涌現(xiàn)出?沂蒙六姐妹 ?、?沂蒙紅嫂 ?等一批可歌可泣的人物。生動地說明了共產(chǎn)黨之所以擁有執(zhí)政地位，全靠人民群眾的支持?？梢哉f，是千千萬萬的人民群眾把共產(chǎn)黨抬上了執(zhí)政的位臵。皮之不存，毛將焉附，如果沒有人民群眾的擁戴，沒有黨的執(zhí)政地位，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，包括今天在座的各位權(quán)力、地位從何而來呢？ 樹立正確的權(quán)力觀，還必須堅(jiān)持權(quán)為民所用，黨和人民賦予我們的神圣權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)干部該如何掌控？我認(rèn)為，既要善權(quán)，又要慎權(quán)。所謂善權(quán)，就是在任何時(shí)候，我們都應(yīng)該把群眾的利益放在第一位，兢兢業(yè)業(yè)、干干凈凈為國家和人民工作，把人民群眾利益放在行使權(quán)力的最高位臵，把人民群眾滿意作為行使權(quán)力的根本標(biāo)準(zhǔn)，正如總書記所說，在難題面前敢于開拓，在矛盾面前敢抓敢管，在風(fēng)險(xiǎn)面前敢擔(dān)責(zé)任。所謂慎權(quán)，就是牢記權(quán)力的兩重性，使用權(quán)力，要有所敬畏。要堅(jiān) 決防止利用人民賦予的權(quán)力謀取個(gè)人私利。否則，濫用權(quán)力，肆意妄為，就遲早會栽跟頭，輕則毀一個(gè)干部的前途，毀了一個(gè)家庭的幸福，重則給黨和國家造成難以彌補(bǔ)的重大損失和損害。每一名共產(chǎn)黨人也都要自 — 15— 重、自省、自警、自勵。嚴(yán)肅認(rèn)真算好擅權(quán)亂權(quán)后的七筆帳：政治帳、自毀前程；經(jīng)濟(jì)帳，傾家蕩產(chǎn)；名譽(yù)帳，身敗名裂；家庭帳，妻離子散；親情帳，眾叛親離；自由帳，沉陷牢獄；健康帳，身心交瘁。 （三）堅(jiān)定理想信念，腳踏實(shí)地是歸宗 空談?wù)`國，實(shí)干興邦。我們強(qiáng)調(diào)黨員干部堅(jiān)定對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，并 不是說要天天高喊共產(chǎn)主義口號，去干跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義那種事。我們黨早就明確指出，共產(chǎn)主義社會只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，我們要腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)做好當(dāng)前的每一項(xiàng)工作，取得接力賽中我們這一棒的優(yōu)異成績才是根本目的和歸宿。 一要咬定發(fā)展不放松。 堅(jiān)定的理論信念既有來自對人類發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，也有對美好未來的理性思考，更有賴于現(xiàn)實(shí)的發(fā)展方向、發(fā)展途徑和發(fā)展成果的生動詮釋。發(fā)展成就越顯著，理想信念就越堅(jiān)定，越有感召力。如果不能實(shí)現(xiàn)人民生活水 平的穩(wěn)步提高，經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展，綜合國力的迅速提高，理想信念就難免喪失公信力和凝聚力，就要打折扣，因此，我們必須咬定發(fā)展這個(gè)富民強(qiáng)市的第一要務(wù)不放松，把精神凝聚到發(fā)展上來，把智慧釋放到發(fā)展上來，把汗水揮灑到發(fā)展上來。為盡快實(shí)現(xiàn)我們富民強(qiáng)市的目標(biāo)，把我市建設(shè)為工業(yè)重鎮(zhèn)、文化名城、旅游勝地、宜居家園而不懈奮斗。 — 16— 二要改善民生不懈怠。 人們對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?？倳浀脑?，通俗易懂，令人振奮，我們一定要始終堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果與人民共享的人本思想。著力 保障和改善民生，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會管理，促進(jìn)社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居，困有所濟(jì)，生活更穩(wěn)定、更幸福，讓全體人民共享和諧社會的美好局面，堅(jiān)定的理想信念才有堅(jiān)定的基礎(chǔ)和無可辯駁的說服力。 三要深化改革不等靠。 一百多年前，恩格斯就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：社會主義社會不是一成不變的東西，它也和其他社會制度一樣，是經(jīng)常變化和改革的社會。黨的十八屆三中全會作出了全面深化改革的決定，改革任重道遠(yuǎn)，戰(zhàn)斗未有窮期。我們一定要緊跟中央和省委的戰(zhàn)略部署，緊密結(jié)合衡陽實(shí)情，聽從時(shí)代的召喚，肩負(fù)歷史的責(zé)任，不等不靠，現(xiàn)在可以改革的事情不要留到將來；今天可以改革的事情不要留到明天；自己可以改革的事情不要仰賴上級，切實(shí)抓緊抓好，全面深化改革，以堅(jiān)定理想信念的實(shí)際成效和全面深化改革的實(shí)際成果，取信于黨的事業(yè)，取信于人民群眾的期待，造福于 800萬 衡陽人民。 — 17— 第五篇：堅(jiān)守理想信念做政治上的明白人 強(qiáng)化黨章意識堅(jiān)定理想信念 按照局黨組關(guān)于開展“兩學(xué)一做”專題學(xué)習(xí)研討的安排，我認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)學(xué)習(xí)讀本和習(xí)總書記系列重要講話等，不斷用科學(xué)理論武裝自身，內(nèi)化于心，外化于行，在立足本職工作的同時(shí)，充分發(fā)揮好黨員的先鋒模范作用，確保“兩學(xué)一做”能夠落到實(shí)處，這一階段緊緊圍繞“堅(jiān)定理想信念，做政治上的明白人”這一研討主題，與大家共同研討交流，有不對的地方，希望大家批評指正。 當(dāng)前，一些黨員存在理想信念模糊動搖、黨的 意識淡化、宗旨觀念淡薄、精神不振、道德行為不端等問題，有的對涉及黨的理論路線方針政策等重大政治問題公開發(fā)表反對意見 。有的甚至對中央政策和重大決策部署陽奉陰違。這些“不大整齊”和“掉隊(duì)”的問題如果不認(rèn)真對待和解決，就會影響黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，影響改革發(fā)展穩(wěn)定大局 。反之，解決好這些問題，就會使黨員在政治上站穩(wěn)立場、思想上辨明方向、行動上令行禁止，進(jìn)一步增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。 堅(jiān)定理想信念主要是解決頭腦中的思想認(rèn)識和政治信仰問題，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，把牢思想和行動的“總開關(guān)”。要“做政治上的明白人”， 對黨絕對忠誠，始終同黨中央在思想上、政治上、行動上保持高度一致，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)