【導讀】童話中的快樂如此單純，讓人心安。下面小編給大家介紹關(guān)于優(yōu)秀故。南31英里的地方。)荒地上滑行著，”月亮說。“有一個孤獨的茅屋立。在路旁，在它的近旁有好幾個凋零的灌木林。一只迷失了方向的夜鶯。在寒冷的夜其中它一定會死去的。我所聽到的正是它。是要向卜列門(注：卜列門(Btemen)是德國西北部的一個城市。幸運，將會開出花朵。母親們把最小的孩子背在背上，較大的孩子則。在她們身邊步行。一起瘦馬抱著這輛裝著他們那點微不足道的家產(chǎn)的。想起了他們沒有能力交付的重稅。她在想著這整群遷徙的人們。的曙光似乎帶來了一個喜訊;幸運的太陽將又要為他們升起。那只垂死的夜鶯的歌唱：它不是一個虛假的預言家，而是幸運的使者。死神的女使者就坐在。的、被野火燒光了的黑色平原。所以，公主自己也非常重視自己的容貌，她宣布，她要。最受矚目的王后。還遠遠沒有達到完美的程度，所以一次一次地拒絕了他的求婚。天天地過去了，公主始終沒有答應王子的求婚。國家永遠的依靠。

　　

【正文】 ，是個道德品行高尚的人。有一次柳下惠到外地辦事，耽擱了出城時間，此時，客店也住滿了客人，他只好到城門下過夜。他剛剛安頓好自己，就看到一位年輕貌美的女子也來到城門下夜宿。柳下惠見那女子衣服單薄，凍得瑟瑟發(fā)抖。柳下惠見狀，恐怕那女子被凍死，就用自己的棉衣把她裹在懷里，一直到天亮，絲毫沒有淫亂行為。成語解釋及典故：韜光養(yǎng)晦 韜光養(yǎng)晦是說在 不利的情勢下，用隱藏鋒芒的方法，躲避不利，保存自己，伺機圖發(fā)。這里就是關(guān)于劉備在三國時代韜光養(yǎng)晦的成語故事： 東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，勢力很大。劉備雖貴為皇叔，卻勢單力薄，為防曹操謀害，不得不在住處后園種菜，親自澆灌，以為韜光養(yǎng)晦之計。 一天，劉備正在澆菜，曹操派人請劉備，劉備只得膽戰(zhàn)心驚地一同前往入府見曹操。曹操說，剛才看見園內(nèi)枝頭上的梅子青青的，想起以往一件往事，今天見此梅，不可不賞，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一會。劉備隨曹操來到小亭，只見已經(jīng)擺好了各種酒器，盤內(nèi)放置了青梅，于是就將青梅放在酒樽中 煮起酒來了，二人對坐，開懷暢飲。 酒至半酣，突然陰云密布，大雨將至，曹操大談龍的品行，又將龍比作當世英雄，問劉備，請你說說當世英雄是誰，劉備裝作胸無大志的樣子，說了幾個人，都被曹操否定。曹操此時正想打聽劉備的心理活動，看他是否想稱雄于世，于是說：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天下之志者也。”劉備問，誰能當英雄呢？曹操單刀直入地說：當今天下英雄，只有你和我兩個！劉備一聽，吃了一驚，手中拿的筷子，也不知不覺地掉在地上。正巧突然下大雨，雷聲大作，劉備靈機一動，從容地地下身拾起筷子，說是因為害 怕打雷，才掉了筷子。曹操此時才放心地說，大丈夫也怕雷嗎？劉備說，圣人對迅雷烈風也會失態(tài)，我還能不怕嗎？劉備經(jīng)過這樣的掩飾，使曹操認為自己是個胸無大志、膽小如鼠的庸人，曹操從此再也不懷疑劉備了。 古今對韜光養(yǎng)晦這么學問最有研究的，當首推劉備。他在曹操面前不夸張、顯耀、自大、不把自己算進“英雄”之列，這讓曹操很放心。他的種菜，他的數(shù)英雄，收斂和掩飾了自己的真實行為，讓曹操對其不加防范，從而才有了以后的東山再起，三分天下。 但在現(xiàn)實生活中，還確實存在著這樣一種自恃頗高的人，他們銳氣旺盛，鋒芒畢露，處事則不留余地， 待人則咄咄逼人，有十分的才能與聰慧，就十二分地表現(xiàn)出來。他們往往有著充沛的精力，很高的熱情，也有一定的才能，但這種人卻往往在人生旅途上屢遭波折。 事實上，在錯綜復雜的社會中，刻意炫耀才能，不僅會招來別人的妒忌，并且會被認為是輕浮。一個有著遠大抱負的人，當時機不成熟時，往往會采取韜光養(yǎng)晦的謀略。韜晦是為人處世的一種策略，也是做人處事的一門學問。成語解釋及典故：左右逢源 左右逢源是指事情不管怎樣進行都很順利，也比喻為人處世圓滑。這里就是關(guān)于左右逢源的成語故事： 有個理發(fā)師傅帶了個徒弟。學藝 3 個月后，這天正式上崗 。他給第一位顧客理完發(fā)，顧客照照鏡子說：“頭發(fā)留得太長?！蓖降懿徽Z。師傅在一旁笑著解釋：“頭發(fā)長使您顯得含蓄，這叫藏而不露，很符合您的身份?！鳖櫩吐犃T，高興而去。 徒弟給第二位顧客理完發(fā)，顧客照照鏡子說：“頭發(fā)留得太短。”師傅笑著解釋：“頭發(fā)短使您顯得精神、樸實、厚道，讓人親切。”顧客聽了，欣喜而去。 徒弟給第三位顧客理完發(fā)，顧客邊交錢邊嘟嚷：“剪個頭花這么長的時間?！蓖降軣o語。師傅馬上笑著解釋：“為‘首腦’多花點時間很有必要。您沒聽說：進門蒼頭秀土，出門白臉書生！”顧客聽罷，大笑而去。 故事中的這位師傅，真是左右逢源、能說會道。他機智靈活，巧妙地“打圓場”，每次得體的解說，都使徒弟擺脫了尷尬，讓對方轉(zhuǎn)怨為喜，高興而去。在“打圓場”時，師傅善用“吉言”，以“動聽”的話語來打動顧客，求得顧客的歡喜，是師傅成功“解圍”的首要訣竅。“吉言順耳”，愛聽“吉言”幾乎是人們共有的一種心理。師傅巧妙地利用人們的這種心理，在顧客抱怨時，有針對性地擇用其易于接受的話語來博得對方的歡喜。這樣，顧客的抱怨消釋了，先前不快的心理得到“吉言”的“熨撫”，“欣喜而去”也就是很自然的了。 生活中的任何事情都包含著兩重性， 其中的對與錯、利與弊是相對的。辯證地看待問題，得體地“揚長避短”，是“打圓場”的又一技巧。針對各種不同的情況，采取“揚長避短”策略，用巧妙的語言去作解釋，通過“揚長”，引領(lǐng)對方換個視角，對先前不滿意的事來一番變位思考，讓對方從一個新的角度去體會佳妙之處，從而高高興興地接受自己的觀點。 幽默也是化解尷尬的良方，幽默的話語常能令人轉(zhuǎn)怨為喜，開懷大笑。如故事中這位師傅將頭說成“首腦”，寓諧于莊，調(diào)侃中不失文雅，莊重中又含風趣，從某種意義上講，還在一定程度上“提升”了顧客的身份。顧客能不開心地大笑嗎？再看那“進門蒼 頭秀土，出門白臉書生”之語，更是幽默詼諧、妙語解頤。 一個好的“打圓場”者就像是一個“救火隊員”，在保護自己的同時，迅速給受困者以臺階。和人打叫道，善聽弦外之音，又會傳達言外之意，是最奧妙的人際關(guān)系操縱術(shù)。成語解釋及典故：不卑不亢 不卑不亢是指對人有恰當?shù)姆执?，既不低聲下氣，也不傲慢自大。這里就是關(guān)于不卑不亢的成語故事： 春秋末年齊國宰相晏子奉命出使楚國，因為他身材矮小，楚國人就在大門旁邊開了狗洞，請晏子從小門進去。晏子不肯進。說：“只有出使狗國的人，才從狗門進。我現(xiàn)在出使的是楚國，不該從這個門進。”司儀只 好又領(lǐng)他改從大門進去會見楚王。 楚王說：“齊國難道沒有人了嗎？”晏子回答說：“齊國的臨淄有三百個居民區(qū)，所有人要是把衣袖舉起來，可以組成一道圍墻；大家甩一下汗水的話，就像下了一場大雨，怎么能說沒有人呢？”楚王說：“那為什么派你當使者呢？”晏子回答說：“齊國派遣使者根據(jù)出使國的情況而定。賢能的人就派往有賢明君主的國家，那些無能的人則派往君主無能的國家。我晏嬰最無能，所以出使楚國。” 我們與人交往時應該保持一種什么姿態(tài)呢？晏子的故事告訴我們的是要不卑不亢。這種姿態(tài)延伸到現(xiàn)實生活中，就是告訴我們在處理人際關(guān)系時， 最重要的原則就是要講究“適度”。 “度”就是講究唯物辯證法，在與人交往時，既要看到自己的優(yōu)勢、長處，也要看到他人的優(yōu)勢、長處；既要說明自己的為難之處，也要體諒別人的為難之處。努力做到自信而不自傲，自謙而不自卑。 不卑不亢就是要不戴一副假面具，無論遇到什么都寵辱不驚，在我們?nèi)松靡鈺r，不驕人自得，展示給別人以真正的自我；當我們失意時，不卑曲討好，展示給別人的依然是一個真正的自我，在做人上光明坦蕩，心態(tài)如一，保持一種風度。 在與自己地位、才識相等的人交往時，人們都能從容以對，談笑自若。然而若是換了其他場合，那“ 卑”與“亢”，便會因?qū)Ψ缴矸?、地位的不同而露于言行。下級或者求者來訪時，不少人冷臉以待：“你找誰，有啥事？”遇到頂頭上司大駕光臨，那場面便會變得隆重而又壯觀：恭敬迎接，遞茶送煙。這便是“兩面人”的寫照。 “兩面人”雖多見于官場，但在百姓中也不少見。有些剛鼓起腰包的小款對窮人一副傲態(tài)，而見了巨富便露出諂相；有些居住在小城鎮(zhèn)的人對來自山村的人常露出幾分瞧不起，但見了大都市來的人又變得恭敬有加；有些知識分子在學歷知識低于自己的人面前優(yōu)越感十足，但見了學者名流，又顯得極為自卑。所有這些，皆因幾千年來等級尊卑的觀念深 入了許多人的骨髓，使得這些人遇到位尊而多金者會下意識地卑躬屈膝；遇到位卑而貧窮者會不由得露出輕蔑之態(tài)。 對大多數(shù)人而言，做到不卑似乎很難。因為生活的磨煉挫傷我們原來擁有的那些銳氣，而且為了生活，為了出人頭地，我們往往不得不對某一群體的人畢恭畢敬。所以我們可以不讓自己有傲氣，但是我們卻要留有一身傲骨，有所不為，有所必為?？孔陨砭辰绲奶岣?，達到處世平和而灑脫的境界。相對于不卑而言，做到不亢似乎更難。當我們?nèi)〉靡恍┟匚煌鶗幸环N飄飄然的感覺，在和一些人交往中自覺不自覺表現(xiàn)出一種優(yōu)越感，好像自己確實高人一等似 的。其實這樣做不但會被他人疏遠，而且也會使自己的步履停滯。還有些人往往一方面對上司卑躬屈膝者，另一方面對不及己者趾高氣揚。表面上張牙舞爪，很風光的樣子，實際是得不償失的。另外，如果仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)，我們身邊還有很多人很有才華，很有學問，可惜只是做不到“不卑不亢”，導致他沒有能走得更遠，取得應有的成績。不卑不亢，應該是我們無論碰到怎樣的形勢，遇到怎樣的人都應該保持的一種態(tài)度，是我們在人際交往中的一個準則。成語解釋及典故：黃梁美夢 出自唐代沈既濟的傳奇小說《枕中記》 該書寫的是有位叫盧生的秀才進京趕考途徑邯鄲， 在附近一個村莊 住店，遇見道人呂翁。盧生自嘆窮困，呂翁就給一個枕頭，盧生枕著枕頭入睡后，夢到自己娶了一位高貴美麗的妻子，并進京考中了進士，當了宰相，兒子也成了名門貴族，真是子孫滿堂，福祿雙全，一直活到８０多歲才壽終正寢，可是一夢醒來，店主做的黃米飯還沒熟呢！“黃梁美夢”這個成語便由此而生，盧生經(jīng)過的村從此得名黃梁夢村?，F(xiàn)在人們利用這個成語比喻虛幻夢想一場空。成語解釋及典故：寵辱不驚 寵辱不驚是指不因個人得失而動心，不以物喜，不以己悲。這里就是關(guān)于范仲淹寵辱不驚的成語故事： 范仲淹是北宋時期著名的政治家，“慶 歷新政”的代表人物。當天被謫居鄧州之時，他卻從容處之，寫下“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋”這樣的句子。從范老夫子的這句話里，我們不難窺見一種自尊自強的人格魅力，一種淡泊名利的灑脫與機智。 《小窗幽記》當中有這么一副對聯(lián)：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。”一幅寥寥數(shù)語的對聯(lián)，卻深刻地道出了人生對事對物、對名對利所應該持有的態(tài)度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。做到了如此才能夠心境平和、淡泊自然。一個“看庭前”三字，大有躲進小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬之意，而“望天空”三字 則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句與卷云舒則更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜，不以己悲，實在是有異曲同工之妙，更表現(xiàn)了古人的曠達風流。 寵辱不驚，可謂是人類生活中的一門藝術(shù)，同時還更是一種明智的人生智慧。人生在世，生活當中有褒有貶，有毀有譽，有榮有辱，這是人生的尋常際遇，無足為奇。古人云：“君子坦蕩蕩?！睘榫诱撸瑹o妨寵亦坦然，辱亦坦然，豁達大度，一笑置之。得人寵信時勿輕狂，千萬不要忘記“賀者在門，吊者在閭”；受人侮辱的時候切忌激憤，猶記“賀者在門，吊者在閭”。如此清醒地去 面對，就不難達到“不以物喜，不以己悲”的思想境界。做到這樣境界的人就能夠從容地面對生活和事業(yè)的種種考驗與磨難，就一定會實現(xiàn)人生的理想。古往今來萬千事實證明，對于所有那些成業(yè)有所就的人們，沒有一個不具有“寵辱不驚”這種極其可貴的品格。 “寵辱不驚，去留無意”說起來容易，然而要想做起來卻十分的困難。我們畢竟是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩實在令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎么能夠不憂不懼、不喜不悲呢？否則也就不會有那么多的人窮盡一生追名逐利，更不會有那么多的人失意落魄、心灰意冷了。其關(guān)鍵是你如何對待與處理 的問題。首先，要明確自己的生存價值，從來功名輸勛烈，心底無私天地寬。如果心里面沒有過多的私欲的話，又怎么會患得患失呢？其次，要能夠認清楚自己所要走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法。只要自己努力過，只要自己曾經(jīng)奮斗過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評說又算得了什么呢？不以物喜，不以物悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。成語解釋及典故：樹大招風 樹大招風比喻人出了名或有了錢財就容易惹人注意，引起麻煩。以下就是關(guān)于朝廷重臣霍光樹大招風的 成語故事： 漢武帝時，霍去病、霍光兄弟擔任大將軍，成了朝廷中得勢的大臣。武帝死后，霍光執(zhí)掌大權(quán)多年，輔佐漢昭帝，擁立漢宣帝，成為幾朝重臣。朝廷上下人人對他敬畏三分。漢宣帝登基后，為了報答霍光擁立自己做皇帝的大恩大德，竟然放手讓霍光一人執(zhí)掌朝政，并賜給霍光家族許多特權(quán)，從而打開了霍光驕奢的口子。 霍光一家驕橫奢侈、不可一世，茂凌人徐福曾經(jīng)指出：“霍氏必亡，凡奢侈無度，必然傲慢不遜；傲慢不遜，必然冒犯主上，冒犯主上就是大逆不道。身居高位的人，必然會受到別人的嫉恨，霍氏一家長期把持朝政，遭到很多人的嫉恨；眾人嫉恨 ，又做出大逆不道之事，怎么可能不滅亡呢？” 徐福對霍氏的提醒和警告，說得再清楚不過了，身居高位者，權(quán)勢這樣大，又好攬權(quán)弄權(quán)，就必然排斥異己，一切活動都是為了自己的權(quán)力，這樣就會深受同僚及下屬的嫉恨，何況又獨攬朝政，傲慢侮上？所以霍氏必亡。后來，霍光病故，漢宣帝才親自執(zhí)政，這時霍家的人不甘心交出大權(quán)，霍光的妻子和兒子們密謀策劃，妄圖廢掉皇帝，重溫朝政完全由霍家執(zhí)掌的美夢。結(jié)果陰謀敗露，終至霍氏全族被殺。 可見樹大招風，而大風很有可能把樹連根拔起。在這種警示面前，那些暫時還沒有碰壁的“得意”者們，是不是應該調(diào)整 調(diào)整自己的處世姿態(tài)了呢？避免樹大招風，這顯然是在現(xiàn)代社會為人處世的一個很重要的規(guī)則。 成語解釋及典故：緣木求魚 緣木求魚是比喻方向、方法錯誤，不可能達到目的，勞而無功的成語故事： 戰(zhàn)國時，齊宣王想通過發(fā)動戰(zhàn)爭來擴張領(lǐng)土，樹立威信，使自己稱霸于天下。孟子就去見齊宣王，對齊宣王說：“聽說你想用戰(zhàn)爭征服天下，這是絕對辦不到的。你想使天下對都歸順自己，就必須先好好地治理自己的國家，施行仁政，使天下的官員、農(nóng)人、商人，甚至旅行者都愿意到你這兒來。如果用武力去征服，就好比是‘緣木求魚’，是根本達不到目的的?！? 在這里，孟子以一個