【正文】 、感恩和歷史的重要性的教訓(xùn)。我將繼續(xù)讀史，不斷學(xué)習(xí)，為自己的成長和未來做好準(zhǔn)備。希望通過我的分享，也能夠激發(fā)更多的人對(duì)史記和歷史的興趣，并從中獲得自己的心得體會(huì)。史記讀書心得體會(huì)篇十三史記是中國古代文化中的一部重要文獻(xiàn)，它被譽(yù)為史學(xué)之寶，是中國史學(xué)文化中的珍品。其中包括了諸多篇目，每一篇都是對(duì)歷史的重要記載。而在讀史記時(shí)，不僅能夠了解到歷史的變遷，還能夠領(lǐng)略到古代文化的魅力。下面，就讓我來分享一下我在閱讀史記各篇時(shí)的心得體會(huì)。第一段：不凡的文化內(nèi)涵史記很好地反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史變遷，書中所涉及的人物、事件和景象都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。在《少兒不宜》這篇文章中，通過記載商朝出亂子的歷史事件，讓我們看到了“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”的道理?！稑窌穭t記錄了古代音樂藝術(shù)的發(fā)展歷程，其中的多種樂曲和器樂也成為了古代文化中不可或缺的一大部分。另外，對(duì)于我而言，更讓人印象深刻的要屬《皇帝本紀(jì)》這一篇目。這篇文章翔實(shí)地記錄了中國各個(gè)朝代的皇帝，既有卓越的君王，也有昏庸無能的統(tǒng)治者。其中的魯迅說“圣人皆有過，過而能改，善莫大焉”，真正的良言警句，讓我在讀完這篇文章時(shí)受到了深深的感受。第二段：人物的性格特點(diǎn)史記中涉及到的人物各有其性格特點(diǎn)，他們的思想、行為也都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。比如《呂氏春秋》中記錄著墨子的名言：“兼愛非攻”，可見其愛人如子，無任何攻伐之心。這句名言被奉為古往今來道德心靈的滋養(yǎng)羊毛，它柔軟卻不失堅(jiān)定，深深地植根于中國人的心靈。再比如，《史記》中所記載的項(xiàng)羽，以其豪放不羈的性格和雄才大略而留在人們心中深深的印象。他的失敗，既是他自身完美性格和雄才大略在特定歷史背景下表現(xiàn)為毀滅性力量的結(jié)果，也是他虛心膽大的面對(duì)自己的人生所贏取的深刻意義。第三段：鮮活的歷史畫卷史記中記載的歷史事件和人物都是古代歷史中最為鮮活、生動(dòng)的畫卷，這些歷史事件、人物都是值得我們深入研究和思考的。其中，《史記》的開篇——《太史公自序》中，司馬遷寫道：“書奇不經(jīng)之語，聞奇則其追解之不暇?！边@一開篇語首不僅扣住了讀者的眼球，更為讀者揭示了《史記》的寫作原則。在《史記》中，對(duì)于生活百態(tài)、歷史變遷的描述十分生動(dòng)，例如《呂氏春秋》中談到的“其臥若死，其起若生”，這一描述刻畫了人類生命的細(xì)節(jié)，在讀者內(nèi)心留下了深刻的記憶。第四段：史料的豐富性與權(quán)威性史記是中國古代文化中的一部權(quán)威之作，它所記載的足以支撐一部較為完整的中國歷史。史記作為一部書的由來與目的既是為記錄歷史，更是為了保證歷史真實(shí)性。司馬遷所書的《史記》，史學(xué)家們都有目共睹地確定其為古代史學(xué)文化中的珍品。從史學(xué)的高度來看，《史記》體現(xiàn)了歷史史料的豐富性和權(quán)威性，它呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)古代文化中的重要?dú)v史事件，甚至包含了關(guān)于氣象、地理、人物、制度等多方面內(nèi)容。第五段：對(duì)自身提高的啟示在閱讀《史記》各篇時(shí)，我更加強(qiáng)烈地意識(shí)到讀史能開卷有益，受益終生的道理。史學(xué)不僅可以讓我們了解歷史變遷，也可以提高我們的品性和見識(shí)。在讀史過程中，我形成了尊重、愛護(hù)歷史文化的思想，更能體感到“故事背后的人性”，與人類文明的發(fā)展歷史緊密相連，讓我更為珍惜自己的時(shí)代?？傊x史是跨越時(shí)間和空間的一次旅行，它能夠讓我們從歷史中窺見當(dāng)下，看到未來。在人類文明發(fā)展的道路中，史學(xué)始終扮演著重要的角色。如今，隨著裝置科技的發(fā)展，我們更應(yīng)該加強(qiáng)史學(xué)的研究，讓這些有價(jià)值的歷史經(jīng)驗(yàn)得以傳承下去，讓史學(xué)的魅力持續(xù)流傳下去。史記讀書心得體會(huì)篇十四在悠長的古代文學(xué)史中，我們并不缺乏具精神原創(chuàng)性的大師?？酌?、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹……他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。然而在當(dāng)下的教育中，這樣一些凝聚著民族精神源泉的大家卻日益離我們遠(yuǎn)去，除經(jīng)院中的學(xué)者、教授們閱讀、研究外，已是鮮有人問津。真正的大師不只是來“宴大賓”，傳統(tǒng)文化需要普及，需要“平民化”。這對(duì)于精神缺鈣的一代，顯得尤其必要。新課標(biāo)的提出恰逢其時(shí)地為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了理論上的支撐。新課標(biāo)規(guī)定：高中階段選修課必須占有相當(dāng)?shù)谋戎?。這一規(guī)定使我們暫且可以從高考的陰影中走出來，堂而皇之走進(jìn)大師，閱讀經(jīng)典。那么，在高中階段應(yīng)開設(shè)哪些選修課?在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著最有價(jià)值，最值得一讀?這是個(gè)眾說紛紜，無需定論的問題。然而我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)短小精悍的《論語》、含蓄蘊(yùn)藉的唐詩宋詞、百科全書式的《紅樓夢(mèng)》等成為學(xué)生與老師的首選對(duì)象時(shí)，被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》卻往往被棄于思想的角落里。究竟《史記》該不該讀，讀什么，怎么讀，這樣的問題在新的教育背景下不得不提到了日程上來?；蛟S我們應(yīng)當(dāng)換一種眼光重新審視兩千多年前的這部著作了?！柏蕝f(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語”的《史記》，集先秦、漢初文化之大成，《尚書》、《國語》、《春秋》、《左傳》、《國策》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍，皆可從中找到影子。比如一萬來字的《論語》，差不多都被司馬遷引用盡了。從這種意義上說，《史記》就是一座先秦時(shí)期的圖書館，它詳盡地記載著那時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等的成就，窺一斑可見全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優(yōu)越性。首先，語言的淺顯。司馬遷將書面語與漢代生動(dòng)的口語糅合在一起，開創(chuàng)了一種新的語言風(fēng)貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語化，也更易被今天的高中生理解與接受。其次，情節(jié)的奇特。清人袁枚說：“史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也?！?《隨園隨筆》)生性“愛奇”的司馬遷在敘史時(shí)，仍不忘著上荒誕一筆?！段遄谑兰摇酚涊d臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后“(劉榮)葬蘭田，燕數(shù)萬銜土置冢上”?！妒酚洝分蓄愃七@樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，《史記》是最富文學(xué)性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說集，其情節(jié)的曲折、生動(dòng)與學(xué)生的審美興趣不謀而合。最后，體例上的相對(duì)獨(dú)立性?！妒酚洝芬话偃且粋€(gè)統(tǒng)一的整體，本紀(jì)、表、書、世家、列傳，五體互為經(jīng)緯，貫通全書。但同時(shí)，每一篇又相對(duì)獨(dú)立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節(jié)。它猶如一篇篇情節(jié)曲折的短篇小說，又如一首首耐人尋味的精美詩篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。對(duì)不具備充裕的閱讀時(shí)間的中學(xué)生，這無疑是最好的形式之一。此外，《史記》的悲劇性、抒情性等也都符合高中階段學(xué)生思維的特點(diǎn)，容易引起學(xué)生的共鳴?？v然我們無法拒絕《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《紅樓夢(mèng)》等等優(yōu)秀的古典作品，它們同樣是中華民族文化與精神的載體，然而今天之所以要獨(dú)鐘于《史記》，卻是與學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、當(dāng)下的閱讀現(xiàn)狀、我們的教育理念等分不開的。當(dāng)然，《史記》130篇，并非每一篇都適合高中生閱讀。閱讀有兩種，一種是無功利性的，為了愉悅自我，陶冶性情。而另一種是帶研究性的閱讀，這是專家學(xué)者們考慮的事。我們開設(shè)選修課，閱讀《史記》，不是僅僅為了某種知識(shí)性的獲得，不是為了記住幾個(gè)煩瑣的歷史事件和歷史人物，而是從中欣賞體驗(yàn)，汲取一種精神養(yǎng)料。當(dāng)孩子們今后面對(duì)困境時(shí)，能從忍辱負(fù)重的司馬遷處獲得一種力量，這才是我們教育的最終目的。讓學(xué)生從小結(jié)識(shí)這樣一些精神大師，并與之交流，掌握一種做人、做學(xué)問、看世界的方法，這才是受益終身的東西。按照這一思路，五體中書、表可暫且擱置一旁，其他112篇人物傳記，則可以任意選出一篇慢慢品味，或挑自己感興趣的歷史人物事跡來一睹為快，總之，不拘一格，因人而異。接下來就是怎么讀，也就是怎么教的問題了。回顧我們以往的文言文教學(xué)，逐字逐句地串講，把文學(xué)作品肢解成一個(gè)個(gè)實(shí)詞、虛詞和一串串特殊句式。于是《鴻門宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串講中，喪失了它的靈魂，遠(yuǎn)離了閱讀的本質(zhì)。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)教育的宗旨在于提高學(xué)生的生命質(zhì)量和對(duì)生命的感悟，這也可以說是開設(shè)《史記》選修課的目的。具體而言，其一是認(rèn)識(shí)人生。一部《史記》，記載了四千多個(gè)人物，其中重點(diǎn)描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國戚，下至商人、平民、婦女、倡優(yōu)。一個(gè)人就是一部書，從這些個(gè)性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛逢迎的叔孫通、公孫弘……其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，它教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?，如何處世。其二，認(rèn)識(shí)社會(huì)。“以史為鑒，可以知興替”。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，確立自己的價(jià)值觀。黃帝湯武所以興，桀紂二世所以崩的治世之道。盛極一世的秦始皇臨終竟與鮑魚為伍的慘景……歷史總是驚人的相似，《史記》不僅為我們展現(xiàn)了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺(tái)，同時(shí)也是我們了解當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)小窗口，它對(duì)我們今天的治人治國仍頗多啟迪。其三，掌握一點(diǎn)讀書、做學(xué)問的方法。《史記》的完成是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又與司馬遷個(gè)人的努力分不開。司馬遷十歲時(shí)就能誦讀《左傳》、《國語》、《世本》等古代典籍，后又受業(yè)于今文學(xué)派大師董仲舒、古文學(xué)派大師孔安國。通過多方的學(xué)習(xí)，司馬遷掌握了豐富的歷史人文知識(shí)，成為一名融貫古今的大學(xué)者。二十歲以后，司馬遷離開家鄉(xiāng)，壯游全國，前后十幾年間，足跡遍及大江南北。這，不是純粹的游山玩水，而是以訪尋歷史文化遺跡，收集歷史資料為目的的學(xué)術(shù)田野工作。每到一處，他都認(rèn)真細(xì)致地向當(dāng)?shù)厝嗣窳私馇闆r，實(shí)地考察，確保其著作的真實(shí)性。“讀萬卷書，行千里路”是司馬遷在學(xué)術(shù)工作上的真實(shí)寫照，這兩點(diǎn)對(duì)于今天的高中生來說，尤其重要。這三點(diǎn)的學(xué)習(xí)，不是幾個(gè)實(shí)詞與虛詞的精講所能窮盡的，也不是幾篇課文，幾節(jié)課的選修就可了事的。對(duì)生命的感悟，對(duì)經(jīng)典的閱讀，對(duì)自由精神的追求，這是一輩子的事?！耙磺袣v史都是現(xiàn)代史”，司馬遷成一家之言，是為了讓后人引以為戒，明善惡，辨是非。同樣，我們今天讀史，不是為了考試，不是為了裝點(diǎn)自己的門面，而是從大師那里汲取精神養(yǎng)料，獲取如何生，如何死的永恒之物。當(dāng)然，教無定法，關(guān)鍵是頭腦中要有這樣的理念。以下所述教學(xué)實(shí)施方式只是一些初步的設(shè)想。孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。”(《孟子萬章》)了解司馬遷生平，以及他所處的社會(huì)大環(huán)境，這應(yīng)是讓學(xué)生走進(jìn)《史記》的第一步。然而，在司馬遷頭上高懸著太多耀眼的光環(huán)，“世界文化名人”、“偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家”，這樣的頭銜只能讓人心生敬畏，拒之于千里之外。如何將司馬遷還原為一個(gè)有血有肉的普通人，這是我們努力的方向。知人論世還只是閱讀經(jīng)典的初始階段。除此之外，我們可由學(xué)生最感興趣的領(lǐng)域切入，分專題形式閱讀《史記》，比如司馬遷與旅游等等。每星期設(shè)置一個(gè)專題，引導(dǎo)學(xué)生借助圖書館、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道，共同探究，共同完成?；蛞灾v座、座談的形式邀請(qǐng)《史記》專家、學(xué)者前來講授、交流?？傊覀円浞掷酶鞣N資源，激發(fā)學(xué)生的求知欲，喚起他們對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索。在初步閱讀《史記》的基礎(chǔ)上，我們?cè)購恼Z言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)的角度解讀《史記》，由感性入理性，由表入里，透過字里行間，捕捉其精神內(nèi)核的層面，挖掘司馬遷的人生觀、歷史觀、文學(xué)觀等等。《史記》是司馬遷“發(fā)于情，肆于心而為文”(《漢文學(xué)史綱要》)，是作者情感的噴發(fā)，對(duì)這樣的作品我們理應(yīng)滿懷情感去解讀。選修課就是要給學(xué)生提供這樣一個(gè)平臺(tái)，給他們一個(gè)交流與對(duì)話的機(jī)會(huì)。同學(xué)與同學(xué)間，學(xué)生與老師間，讀者與作者、作品之間的多重對(duì)話，多重思想的碰撞和交流。教師的職能不只在于傳授知識(shí)，更在于塑造靈魂，在互動(dòng)的交流中開拓學(xué)生的精神家園。這樣的《史記》選修課方是生趣盎然的，是富有生命力的。德國的著名文化教育學(xué)家斯普朗格曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感‘喚醒’?！遍_設(shè)《史記》選修課，其目的也正在于開啟學(xué)生的思維，喚醒其內(nèi)心深處的情感，教會(huì)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存。當(dāng)然，經(jīng)典的閱讀不是一兩個(gè)學(xué)期的選修就能完結(jié)的，這是一項(xiàng)終身的工程。盡管以上的構(gòu)思還只是一時(shí)的暢想，但我堅(jiān)信事在人為，新課標(biāo)，新課程，新語文，需要付出新的教育實(shí)踐。