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最新學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)學(xué)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(優(yōu)質(zhì)9篇)-資料下載頁(yè)

2025-08-14 13:05本頁(yè)面
  

【正文】 家文化,何教授并沒有從傳統(tǒng)的孔子講起,而是取其中我們感到玄妙的《易經(jīng)》開始,以動(dòng)態(tài)的太極圖為我們展示了易經(jīng)的陰陽(yáng)思想“無(wú)極而太極”。從太極圖的弱強(qiáng)變化我們知道:強(qiáng)者要謙虛謹(jǐn)慎,韜光養(yǎng)晦;弱者要自強(qiáng)不息,努力奮斗。又如,《義勇軍進(jìn)行曲》之所以成為我國(guó)的國(guó)歌,就是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含居安思危的思想。萬(wàn)事皆在不斷地往復(fù)變化中,強(qiáng)弱之分,其實(shí)也會(huì)循環(huán)往復(fù)。說(shuō)到道家的智慧,這就不得不提到老子和他僅五千言的《道德經(jīng)》,有世界知名學(xué)者評(píng)價(jià)他為“人類十大思想家之一”。莊子對(duì)老子的觀點(diǎn)進(jìn)一步提升,極具感染力又極具浪漫性。按何教授的解讀,道家其實(shí)是以出世之勢(shì),行入市之道,也就是道家所說(shuō)的“無(wú)為而治”。最經(jīng)典的禪宗人物是慧能大師。何教授以弘忍大師傳衣缽給慧能大師的故事,生動(dòng)形象地為我們解釋了禪宗中的非對(duì)象性世界。我們最為熟悉的“菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵?!?,便是慧能大師的經(jīng)典之作??偨Y(jié)其上幾家的智慧,擇善而從和創(chuàng)造是何教授認(rèn)為最為經(jīng)典和最需要傳承的精髓。何教授以“極高明而中庸”、“道法自然”和“前念不生即心,后念不滅即佛”三句話為我們總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典代表,使我們又獲益匪淺。二、重視中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義國(guó)學(xué)經(jīng)典歷來(lái)被歸納為經(jīng)、史、子、集四大類,但應(yīng)該是沒有明確界限的。經(jīng),過(guò)去也許只是指儒家《易經(jīng)》,乃至后來(lái)所謂十三經(jīng),但我們可以將其擴(kuò)展為包括儒家、道家、佛教之最具權(quán)威性的經(jīng)典,如儒家的《易經(jīng)》、道家的《道德經(jīng)》、佛教的《壇經(jīng)》等。無(wú)論如何歸類,有一點(diǎn)是肯定的,那就是所有這些國(guó)學(xué)經(jīng)典,其實(shí)都是蘊(yùn)涵著豐富的生命智慧的,是中華民族生生不息的文化精神乃至生命精神的載體。但是在浩如煙海的國(guó)學(xué)經(jīng)典之中,一定要選擇三兩部終生讀之而不為浪費(fèi)時(shí)間,每次閱讀總有所獲,且每每超越知識(shí)局限,不僅僅對(duì)獲得諸如學(xué)歷、學(xué)位、職稱、職位,乃至職業(yè)有用,更對(duì)人生乃至生命有醍醐灌頂作用的生命智慧經(jīng)典,在我看來(lái),《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》和《壇經(jīng)》這三部經(jīng)典即具有這樣的作用。不僅僅因?yàn)檫@三部經(jīng)典已經(jīng)完全超越了煩瑣的知識(shí)細(xì)節(jié)、具有了生命智慧經(jīng)典的性質(zhì),而且在于這三部經(jīng)典最能代表、最能體現(xiàn)作為中華民族最高生命智慧的儒釋道三家的最高生命智慧。二、不取不舍、通達(dá)無(wú)礙,那么,對(duì)儒家、道家、佛教生命智慧不取不舍、無(wú)執(zhí)無(wú)礙,才是對(duì)生命大智慧最為通達(dá)無(wú)滯的體悟和最為爐火純青的運(yùn)用。在這三部生命智
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