【導(dǎo)讀】信是一種應(yīng)用文體，是人們普遍使用的一種交際工具。文，僅供參考，大家一起來看看吧。誠信，是人與人之間基本的橋梁；誠信，是失望中的光明；誠信，是天上最大的那顆星星。一個明媚的早晨，我和小伙伴出去玩。正好碰到了居委會張奶奶。張奶奶雖然已經(jīng)年過八十，但卻一直不服老，是個“老頑童”呢！塊，對張奶奶說：“奶奶，我晚點來取車！”說完，又像一陣風(fēng)吹來似。旁邊的李阿姨不滿了，叨叨道：“現(xiàn)在的年輕人啊！為了顯?？粗鴱埬棠套诼愤?。等著，這可是秋天啊！晚上最冷不過的了?！斑@怎么可以呢？既然我答應(yīng)了人家，我可不能違反了承。好坐下和張奶奶一起等。天色漸漸變得昏沉，變得黑暗，冷風(fēng)吹過，令人不禁打了個冷顫。望著掛在商品大樓的鐘表，已經(jīng)八點半了，從。話還沒說完便被張奶奶打斷，“我的。是什么話，沒事了，人來了就行，快回家吃飯吧！顯得更加靜謐美麗；在這寒冷的秋景，人們的心都將被溫暖包圍著，約定，這是應(yīng)該的。爺做的香辣蟹，怎么辦呢？

　　

【正文】 必將面臨破產(chǎn)。三聚氰胺使龐大的三鹿集團轟然倒下；冠生源的過期月餅餡，讓中秋的明月黯然無光。 社會失去誠信，必將陷入無邊的混亂，背離和諧。人們對于食品，恐懼徒然升級，膨大劑，增甜劑，使多少瓜農(nóng)受牽連；食品添加劑，又使多少零食廠家受 到牽連。失去誠信，失去道德的社會，還會有和諧美好嗎？ 擁有了誠信，你就擁有了成功；擁有了誠信，你就擁有了朋友；擁有了誠信，你就擁有了讓人信服的能力。 誠信沒有重量，卻可以有鴻毛之輕，可以有泰山之重；誠信沒有標價，卻可以讓一個人的靈魂變得一文不值；誠信沒有體積，卻可以顯出一個人的心胸狹窄。誠信像土，為無數(shù)幼苗提供了成長；誠信像水，滋潤著小樹舒枝展葉，天天向上；誠信像根，將魄力與智慧提供給生長中的樹干，使小苗長成大樹。讓我們拾起誠信的“背囊”吧！用我們的誠信戰(zhàn)勝風(fēng)浪，以我們的誠信來創(chuàng)造更美好的生 活！ 第五篇：生活讓作文更美好 生活讓作文更美好 —— 談小學(xué)的寫作教學(xué) [關(guān)鍵詞 ]: 生活 作文 美好 [內(nèi)容摘要 ]:寫作必須從鮮活的現(xiàn)實生活出發(fā)，學(xué)會用一雙慧眼觀覽外物，用一顆真純的慧心體察外物，并通過對外部世界和內(nèi)部世界體察透析，形成具有獨特個性的創(chuàng)作風(fēng)格，并進一步借助語言外殼顯情志于外，如此這般，學(xué)生定會大呼：生活讓作文更美好 !作文教學(xué)長期以來一直在低谷徘徊，原因有很多：一方面是小學(xué)生作文大多缺乏真情實感，思想膚淺貧乏，不能深入挖掘客觀事 物的深刻內(nèi)涵；思維向度、文章結(jié)構(gòu)單一，為了“合乎標準”而不惜借用虛假的故事路數(shù)、對虛構(gòu)的情節(jié)生搬硬套；由于片面地割裂了生活和寫作的聯(lián)系，課外涉及的知識面較窄，因而寫作語言的表現(xiàn)能力發(fā)展遲緩，相應(yīng)地筆下也無法表現(xiàn)出同生活一樣無限豐富多彩、無限復(fù)雜多樣的情感。辭不達意現(xiàn)象的出現(xiàn)也就不足為怪了。 另一方面，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作的時候一邊熱衷于大而無當(dāng)?shù)恼路记傻挠?xùn)練，一邊又拿“考場作文”的框架對學(xué)生的寫作進行修枝剪葉；既而單憑借手中的一支筆對學(xué)生的作文進行單向的評價（通常學(xué)生只是注意老師給的分數(shù)、等級或者老 師所給的蓋棺定論式的評語）。在這種極端的形勢下，對小學(xué)生的寫作傾向、作文質(zhì)量又能抱多大期望呢？ 人們往往把學(xué)生寫作中“無米下鍋”歸結(jié)為他們兩點一線、學(xué)習(xí)壓力大沒時間積累、體驗等。其實不然，小學(xué)生年齡雖小但閱歷卻并不少。大至世界和社會，小至學(xué)校和家庭，其中發(fā)生的許多事情，都會扣擊他們的心弦，引起他們的關(guān)注和興奮。他們有很強烈的求知欲和辨別是非的要求；他們有他們的喜怒哀樂、愛好、追求和理想；他們有一個時而變幻色彩、時而涌起波瀾的天真爛漫的生活領(lǐng)域，其中有很多可以取作素材。寶庫就在身邊，他們卻視而不見，這 是因為他們誤以為面包和鹽既然不是精金美玉，就不值得拾取和珍藏的緣故。 那么，如何觀察、體驗生活，積累寫作素材呢？我國老一輩教育家葉圣陶先生早就一針見血地告訴過我們“語文的外延就是生活的外延。”那么，我們說：寫作素材來源就是一個人全部的生活熱情以及其人生閱歷！ 一、“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來?！? 語文與生活同在，它的外延與生活的外延相等。語文來源于生活，服務(wù)于生活，是最能體現(xiàn)學(xué)以致用的學(xué)科?！墩Z文課程標準》中指出：“語文課程要加強綜合性，溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系 ，在語文課程中學(xué)到其他方面的知識和方法；在其他課程、其他場合中也可以學(xué)到語文，拓寬學(xué)語文用語文的天地?！? 因此，在實際的教學(xué)過程中不妨嘗試“語文的生活化”與“生活化的語文”相結(jié)合，使語文學(xué)習(xí)變得更加靈活更加貼近現(xiàn)實。我們要不斷鼓勵學(xué)生用生活的標準去判斷生活的底蘊、去詮釋生活的經(jīng)驗、去解讀語文材料，說出自己的獨特體驗，實現(xiàn)與文本的對話，并真正受到啟迪。（ 1）盡情表演，再現(xiàn)生活 語文教材中的課文，大多貼近生活實際。要理解、讀懂它們并不難，難點在于如何通過文字體會其中的思想內(nèi)涵。教學(xué)時，教師可創(chuàng)設(shè) 一定的情境，如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，將抽象的文字變換成課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，愉快地、創(chuàng)造性地解讀文本內(nèi)容，真切地體會到作品語言文字所表達的情感，感受到學(xué)語文的樂趣。（ 2）嘗試實踐，體驗生活 教學(xué)時，教師不但要有意識地創(chuàng)設(shè)情境，展現(xiàn)課文內(nèi)容，讓學(xué)生身臨其境，還要讓學(xué)生聯(lián)系已有的經(jīng)驗，去體驗生活，去感悟生活，加深感受。如《去打開大自然綠色的課本》一文，作者用詩的形式給我們講述了一個人生哲理。教學(xué)時，如果教師僅限于從語言文字中引導(dǎo)學(xué)生去感悟，學(xué)生可能浮于表面，感受不深。為此，在 學(xué)習(xí)完課文內(nèi)容之后，教師可以帶學(xué)生去爬山、郊游，來感受大自然里的奧秘，從而引出主題。 “生活中處處是語文”，也處處用到語文。讓語文走進生活，讓生活走進語文，給學(xué)生提供一個開放的、多元化的學(xué)習(xí)近平臺，他們的語文綜合素養(yǎng)就會不斷地提高，而語文也會因為其強大的生命力而魅力無窮。 因此我們必須學(xué)會自覺去感受生活、感受自然，從生活中找尋寫作的素材和靈感。此外，我們在指導(dǎo)學(xué)生寫作的時候，應(yīng)該致力于把學(xué)生寫作向文學(xué)創(chuàng)作的高度引導(dǎo)，而不是像長期以來形成的為作文而作文的敷衍、應(yīng)付的層次，引導(dǎo)他們樹立為文的高度 責(zé)任感，徹底搞清楚為何而作的問題。只有這樣才能激發(fā)他們的思維和情感深度地介入生活，并且要走進生活，自覺地聯(lián)系活生生的現(xiàn)實世界；只有這樣才能進一步將寫作與自我需要、個人興趣、情感的發(fā)展聯(lián)系起來。也只有這樣的作文才能折射出作者的世界觀和人生觀，才能使文章真實生動，富有濃郁的生活氣息，個性鮮明。 二、“他山之石可攻玉，可把他鄉(xiāng)認故鄉(xiāng)” 有的學(xué)生為完成“任務(wù)”而絞盡腦汁，寫勤奮總是離不開牛頓、居里夫人；一開講成功在于后天的努力就是說愛因斯坦、愛迪生的小時候；一提起身殘志堅就忘不了海倫凱勒、張海迪? ?千篇一律，千人一面。作文本上更有大量的學(xué)生讓焦裕祿、李素麗、黃繼光等走上前臺；屈原、杜甫、白居易也從歷史中走來，有些材料使用起來也張冠李戴，令人啼笑皆非，這反映了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中盲目背誦，生搬硬套的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀 —— 這種膏藥似的寫作套路與現(xiàn)階段小學(xué)生豐富的生活閱歷和十分復(fù)雜敏感的心靈是極為不對稱的。 我們平時在指導(dǎo)學(xué)生觀察事物時，若只局限于對外在客觀事物的觀察，而不強調(diào)同時關(guān)注與之相對應(yīng)的內(nèi)在心靈感受，這不能不說是一種缺欠。如果說在寫作與生活之間，觀察是橋梁或媒介，那么感受與體驗則是這橋梁、媒介的重要基 石。僅僅滿足于表層的看得見摸得著的觀察是遠遠不夠的，觀察不僅要善于深入外部世界的特征，而且更重要的是能夠充分地了解內(nèi)部世界，能觀察自己內(nèi)心感受的特征，即在挖掘生活的同時又能挖掘自我，那么這種觀察才是充滿了靈性的，這種感受才是真實的。 觀察決不能停留在一種單純的形式上，它還應(yīng)是一種能力，必須融入作者自我內(nèi)心體驗及對生活的真切感受，必須具有鮮明的審美特征。理解不再是單純的邏輯推理或抽象的沉思，而是情感與外在事物的相互滲透，它將該事物從理性世界移到了情理交融的世界。這種審美感受使萬物蒙上美的光輝，無生命的 事物也有了生命的意味。生活是一個萬花筒，蘊藏著人生百態(tài)與真善美丑。讓學(xué)生走近它，觀察它，感悟它，作文不僅有了無盡的題材，而且平添了無盡的底蘊，折射出深沉的悟性。文學(xué)藝術(shù)源于生活，高于生活，但它不是生活的完整再現(xiàn)，而是生活濃縮的、典型的、深刻的表現(xiàn)形態(tài)。感悟生活，就是對生活條分縷析，由此及彼，從現(xiàn)象到本質(zhì)進行系統(tǒng)深入的體驗，就是把生活寓于情感之中。缺乏對生活的感悟能力，人生便缺乏激情與深度；沒有感悟的思想是蒼白無力的；沒有感悟的文章是淺薄的。學(xué)生一旦具有了一定的感悟能力，就會發(fā)現(xiàn)平靜的湖面下，蕩漾著的原來是動 人的激情，雄奇的深山里，卻孕育著喜悅的鳥語花香。只有教會學(xué)生用心去感悟生活，學(xué)生才會真正領(lǐng)悟到生活的真諦，創(chuàng)作的品位才能得以提升。 在教學(xué)過程當(dāng)中，我們往往都有這樣的感受：學(xué)生的大作文所反映出的個性以及閃光點遠不及小作文（或片斷描寫），而后者的總體水平又遠不及隨筆。這是因為學(xué)生在開放、自由、富有創(chuàng)造性的寫作活動中所獲得愉悅遠遠超過苦參或“硬擠”的產(chǎn)品，在隨想中他們的參與性強，寫作興趣濃厚，創(chuàng)作的思維變得異?；钴S。他們的個性得到健康發(fā)展，積極進取、樂觀向上的心理因素因而得以伸張。大家在作文中都能敞開心扉說真話，訴真情，空話、假話、矯情的現(xiàn)象得到了很好的遏止；在隨想中他們的主體意識增強，消極被動的作文觀念得到有效的校正，大家更能夠自 覺而有意識地關(guān)注身邊的人、事、景、物，關(guān)注社會生活中的每一個層面與角落。 三、“創(chuàng)新須有立異志，個性出自自由心” 提倡個性化作文，鼓勵創(chuàng)新能消除懼怕作文的心理負擔(dān)，特別是現(xiàn)在開放性、個性化的話題作文，更讓同學(xué)們盡情盡興有話可說，這有利于語文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與整體水平的提高。 那么學(xué)生在開放、自由、富有創(chuàng)造性的寫作活動中所獲得愉悅遠遠超過苦參或“硬擠”的產(chǎn)品。 高揚個性的大旗，在寫作內(nèi)容上就要善于選材，巧于提煉，精于立意，即擁有主體之自得之見、自然之情與自在之趣；語言上要善于用自 己特有的語言表達方式闡述自己的思想，能夠創(chuàng)造出新鮮活潑的言說形式，即擁有主體的自由之筆。世上沒有兩片葉子是相同的，而人作為個體的存在，其在各個方面表現(xiàn)的亦是無限多樣的。如人或隱忍，或直白，或含蓄，或幽默，或冷峻，或典雅的氣質(zhì)一樣，文章的風(fēng)格也應(yīng)因人之不同而搖曳出五彩斑斕的風(fēng)采。 我們認為，在創(chuàng)新寫作的過程中，必須重申道德標準，必須引導(dǎo)學(xué)生建立符合實際的創(chuàng)作原則。首先，應(yīng)該多從人性的角度出發(fā)去探究人性之美、人性之愛，逐步培養(yǎng)學(xué)生重視情感體驗。只有這樣的教育，才能讓學(xué)生逐步學(xué)會全身心擁抱生活，體驗生活， 那么，他們才能在寫作中體現(xiàn)真性情，才能體現(xiàn)出作文應(yīng)有的個性來。其次，還要不失時機地激發(fā)學(xué)生的歷史使命感和民族責(zé)任感。人生而帶有深刻地歷史的、民族的烙印，這也是促使個人向上、前進的精神動力。只有這兩個方面能夠緊密結(jié)合，創(chuàng)作才能凸現(xiàn)為文的個性，才能達到與傳統(tǒng)文論殊途同歸的目的。 綜上所述，寫作必須從鮮活的現(xiàn)實生活出發(fā)，學(xué)會用一雙慧眼觀覽外物，用一顆真純的慧心體察外物，并通過對外部世界和內(nèi)部世界體察透析，形成具有獨特個性的創(chuàng)作風(fēng)格，并進一步借助語言外殼顯情志于外，如此這般，學(xué)生定會大呼：生活讓作文更美好 ! 作 者：韋娜 單 位：贛榆縣金山小學(xué)