內(nèi)蒙古區(qū)情導(dǎo)游詞(四篇)-資料下載頁(yè)
2025-08-13 23:33本頁(yè)面
【正文】 小詞一首的墨寶。詞曰：“烏蘭察布，后旗風(fēng)光秀。經(jīng)濟(jì)騰飛人和睦，喜跨小康之路。廟連蒙古大營(yíng)，景區(qū)景點(diǎn)繁榮。民族風(fēng)情濃郁，旅游產(chǎn)業(yè)新興(調(diào)寄清平樂(lè))”。這珠聯(lián)璧合的文藝作品，不正是該旗社會(huì)風(fēng)貌的一個(gè)鮮明的寫照嗎?好了，就讓我們帶著詩(shī)情畫意去游覽旗內(nèi)幾個(gè)代表性的旅游景區(qū)吧?！舶①F廟〕阿貴廟位于白音察干鎮(zhèn)東南10公里，是一座藏傳佛教即黃教喇嘛寺廟，始建于康熙八年(1669年)，以后經(jīng)過(guò)250多年的陸續(xù)修建，形成了氣勢(shì)宏偉的建筑群落。由于坐落在阿貴山上，俗稱阿貴廟，清康熙皇帝賜名善福寺，蒙古語(yǔ)叫賽恩寶音圖。整體群落坐北朝南，依山傍水，鱗次櫛比，山上山下錯(cuò)落有致，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，金碧輝煌，十分壯觀。每當(dāng)夏季，山下小溪順溝由西而東涓涓流淌。綠草如茵，植被繁茂，山泉汩汩，野花盛開，爭(zhēng)芳斗艷。幾棵古榆扎根在山石間，遒勁挺拔。小鳥鳴唱，鴻雁翱翔，景色宜人，一幅天然畫圖。登山遠(yuǎn)眺，山嶺相連，此起彼伏，溝壑縱橫，氣象萬(wàn)千，身臨其境，心曠神怡。阿貴廟實(shí)為北方歷史文化的寶貴遺產(chǎn)，遺憾的是在中被毀壞。阿貴廟恢復(fù)修建工作現(xiàn)已取得顯著成果，一座百年古廟再現(xiàn)于人們的眼前。每年農(nóng)歷五月十五日，在阿貴廟附近山上祭敖包，同時(shí)舉行那達(dá)慕大會(huì)。農(nóng)歷六月十五日是廟節(jié)，也叫廟會(huì)，佛事活動(dòng)非常隆重，遠(yuǎn)近牧民群眾扶老攜幼，驅(qū)車乘馬蜂擁而來(lái)，熱鬧非凡。從農(nóng)歷六月十六日開始誦《雅日乃經(jīng)》，直至八月初二誦經(jīng)結(jié)束。從五月十五日到八月初三，各種佛事活動(dòng)頻繁，也是旅游的最佳時(shí)期。以阿貴廟為中心的阿貴烏拉旅游區(qū)現(xiàn)為國(guó)家2a級(jí)旅游區(qū)?！菜{(lán)天蒙古大營(yíng)〕位于白音察干鎮(zhèn)西北11公里、208國(guó)道西側(cè)2公里處。氣候?qū)僦袦貛О敫珊荡箨懠撅L(fēng)氣候，日照較長(zhǎng)而氣溫偏低，夏季涼爽怡人。暑夏時(shí)平均氣溫比北京低7℃，比大同、呼市低3—4℃，是難得的康樂(lè)氣候黃金時(shí)期。這里地形開闊、地勢(shì)平坦、水草肥美，綠色草原中以白色蒙古包和羊群點(diǎn)綴，再現(xiàn)了大草原“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的美麗景象。藍(lán)天蒙古大營(yíng)分生活區(qū)、別墅區(qū)、活動(dòng)區(qū)、雕塑區(qū)和蒙古大營(yíng)區(qū)，現(xiàn)已擴(kuò)建為寶格達(dá)烏拉生態(tài)旅游區(qū)。來(lái)這里旅游的人，可以參加或欣賞騎馬、射箭、摔跤，參與游泳、攀巖、民族歌舞、篝火晚會(huì)等。這里是體驗(yàn)察哈爾蒙古族民俗風(fēng)情和避暑、度假、觀光、娛樂(lè)的好地方。〔八號(hào)地巖文巖畫〕八號(hào)地境內(nèi)巖文巖畫相對(duì)比較集中，大約在5平方公里范圍內(nèi)有巖文巖畫近百幅，尤其是賽忽洞村南有一座巨石堆成高約10米左右的山丘，很像人工假山，千姿百態(tài)，十分壯觀。石塊有房子那么大。東邊向陽(yáng)的石面上寫有黑色藏文。據(jù)說(shuō)是“南無(wú)阿彌陀佛”之意。奇怪的是每到夏秋季節(jié)，孩子們玩耍時(shí)，用石頭或鐵器將墨字蹭掉，成為白印，但只要雨水淋過(guò)，白印處又呈現(xiàn)出墨色字跡。小山南面一塊較大的孤石上，刻有好似舞姿的單人像，十分引人注目。靠東的一塊巨石上畫有“小鹿”或“小羊”圖形。小山西邊一塊巨大的傾斜長(zhǎng)石上，有一道磨得十分光滑的印跡，很象是孩子們玩耍的滑梯板。距此不遠(yuǎn)處還有很多巖文巖畫，可供游人觀賞。巖畫題材廣泛，內(nèi)容豐富，有野獸、飛禽、家畜、狩獵、放牧、人腳印、車輛、舞蹈、動(dòng)物蹄印、十二生肖、牙形、畜圈、符號(hào)、人面像、云、太陽(yáng)、交媾等等。其中尤以家畜和放牧為最多，反映了北方游牧民族的生活情況。據(jù)研究，這些巖畫是先民在漫長(zhǎng)的年代里陸續(xù)制作，其中屬于新石器時(shí)代制作的畫面有車輛、放牧、騎者、動(dòng)物。北朝時(shí)期的巖畫，多為圖案化、程式化和抽象化的圖形，以及酷似古突厥文字母的符號(hào)，此外，還有長(zhǎng)矛、二齒杈、動(dòng)物圖案等。隋唐、元明清代作品有神像、文官立像和虎等。壁畫內(nèi)容反映了北方游牧民族的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及他們的思想意識(shí)，是極為原始質(zhì)樸的繪畫藝術(shù)品。巖畫以青銅時(shí)代游牧人作品為主，作畫的民族有原始民族部落，其后則有匈奴，突厥、蒙古等游牧民族，其中，尤以突厥巖畫最有特色。究竟為什么先輩把繪畫藝術(shù)留在巖石上，而且歷經(jīng)風(fēng)吹日曬，仍保持完好，至今仍是謎。游人來(lái)此游覽，心生豪邁之情，又可通過(guò)巖畫一覽古代游牧民族的社會(huì)生活全貌。
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