【導(dǎo)讀】童話中的快樂如此單純，讓人心安。下面小編給大家介紹關(guān)于優(yōu)秀故。南31英里的地方。)荒地上滑行著，”月亮說(shuō)。“有一個(gè)孤獨(dú)的茅屋立。在路旁，在它的近旁有好幾個(gè)凋零的灌木林。一只迷失了方向的夜鶯。在寒冷的夜其中它一定會(huì)死去的。我所聽到的正是它。是要向卜列門(注：卜列門(Btemen)是德國(guó)西北部的一個(gè)城市。幸運(yùn)，將會(huì)開出花朵。母親們把最小的孩子背在背上，較大的孩子則。在她們身邊步行。一起瘦馬抱著這輛裝著他們那點(diǎn)微不足道的家產(chǎn)的。想起了他們沒有能力交付的重稅。她在想著這整群遷徙的人們。的曙光似乎帶來(lái)了一個(gè)喜訊;幸運(yùn)的太陽(yáng)將又要為他們升起。那只垂死的夜鶯的歌唱：它不是一個(gè)虛假的預(yù)言家，而是幸運(yùn)的使者。死神的女使者就坐在。的、被野火燒光了的黑色平原。所以，公主自己也非常重視自己的容貌，她宣布，她要。最受矚目的王后。還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到完美的程度，所以一次一次地拒絕了他的求婚。天天地過(guò)去了，公主始終沒有答應(yīng)王子的求婚。國(guó)家永遠(yuǎn)的依靠。

　　

【正文】 ，是個(gè)道德品行高尚的人。有一次柳下惠到外地辦事，耽擱了出城時(shí)間，此時(shí)，客店也住滿了客人，他只好到城門下過(guò)夜。他剛剛安頓好自己，就看到一位年輕貌美的女子也來(lái)到城門下夜宿。柳下惠見那女子衣服單薄，凍得瑟瑟發(fā)抖。柳下惠見狀，恐怕那女子被凍死，就用自己的棉衣把她裹在懷里，一直到天亮，絲毫沒有淫亂行為。成語(yǔ)解釋及典故：韜光養(yǎng)晦 韜光養(yǎng)晦是說(shuō)在 不利的情勢(shì)下，用隱藏鋒芒的方法，躲避不利，保存自己，伺機(jī)圖發(fā)。這里就是關(guān)于劉備在三國(guó)時(shí)代韜光養(yǎng)晦的成語(yǔ)故事： 東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，勢(shì)力很大。劉備雖貴為皇叔，卻勢(shì)單力薄，為防曹操謀害，不得不在住處后園種菜，親自澆灌，以為韜光養(yǎng)晦之計(jì)。 一天，劉備正在澆菜，曹操派人請(qǐng)劉備，劉備只得膽戰(zhàn)心驚地一同前往入府見曹操。曹操說(shuō)，剛才看見園內(nèi)枝頭上的梅子青青的，想起以往一件往事，今天見此梅，不可不賞，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一會(huì)。劉備隨曹操來(lái)到小亭，只見已經(jīng)擺好了各種酒器，盤內(nèi)放置了青梅，于是就將青梅放在酒樽中 煮起酒來(lái)了，二人對(duì)坐，開懷暢飲。 酒至半酣，突然陰云密布，大雨將至，曹操大談龍的品行，又將龍比作當(dāng)世英雄，問(wèn)劉備，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)當(dāng)世英雄是誰(shuí)，劉備裝作胸?zé)o大志的樣子，說(shuō)了幾個(gè)人，都被曹操否定。曹操此時(shí)正想打聽劉備的心理活動(dòng)，看他是否想稱雄于世，于是說(shuō)：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天下之志者也。”劉備問(wèn)，誰(shuí)能當(dāng)英雄呢？曹操單刀直入地說(shuō)：當(dāng)今天下英雄，只有你和我兩個(gè)！劉備一聽，吃了一驚，手中拿的筷子，也不知不覺地掉在地上。正巧突然下大雨，雷聲大作，劉備靈機(jī)一動(dòng)，從容地地下身拾起筷子，說(shuō)是因?yàn)楹?怕打雷，才掉了筷子。曹操此時(shí)才放心地說(shuō)，大丈夫也怕雷嗎？劉備說(shuō)，圣人對(duì)迅雷烈風(fēng)也會(huì)失態(tài)，我還能不怕嗎？劉備經(jīng)過(guò)這樣的掩飾，使曹操認(rèn)為自己是個(gè)胸?zé)o大志、膽小如鼠的庸人，曹操?gòu)拇嗽僖膊粦岩蓜淞恕? 古今對(duì)韜光養(yǎng)晦這么學(xué)問(wèn)最有研究的，當(dāng)首推劉備。他在曹操面前不夸張、顯耀、自大、不把自己算進(jìn)“英雄”之列，這讓曹操很放心。他的種菜，他的數(shù)英雄，收斂和掩飾了自己的真實(shí)行為，讓曹操對(duì)其不加防范，從而才有了以后的東山再起，三分天下。 但在現(xiàn)實(shí)生活中，還確實(shí)存在著這樣一種自恃頗高的人，他們銳氣旺盛，鋒芒畢露，處事則不留余地， 待人則咄咄逼人，有十分的才能與聰慧，就十二分地表現(xiàn)出來(lái)。他們往往有著充沛的精力，很高的熱情，也有一定的才能，但這種人卻往往在人生旅途上屢遭波折。 事實(shí)上，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中，刻意炫耀才能，不僅會(huì)招來(lái)別人的妒忌，并且會(huì)被認(rèn)為是輕浮。一個(gè)有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，當(dāng)時(shí)機(jī)不成熟時(shí)，往往會(huì)采取韜光養(yǎng)晦的謀略。韜晦是為人處世的一種策略，也是做人處事的一門學(xué)問(wèn)。成語(yǔ)解釋及典故：左右逢源 左右逢源是指事情不管怎樣進(jìn)行都很順利，也比喻為人處世圓滑。這里就是關(guān)于左右逢源的成語(yǔ)故事： 有個(gè)理發(fā)師傅帶了個(gè)徒弟。學(xué)藝 3 個(gè)月后，這天正式上崗 。他給第一位顧客理完發(fā)，顧客照照鏡子說(shuō)：“頭發(fā)留得太長(zhǎng)。”徒弟不語(yǔ)。師傅在一旁笑著解釋：“頭發(fā)長(zhǎng)使您顯得含蓄，這叫藏而不露，很符合您的身份?！鳖櫩吐犃T，高興而去。 徒弟給第二位顧客理完發(fā)，顧客照照鏡子說(shuō)：“頭發(fā)留得太短?！睅煾敌χ忉專骸邦^發(fā)短使您顯得精神、樸實(shí)、厚道，讓人親切?！鳖櫩吐犃耍老捕?。 徒弟給第三位顧客理完發(fā)，顧客邊交錢邊嘟嚷：“剪個(gè)頭花這么長(zhǎng)的時(shí)間?！蓖降軣o(wú)語(yǔ)。師傅馬上笑著解釋：“為‘首腦’多花點(diǎn)時(shí)間很有必要。您沒聽說(shuō)：進(jìn)門蒼頭秀土，出門白臉書生！”顧客聽罷，大笑而去。 故事中的這位師傅，真是左右逢源、能說(shuō)會(huì)道。他機(jī)智靈活，巧妙地“打圓場(chǎng)”，每次得體的解說(shuō)，都使徒弟擺脫了尷尬，讓對(duì)方轉(zhuǎn)怨為喜，高興而去。在“打圓場(chǎng)”時(shí)，師傅善用“吉言”，以“動(dòng)聽”的話語(yǔ)來(lái)打動(dòng)顧客，求得顧客的歡喜，是師傅成功“解圍”的首要訣竅?！凹皂樁?，愛聽“吉言”幾乎是人們共有的一種心理。師傅巧妙地利用人們的這種心理，在顧客抱怨時(shí)，有針對(duì)性地?fù)裼闷湟子诮邮艿脑捳Z(yǔ)來(lái)博得對(duì)方的歡喜。這樣，顧客的抱怨消釋了，先前不快的心理得到“吉言”的“熨撫”，“欣喜而去”也就是很自然的了。 生活中的任何事情都包含著兩重性， 其中的對(duì)與錯(cuò)、利與弊是相對(duì)的。辯證地看待問(wèn)題，得體地“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，是“打圓場(chǎng)”的又一技巧。針對(duì)各種不同的情況，采取“揚(yáng)長(zhǎng)避短”策略，用巧妙的語(yǔ)言去作解釋，通過(guò)“揚(yáng)長(zhǎng)”，引領(lǐng)對(duì)方換個(gè)視角，對(duì)先前不滿意的事來(lái)一番變位思考，讓對(duì)方從一個(gè)新的角度去體會(huì)佳妙之處，從而高高興興地接受自己的觀點(diǎn)。 幽默也是化解尷尬的良方，幽默的話語(yǔ)常能令人轉(zhuǎn)怨為喜，開懷大笑。如故事中這位師傅將頭說(shuō)成“首腦”，寓諧于莊，調(diào)侃中不失文雅，莊重中又含風(fēng)趣，從某種意義上講，還在一定程度上“提升”了顧客的身份。顧客能不開心地大笑嗎？再看那“進(jìn)門蒼 頭秀土，出門白臉書生”之語(yǔ)，更是幽默詼諧、妙語(yǔ)解頤。 一個(gè)好的“打圓場(chǎng)”者就像是一個(gè)“救火隊(duì)員”，在保護(hù)自己的同時(shí)，迅速給受困者以臺(tái)階。和人打叫道，善聽弦外之音，又會(huì)傳達(dá)言外之意，是最?yuàn)W妙的人際關(guān)系操縱術(shù)。成語(yǔ)解釋及典故：不卑不亢 不卑不亢是指對(duì)人有恰當(dāng)?shù)姆执纾炔坏吐曄職?，也不傲慢自大。這里就是關(guān)于不卑不亢的成語(yǔ)故事： 春秋末年齊國(guó)宰相晏子奉命出使楚國(guó)，因?yàn)樗聿陌?，楚?guó)人就在大門旁邊開了狗洞，請(qǐng)晏子從小門進(jìn)去。晏子不肯進(jìn)。說(shuō)：“只有出使狗國(guó)的人，才從狗門進(jìn)。我現(xiàn)在出使的是楚國(guó)，不該從這個(gè)門進(jìn)。”司儀只 好又領(lǐng)他改從大門進(jìn)去會(huì)見楚王。 楚王說(shuō)：“齊國(guó)難道沒有人了嗎？”晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)的臨淄有三百個(gè)居民區(qū)，所有人要是把衣袖舉起來(lái)，可以組成一道圍墻；大家甩一下汗水的話，就像下了一場(chǎng)大雨，怎么能說(shuō)沒有人呢？”楚王說(shuō)：“那為什么派你當(dāng)使者呢？”晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)派遣使者根據(jù)出使國(guó)的情況而定。賢能的人就派往有賢明君主的國(guó)家，那些無(wú)能的人則派往君主無(wú)能的國(guó)家。我晏嬰最無(wú)能，所以出使楚國(guó)?！? 我們與人交往時(shí)應(yīng)該保持一種什么姿態(tài)呢？晏子的故事告訴我們的是要不卑不亢。這種姿態(tài)延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，就是告訴我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)， 最重要的原則就是要講究“適度”。 “度”就是講究唯物辯證法，在與人交往時(shí)，既要看到自己的優(yōu)勢(shì)、長(zhǎng)處，也要看到他人的優(yōu)勢(shì)、長(zhǎng)處；既要說(shuō)明自己的為難之處，也要體諒別人的為難之處。努力做到自信而不自傲，自謙而不自卑。 不卑不亢就是要不戴一副假面具，無(wú)論遇到什么都寵辱不驚，在我們?nèi)松靡鈺r(shí)，不驕人自得，展示給別人以真正的自我；當(dāng)我們失意時(shí)，不卑曲討好，展示給別人的依然是一個(gè)真正的自我，在做人上光明坦蕩，心態(tài)如一，保持一種風(fēng)度。 在與自己地位、才識(shí)相等的人交往時(shí)，人們都能從容以對(duì)，談笑自若。然而若是換了其他場(chǎng)合，那“ 卑”與“亢”，便會(huì)因?qū)Ψ缴矸?、地位的不同而露于言行。下?jí)或者求者來(lái)訪時(shí)，不少人冷臉以待：“你找誰(shuí)，有啥事？”遇到頂頭上司大駕光臨，那場(chǎng)面便會(huì)變得隆重而又壯觀：恭敬迎接，遞茶送煙。這便是“兩面人”的寫照。 “兩面人”雖多見于官場(chǎng)，但在百姓中也不少見。有些剛鼓起腰包的小款對(duì)窮人一副傲態(tài)，而見了巨富便露出諂相；有些居住在小城鎮(zhèn)的人對(duì)來(lái)自山村的人常露出幾分瞧不起，但見了大都市來(lái)的人又變得恭敬有加；有些知識(shí)分子在學(xué)歷知識(shí)低于自己的人面前優(yōu)越感十足，但見了學(xué)者名流，又顯得極為自卑。所有這些，皆因幾千年來(lái)等級(jí)尊卑的觀念深 入了許多人的骨髓，使得這些人遇到位尊而多金者會(huì)下意識(shí)地卑躬屈膝；遇到位卑而貧窮者會(huì)不由得露出輕蔑之態(tài)。 對(duì)大多數(shù)人而言，做到不卑似乎很難。因?yàn)樯畹哪挻靷覀冊(cè)瓉?lái)?yè)碛械哪切╀J氣，而且為了生活，為了出人頭地，我們往往不得不對(duì)某一群體的人畢恭畢敬。所以我們可以不讓自己有傲氣，但是我們卻要留有一身傲骨，有所不為，有所必為?？孔陨砭辰绲奶岣?，達(dá)到處世平和而灑脫的境界。相對(duì)于不卑而言，做到不亢似乎更難。當(dāng)我們?nèi)〉靡恍┟匚煌鶗?huì)有一種飄飄然的感覺，在和一些人交往中自覺不自覺表現(xiàn)出一種優(yōu)越感，好像自己確實(shí)高人一等似 的。其實(shí)這樣做不但會(huì)被他人疏遠(yuǎn)，而且也會(huì)使自己的步履停滯。還有些人往往一方面對(duì)上司卑躬屈膝者，另一方面對(duì)不及己者趾高氣揚(yáng)。表面上張牙舞爪，很風(fēng)光的樣子，實(shí)際是得不償失的。另外，如果仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們身邊還有很多人很有才華，很有學(xué)問(wèn)，可惜只是做不到“不卑不亢”，導(dǎo)致他沒有能走得更遠(yuǎn)，取得應(yīng)有的成績(jī)。不卑不亢，應(yīng)該是我們無(wú)論碰到怎樣的形勢(shì)，遇到怎樣的人都應(yīng)該保持的一種態(tài)度，是我們?cè)谌穗H交往中的一個(gè)準(zhǔn)則。成語(yǔ)解釋及典故：黃梁美夢(mèng) 出自唐代沈既濟(jì)的傳奇小說(shuō)《枕中記》 該書寫的是有位叫盧生的秀才進(jìn)京趕考途徑邯鄲， 在附近一個(gè)村莊 住店，遇見道人呂翁。盧生自嘆窮困，呂翁就給一個(gè)枕頭，盧生枕著枕頭入睡后，夢(mèng)到自己娶了一位高貴美麗的妻子，并進(jìn)京考中了進(jìn)士，當(dāng)了宰相，兒子也成了名門貴族，真是子孫滿堂，福祿雙全，一直活到８０多歲才壽終正寢，可是一夢(mèng)醒來(lái)，店主做的黃米飯還沒熟呢！“黃梁美夢(mèng)”這個(gè)成語(yǔ)便由此而生，盧生經(jīng)過(guò)的村從此得名黃梁夢(mèng)村?，F(xiàn)在人們利用這個(gè)成語(yǔ)比喻虛幻夢(mèng)想一場(chǎng)空。成語(yǔ)解釋及典故：寵辱不驚 寵辱不驚是指不因個(gè)人得失而動(dòng)心，不以物喜，不以己悲。這里就是關(guān)于范仲淹寵辱不驚的成語(yǔ)故事： 范仲淹是北宋時(shí)期著名的政治家，“慶 歷新政”的代表人物。當(dāng)天被謫居鄧州之時(shí)，他卻從容處之，寫下“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋”這樣的句子。從范老夫子的這句話里，我們不難窺見一種自尊自強(qiáng)的人格魅力，一種淡泊名利的灑脫與機(jī)智。 《小窗幽記》當(dāng)中有這么一副對(duì)聯(lián)：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒?！币环攘葦?shù)語(yǔ)的對(duì)聯(lián)，卻深刻地道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利所應(yīng)該持有的態(tài)度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無(wú)意。做到了如此才能夠心境平和、淡泊自然。一個(gè)“看庭前”三字，大有躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬之意，而“望天空”三字 則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識(shí)的博大情懷；一句與卷云舒則更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜，不以己悲，實(shí)在是有異曲同工之妙，更表現(xiàn)了古人的曠達(dá)風(fēng)流。 寵辱不驚，可謂是人類生活中的一門藝術(shù)，同時(shí)還更是一種明智的人生智慧。人生在世，生活當(dāng)中有褒有貶，有毀有譽(yù)，有榮有辱，這是人生的尋常際遇，無(wú)足為奇。古人云：“君子坦蕩蕩。”為君子者，無(wú)妨寵亦坦然，辱亦坦然，豁達(dá)大度，一笑置之。得人寵信時(shí)勿輕狂，千萬(wàn)不要忘記“賀者在門，吊者在閭”；受人侮辱的時(shí)候切忌激憤，猶記“賀者在門，吊者在閭”。如此清醒地去 面對(duì)，就不難達(dá)到“不以物喜，不以己悲”的思想境界。做到這樣境界的人就能夠從容地面對(duì)生活和事業(yè)的種種考驗(yàn)與磨難，就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)人生的理想。古往今來(lái)萬(wàn)千事實(shí)證明，對(duì)于所有那些成業(yè)有所就的人們，沒有一個(gè)不具有“寵辱不驚”這種極其可貴的品格。 “寵辱不驚，去留無(wú)意”說(shuō)起來(lái)容易，然而要想做起來(lái)卻十分的困難。我們畢竟是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩實(shí)在令大家怦然心動(dòng)，名利皆你我所欲，又怎么能夠不憂不懼、不喜不悲呢？否則也就不會(huì)有那么多的人窮盡一生追名逐利，更不會(huì)有那么多的人失意落魄、心灰意冷了。其關(guān)鍵是你如何對(duì)待與處理 的問(wèn)題。首先，要明確自己的生存價(jià)值，從來(lái)功名輸勛烈，心底無(wú)私天地寬。如果心里面沒有過(guò)多的私欲的話，又怎么會(huì)患得患失呢？其次，要能夠認(rèn)清楚自己所要走的路，得之不喜，失之不憂，不要過(guò)分在意得失，不要過(guò)分看重成敗，不要過(guò)分在乎別人對(duì)你的看法。只要自己努力過(guò)，只要自己曾經(jīng)奮斗過(guò)，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評(píng)說(shuō)又算得了什么呢？不以物喜，不以物悲，才可以用寧?kù)o平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩(shī)篇。成語(yǔ)解釋及典故：樹大招風(fēng) 樹大招風(fēng)比喻人出了名或有了錢財(cái)就容易惹人注意，引起麻煩。以下就是關(guān)于朝廷重臣霍光樹大招風(fēng)的 成語(yǔ)故事： 漢武帝時(shí)，霍去病、霍光兄弟擔(dān)任大將軍，成了朝廷中得勢(shì)的大臣。武帝死后，霍光執(zhí)掌大權(quán)多年，輔佐漢昭帝，擁立漢宣帝，成為幾朝重臣。朝廷上下人人對(duì)他敬畏三分。漢宣帝登基后，為了報(bào)答霍光擁立自己做皇帝的大恩大德，竟然放手讓霍光一人執(zhí)掌朝政，并賜給霍光家族許多特權(quán)，從而打開了霍光驕奢的口子。 霍光一家驕橫奢侈、不可一世，茂凌人徐福曾經(jīng)指出：“霍氏必亡，凡奢侈無(wú)度，必然傲慢不遜；傲慢不遜，必然冒犯主上，冒犯主上就是大逆不道。身居高位的人，必然會(huì)受到別人的嫉恨，霍氏一家長(zhǎng)期把持朝政，遭到很多人的嫉恨；眾人嫉恨 ，又做出大逆不道之事，怎么可能不滅亡呢？” 徐福對(duì)霍氏的提醒和警告，說(shuō)得再清楚不過(guò)了，身居高位者，權(quán)勢(shì)這樣大，又好攬權(quán)弄權(quán)，就必然排斥異己，一切活動(dòng)都是為了自己的權(quán)力，這樣就會(huì)深受同僚及下屬的嫉恨，何況又獨(dú)攬朝政，傲慢侮上？所以霍氏必亡。后來(lái)，霍光病故，漢宣帝才親自執(zhí)政，這時(shí)霍家的人不甘心交出大權(quán)，霍光的妻子和兒子們密謀策劃，妄圖廢掉皇帝，重溫朝政完全由霍家執(zhí)掌的美夢(mèng)。結(jié)果陰謀敗露，終至霍氏全族被殺。 可見樹大招風(fēng)，而大風(fēng)很有可能把樹連根拔起。在這種警示面前，那些暫時(shí)還沒有碰壁的“得意”者們，是不是應(yīng)該調(diào)整 調(diào)整自己的處世姿態(tài)了呢？避免樹大招風(fēng)，這顯然是在現(xiàn)代社會(huì)為人處世的一個(gè)很重要的規(guī)則。 成語(yǔ)解釋及典故：緣木求魚 緣木求魚是比喻方向、方法錯(cuò)誤，不可能達(dá)到目的，勞而無(wú)功的成語(yǔ)故事： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊宣王想通過(guò)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)擴(kuò)張領(lǐng)土，樹立威信，使自己稱霸于天下。孟子就去見齊宣王，對(duì)齊宣王說(shuō)：“聽說(shuō)你想用戰(zhàn)爭(zhēng)征服天下，這是絕對(duì)辦不到的。你想使天下對(duì)都?xì)w順自己，就必須先好好地治理自己的國(guó)家，施行仁政，使天下的官員、農(nóng)人、商人，甚至旅行者都愿意到你這兒來(lái)。如果用武力去征服，就好比是‘緣木求魚’，是根本達(dá)不到目的的?！? 在這里，孟子以一個(gè)