【正文】 式。 4．若是以上的情況，真理便會喪失了它在概念上的鮮明性和生命力，而且它所具有的生動的影響力就會顯得蒼白無力。密爾依據(jù)以 上的理由，強調在該章開頭所指出的三種情況下，必須尊重少數(shù)人發(fā)表意見的自由。 第三章，論作為人類福祉的因素之一的個性自由。密爾認為第二章所述對待個人意見的各個命題，同樣適用于個人的行為方式。他主張思想自由、言論自由，當然必須是每個人以自己不同的方式表達個人意見的自由。因此，密爾認為，當探討“人”的問題時，不僅僅是看他要做些什么，更重要的問題是他屬于哪一類的人，密爾從重視每個人的個性多方面的充分發(fā)展的角度來掌握這個問題。 第四章，論社會權力之于個人的限度。密爾首先提出了關于人的行為的兩個原則：（ 1）不損害彼此之間的利益；（ 2）為了保護社會及其成員們所付出的勞動和犧牲時，每個人應當負起自己所分擔的那部分。他將人們的行為分為： 1．與他人利害有關的部分； 2．只與自身有關的部分。社會根據(jù)前述的兩個行為原則，僅僅就人們行為與他人的利害有關的話，可以對個人進行道德的、輿論的、法律的干涉；因而，關于人們行為只與自身有關的那部分，個人將對不對社會負任何責任。所以說當與他人利害有關的是道德和法律的范疇，而只與自身有關的是自由的范疇。 第五章，論自由原則的應用。在這一章中，密爾將第四章的結論歸納成為兩個“公理 ”，并且闡明這兩個公理的意義和界限。第一個公理：“對于各人自己的個人行為，只要不危害自身以外的任何人的利害，就無須對社會負責?！钡诙€公理：“對于會損害他人利益的行為，個人負有責任；如若社會為了自我保護，需要應用社會的制裁或法律的刑罰之時，則個人必須服從?！? 令我印象深刻的是，《論自由》一文中舉了許多中國的例子來論證觀點。密爾在“這就可知，現(xiàn)在流行著的許多意見必將為未來時代所排斥，其確定性正像一度流行過的許多意見已經(jīng)為現(xiàn)代所排斥一樣?！边@里提到了“在倫敦成為一個牧師的一些原因同樣也會早使他在北京成為一個佛教徒或孔教徒。”是想表達每個時代都可能會被未來的時代所認為荒謬或者錯誤。而密爾還舉例將中國婦女的裹腳當做是壓抑和限制個性的“范例”。個性是人類幸福的因素之一，不能用所謂的普遍準則來要求每個人，否則是會使他們對任何事物都不存強烈愿望。密爾認為自由是“進步的 唯一可靠的而永久的源泉”，然而與自由相對的習俗，特別是“習俗的專制在任何地方對于人類前進都是一個持久的障礙”，所以在密爾看來構成人類歷史中的關鍵點是“自由與權威”、“臣民與政府”之間的斗爭，因而他說到“世界的大部分還沒歷史，因為習俗專制還是十分完備，整個東方的情況都是這樣”。這句話雖然沒有直指中國，卻也是暗含了中國。盡管中國在過去很早之前就已經(jīng)形成了一個很好的習俗體系，有著最為完美的智慧，但是密爾嘆息道這一切在后來的歷史幾千年中變成靜止的了，且固步自封。一切的東西都以此為原則依據(jù)，最后都斷滅于習俗。當時的習 俗就是正確就是真理，沒有人敢于去對抗習俗。所以曾經(jīng)的優(yōu)越與智慧都淪于平庸，過去的個性失去了活力，整個民族停滯不前。在密爾看來，與之相對的歐洲，卻是進步和發(fā)展的化身，這是得益于歐洲人民多種多樣的個性和價值觀，所以他這么說道：“之所以保有這項惠益，也已開始是在一個減少的可觀的程度上了。它正朝著那種要使一個人都成為一樣的中國的理想斷然前進”、“今天英國同樣正走向用一格言用同一規(guī)律來管制自己的思想和行為”、“近代公眾的意見王朝或掌權實在等于中國那種教育制度和政治制度。 在第四章節(jié)“社會權威駕于個人之上的限度 ”中，密爾談及貿(mào)易之時，闡述了他對于自由貿(mào)易原則的理解，不主張政府對于商品價格和制作程序進行過多的限制，而是要給予生產(chǎn)或者銷售足夠的“自由”。密爾舉例說：“也有一些干涉貿(mào)易問題于本質上就是自由的問題，比如禁止對中國輸入鴉片，比如禁止出售毒藥，總而言之，凡目的在于使人們不可能得到或者難于得到某一貨物的干涉都屬于這一類?！边@意思是說，密爾不反對往中國輸入鴉片，是因為若是禁止的話，就會限制到中國人對鴉片的購買，符合人們不可能得到或難于得到此的論斷。 作者在《論自由》第五章“本文的教義應用”中認為，在某些事情上，即使不涉及對自由原則的侵犯，也不允許政府來干涉。而且認為，不必要增加政府的權力，否則會存在很大的隱患。密爾這樣說：“倘若公路、鐵路、銀行、保險、大合股公司、大學還有各種公共慈善機關都變成了政府的分支的話；再假設城市自治機關以及地方議事會還有現(xiàn)在所留傳的一切一切都變成了中央行政系統(tǒng)部分的話；再比如所有崗位事業(yè)上的從業(yè)人員都由政府來任命并且支付薪水，所以他們生活的每一部分都要指望著政府來賦予的話；那么，即使有一切所謂的出版自由和平民的立法組織，也不足使這個國家或者任意一個國家成為真正的自由之國。而且，這種 行政的機器越是構造的效率化和科學化，招到有資格的人才來操縱這個機器的辦法越是巧妙，禍患就越大?！泵軤栒f完后對幾個典型國家分別作了評析，其中他對中國是這么認為的，與美國的情況不同，中國恰好是屬于另外的一種完全相反的國家。而在這種國家里，要辦一件事情就必須經(jīng)過官僚機構去完成，因而被官僚機構所反對的事肯定就難以辦成了。這種國度奉行的是這種結構，所有具備經(jīng)驗還有實際能力的人被組織訓化為一個能嚴格服從紀律的團體，以此來統(tǒng)治剩下的人，而且這個組織越是完善就越可以將最有能力、訓練有素的人才吸收進他的結構中，那么它就越是能 夠更加有效地對他的體制下的成員以及其他成員進行管制和束縛；最終將使“管制者自己成為他們組織的和紀律的奴隸，正不亞于評價為管制者之成為管制者的奴隸”。在這種邏輯的誘導下，密爾得出了這么一個結論：“中國的一個大官與一個最卑微的家庭丈夫是一樣的，都是一種專制體制下的工具和傀儡?！? 這本書中的關于自由的觀點其實是很能理解的，只要多閱讀幾遍，書中對于自由進行了深層的剖析，刷新了我對于自由的淺薄的理解?！墩撟杂伞返膬热轃o論是對于當時那個年代，還是當今這個時代，都是具有很重要的意義，都是值得我們不斷思索和追求的， 這本書使我受益匪淺。 第五篇：香港自由行心得 香港自由行心得 小曦 趁暑假時間一小把之際，馬上辦好了港澳通行證，去香港逛逛，旅游為主，購物為輔。因為喜歡自由，又沒有合適的伙伴，俺就只有一個人獨逛了。坐飛機先到深圳，住上一夜，第二天一早從羅湖口岸過關進香港。到香港的第一件事就是辦了張八達通，一張卡可以走遍香港，不僅火車、地鐵、公交車、山頂纜車、渡輪都能用，而且可以在眾多的便利店、快餐店買東西，這張卡實在很方便。 俺打算在香港呆幾天，這樣俺得要找旅店住下來。香港的酒店挺貴 的，俺不是權貴，不是金領，舍不得花很貴的錢住店，又不想到偏僻的青年旅館去，斟酌一番后，俺選擇了到尖沙咀重慶大廈的家庭旅館住。當年俺看林青霞金城武梁朝偉王菲主演的《重慶森林》時，陰暗神秘錯綜復雜的重慶大廈給俺留下了深刻的印象，如果是那時的樣子，俺可斷斷不敢住，俺這么大的歲數(shù)，清湯寡水一個，不怕別人起色念，怕的是俺的器官被人不知不覺地掏去。現(xiàn)在的重慶大廈改造了，此大廈已非彼大廈了。當然，俺只住了一宿，大廈里面像迷宮一般，還多是外國人在游蕩，房間小得像膠囊，價格還不便宜。睡不好覺的后果是很嚴重的，像俺一個人出門旅 游，病了會很麻煩。第二天俺就換地方了，在旺角花了個大價錢找了家店，吃完晚飯，買了一堆水果，洗了一個熱水澡，舒舒服服地往床上一躺邊吃邊看奧運，早晨起來果然神清氣爽。 三天里俺基本就是逛街了。俺從旺角逛到油麻地，從油麻地逛到佐敦，從佐敦逛到尖沙咀，從尖沙咀坐輪渡到中環(huán)，然后從中環(huán)逛到灣仔，從灣仔逛到銅鑼灣，俺就是逛。在逛的過程中，俺知道了想買化妝品不光去莎莎卓悅，還可以去尖沙咀加連威老道的龍城大藥房，只是店內被擠得水泄不通，一定要用釘子精神；在香港手頭上要有一些零用港幣和一兩張銀聯(lián)卡，少數(shù)的小店刷不了銀 聯(lián)卡，在大店購物就盡可放心了，銀聯(lián)卡一律可刷，還沒有手續(xù)費；能坐地鐵就盡量坐地鐵，香港的巴士站牌的字超小，俺看不清楚，說實話也看不太懂，出租車很貴，還是搭乘地鐵最簡單經(jīng)濟；香港市內的冷氣開得太足了，備一件長袖衣服比較舒服；還有，像俺這樣喜歡吃超咸辣的人，進港一定記得帶瓶辣椒醬呦 !