數(shù)學(xué)美拾趣讀后感-資料下載頁(yè)
2025-03-16 13:15本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】數(shù)學(xué)真的好玩嗎？不同的人可能有不同的看法。學(xué)枯燥，數(shù)學(xué)難懂，一點(diǎn)也不好玩。其實(shí)，陳省身從十幾歲開始覺得。數(shù)學(xué)好玩，最后玩成了數(shù)學(xué)大師，并不是成了大師才說好玩。不喝酒的人是很難理解酒中樂。但數(shù)學(xué)與酒不同，數(shù)學(xué)無所不在，每個(gè)人或多或少地要用到數(shù)。約，且每天同一時(shí)間也有一艘輪船從紐約開往勒阿佛爾。假定所有的輪船都以同一速度、同一航線行駛。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地解決了。從圖可清楚地看出中途共遇到13艘，加上開航時(shí)。與啟航時(shí)相遇的兩艘，共15艘。《數(shù)學(xué)美拾趣》除導(dǎo)言和結(jié)束語外，共43章，每章都吸引你去研讀。含純率的1度至22度，非常自然，是很理想的弦樂器。家查阜西早就指出，要學(xué)好古琴，必須對(duì)數(shù)學(xué)有一定素養(yǎng)。佳點(diǎn)”的演奏后，都認(rèn)為數(shù)學(xué)與音樂之間可能有一種深?yuàn)W的內(nèi)在聯(lián)系。所未有的發(fā)展，成為聞名于世的一代藝術(shù)宗師。沿著螺旋線上升的。浮夸者，亦有如是的立世后果。1,7/8,5/6,4/5,3/4,2/3,3/5,1/3,1/4,1/5,1/6,1/8得所謂13個(gè)徽位，
【正文】 意是：我的老師教書育人有方，得意門生遍及鄉(xiāng)里；他的女婿們也都是龍蛇般的非常人物，個(gè)個(gè)堪稱為人之楷模?？少F的是此聯(lián)在文脈暢達(dá)、韻律協(xié)調(diào)、瑯瑯上口的同時(shí)，自然巧妙地嵌入了六個(gè)典故，從而使聯(lián)意豐贍，饒有情趣。下面分別述之：西席：即“老師”。古人除了尊稱老師為“夫子”、“先生”、“恩師”外，何以還經(jīng)常尊稱為“西席”呢 ?這與漢明帝劉莊有關(guān)。據(jù)《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾。故師曰西席?！贝耸率妨峡刹椋簼h明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當(dāng)太子時(shí)就拜 桓榮為老師，登上皇位后，對(duì)桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內(nèi)，請(qǐng)桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經(jīng)書聽桓榮講解經(jīng)文。他為何讓老師“向東”坐呢 ?原來，漢代室內(nèi)的座次是以靠西而坐 —— 即面向東方為最尊。“西席”，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對(duì)老師的尊敬。由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有老師尊稱為西席了。 桃李：喻指門生、學(xué)生。典出《韓詩(shī)外傳》卷七：“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)。春樹蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉?！币私膺@段文言的意思，還須知道此 話是何人對(duì)誰說的。原來，春秋時(shí)魏國(guó)有個(gè)大臣叫子質(zhì)，他得勢(shì)的時(shí)候，曾培養(yǎng)和保舉過不少人。后來因他得罪了魏文侯，便獨(dú)自跑到了北方。在北方他遇到個(gè)叫子簡(jiǎn)的人，就大發(fā)牢騷，抱怨那些受自己培養(yǎng)、保舉的人不肯為他出力。子簡(jiǎn)聽后笑著說：“春天種下桃李，夏天才可以在樹下納涼，秋天還可以吃到果子。可是，如果你春天種下的是蒺藜 (一種帶刺的植物 )，那么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長(zhǎng)的刺還會(huì)刺人?！苯又雍?jiǎn)又說：“所以君 子培養(yǎng)人才要像種樹一樣，應(yīng)該先選準(zhǔn)對(duì)象，然后再加以培養(yǎng)。你選拔的人本來就是不應(yīng)該選拔的啊 !” —— 這 里子簡(jiǎn)以“種樹”來喻“育人”，既形象又深刻。后來，人們就把老師培育出的優(yōu)秀人才喻稱為“桃李”。并漸漸地把所教育的學(xué)生、栽培的后輩都稱作“桃李”了。如“門墻桃李”、“桃李滿天下”等。 桑梓：桑梓是桑樹和梓樹的合稱，它們都是很有實(shí)用價(jià)值的好樹木，古人常常在庭院四周栽種這兩種樹，后世即以桑梓作為家鄉(xiāng)的代稱。此典出自《詩(shī)經(jīng)小雅小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母?！彼木湓?shī)的大意是：我見到了桑樹和梓樹，便想起家園四周父母也種了它們，引起了我對(duì)父母的懷念，于是便恭恭敬敬地對(duì)著它們。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親?；谶@樣的詩(shī)意，《后漢書》也曾有“松柏桑梓，猶宜恭肅 (面對(duì)松柏桑梓，就應(yīng)該表現(xiàn)出恭敬肅穆的樣子 )”的句子。正因?yàn)樯洹㈣鳂涫歉改赣H手栽種的，它們生長(zhǎng)于家鄉(xiāng)，后人 便用它們來代指家鄉(xiāng)；又由于簡(jiǎn)潔順口的需要，人們便把這兩種樹名合稱為“桑梓”，因而，桑梓就漸漸地成為家鄉(xiāng)的代稱了。如唐代大詩(shī)人柳宗元《聞黃鸝》詩(shī)中就有“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓”感傷之句。此外，由上述意，古人還常常稱家鄉(xiāng)為“梓里”、“梓桑 (詩(shī)詞中因韻律需要有意顛倒 )”。東坦：據(jù)《辭源》“東坦”條注：指女婿，為“東床坦腹”的略語。東坦何以指女婿呢 ?這與大書法家王羲之婚姻有關(guān)。晉代太傅郗鑒想在丞相王導(dǎo)家物色個(gè)女婿，便派他的門生到王家代自己挑選。門生來到東廂房王家子弟齊集的地方一個(gè)個(gè)相看了一番，回去向郗鑒報(bào)告 說：“王家的小伙子都很好，難分上下。不過，聽說您要選女婿，他們個(gè)個(gè)都打扮得衣冠楚楚，舉止文雅，希望能被選中，只有一個(gè)后生躺在東邊的床上，敞開衣襟，露著肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的?！臂b聽了，高興地說：“這個(gè)人正是我要選的佳婿?！庇谑芹稻桶雅畠涸S配給了這個(gè)人。這個(gè)躺在床上袒露肚子的人就是后來成為大書法家的王羲之。此故事作為美談流傳了下來，漸漸地人們就把好女婿稱為“東床佳婿”、“東床坦腹”、“東床”和“東坦”等。 龍蛇：這里并非“龍”與“蛇”的合稱，而是比喻非常的人物。典出《左傳襄公二十 一年》：“深山大澤，實(shí)生龍蛇。”意思是：幽深的大山，廣闊的水域，確實(shí)是生長(zhǎng)龍蛇的地方。據(jù)《辭?！分性蓬A(yù)的注釋：“言非常之地多生非常之物。”意思也就是說，不尋常的地域環(huán)境，往往會(huì)生長(zhǎng)出 不尋常的事物，即鐘靈毓秀、地靈人杰之意。唐朝大詩(shī)人李白的詩(shī)《早秋贈(zèng)裴十七仲堪》，其中“窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇”兩句也可以作為佐證。此外，龍蛇一詞還常常比喻隱匿、退隱；比喻矛戟等武器；形容盤曲的樹枝；形容書法雄健灑脫，筆勢(shì)豪放等等。但就本對(duì)聯(lián)內(nèi)容來看，應(yīng)該是喻指“非常的人物” —— 即有才干的杰出人物?？＃嚎湍６际菢涿？?一詞，出自清代汪灝受康熙命所編的《廣群芳譜》一書中?？瑯?，即黃連樹，這種樹枝干疏而不屈，剛直挺拔。相傳它生于古代大教育家、思想家孔子的墳頭?？鬃铀篮?，其弟子三千在墳?zāi)惯吺仂`三年。惟獨(dú)子貢在孔子生病時(shí)因外出經(jīng)商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時(shí)曾折樹枝為哭喪棒，并將其插入墓旁，后來此樹枝便萌發(fā)長(zhǎng)成葉茂枝疏、干直質(zhì)良的大樹。模樹，據(jù)傳說生長(zhǎng)在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”、禮賢下士的周公墳上。此樹四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節(jié)的變化而變化 —— 春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。這兩種樹都因生長(zhǎng)在圣賢的墓旁 ，其形狀與質(zhì)地又為人們所喜愛、欽敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模范榜樣人物稱為楷模。 第五篇：賽場(chǎng)拾趣 我努力了，卻與之無緣 世間最悲痛的事莫過于此 如果上天給我一次機(jī)會(huì)我會(huì)為之不懈奮斗 直至成功 旁觀者言： 勝也好敗也罷 唯有參與 方能領(lǐng)略到運(yùn)動(dòng)的真諦！
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