【正文】 很在意每個老師的一舉一動，甚至是老師的業(yè)余生活。所以我們要尊重他們，要多和他們交流溝通，用我們自己獨特的魅力去吸引他們，讓他們親近我們，從而接受我們的知識。當我們真的用心去對待學(xué)生，把他們真正當做有頭腦的人的時候，你就會發(fā)現(xiàn)他們真的很有頭腦，他們也懂得感恩，他們也懂得是是非非，有很多學(xué)生甚至懂得很多我們都不懂得東西。我們應(yīng)該充分的了解學(xué)生，多觀察他們，多研究，多分析，才能更好的駕馭他們。教案。設(shè)計，課堂組織，學(xué)生調(diào)動，練習(xí)安排，作業(yè)的布置，可以知道課原來可以這樣上。我主動聽過劉呈斌老師、趙寧老師、王靜老師、王文博老師等多位老師的多節(jié)課，他們的課堂，各有特色，聽完之后在結(jié)合自己上課的特點，就可以幻化出精彩絢麗的優(yōu)質(zhì)課堂了，尤其是看了劉呈斌老師的教案，才真正懂得教案原來可以寫得這么工整、詳細、有條不紊、思路清晰。我深深的感覺到，聽別人的課，思自己的課，可以讓自己的課堂變得越來越完美，尤其是在同樣的問題上，遇上不同的處理方式時，可以驗證不同的教學(xué)效果，這點對于我們初上講臺的老師，十分的有用。(三)向現(xiàn)代信息學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)是個寶，怎么用怎么好。我是信息計算專業(yè)畢業(yè)的，我深深的知道網(wǎng)絡(luò)的強大，只要是你遇上的，或者是想到的問題，他都能解決掉，那句話說的好，有事找“百度”!沒有什么解決不了的!這些年來，我從網(wǎng)絡(luò)上汲取了很多很多很多用用的資源和知識，咱們要實事求是，與時俱進，網(wǎng)絡(luò)永遠是走在時代的前沿，與世界同在，我們年輕要充分利用現(xiàn)代化的信息資源，與時俱進，不能讓自己out了，不然我們的學(xué)生都會不屑于我們的。今天就這個機會，我在這里也和大家分享一點我個人在教學(xué)中處理多媒體的法寶，希望對大家有所幫助。教師的工作，特別是小學(xué)教師，就其本身的性質(zhì)和邏輯來說就是不斷地關(guān)心兒童的生活。作為教師不管什么時候都不要忘記我們面對的少年兒童是極易受到傷害的極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情的把知識從一個頭腦裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈接觸，這就是—愛。愛學(xué)生是教師的天職，也是教師工作的重要原則。愛是打開學(xué)生心靈的大門的鑰匙，也是做好教師工作的前提基礎(chǔ)。教師如何把愛化作一顆火種，點亮學(xué)生呢感的心燈，讓學(xué)生臉上綻放光彩呢?本人來淺談自己的一點做法。一、一視同仁，因材施教。作為教師應(yīng)該取得學(xué)生的信任，學(xué)生信任我們，因為我們是教師、導(dǎo)師和人性的榜樣，我們必須嚴格地、堅持地關(guān)心學(xué)生。毫不妥協(xié)地反對我們教育工作中那種對學(xué)生漠不關(guān)心、冷酷無情的現(xiàn)象，我國現(xiàn)代著名教育家陶行知先生曾說過一句。名言。：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！彼嬲]教育者不能以簡單粗暴的方式對待“后進生”。在我們的創(chuàng)造性的教育工作中，對“后進生”的工作是“難啃的硬骨頭”之一，這樣說恐怕沒有哪一位教師是不肯贊同的。但我們應(yīng)該對“后進生”多一點“偏愛”，決不能輕易“賜與”他們“差生”、“傻瓜”等稱呼，隨意判刑為“無藥可救”、“沒出息”，或者姑息、縱容、放任自流。歷史上，當初的“后進生”后來成就非凡者大有人在：如德國大詩人海涅，大科學(xué)家牛頓，我國著名畫家齊白石??所以我們應(yīng)該將濃濃的師愛灑向?qū)W生，讓這些遲開的“花朵”沐浴陽光雨露。應(yīng)該以慈母般的關(guān)愛去點燃他們心靈的火花，讓學(xué)生感到老師是真誠的，因而信任老師。那年我剛接四(2)班時，班里有個學(xué)生厭學(xué)、怕學(xué)，經(jīng)常遲到，期末檢測成績語、數(shù)雙科從未達到十五分。連平時讓背一首古詩都背不出來，對老師的批評，同學(xué)的取笑，他毫不在乎，若無其事。有一年放國慶假，他在家里受村上一些小青年的引誘參與賭博，收假后上課無精打采。我了解實情后沒有諷刺他、歧視他、轟走他，而是像慈母對待有病的孩子一樣親近他，和風細雨地開導(dǎo)他，親自到他家和他父母講清情況，和他促膝談心，不厭其煩地給他講道理，指出賭博的危害性。要求他認真改正，鼓勵他努力學(xué)習(xí)。經(jīng)過師生幾天開誠布公的交談，這位學(xué)生醒悟過來了，改掉了許多不良習(xí)慣，大膽問同學(xué)問題，主動背誦、默寫古詩。經(jīng)過一個學(xué)期的努力，他成為一名愛學(xué)習(xí)，愛上課大膽發(fā)言，團結(jié)同學(xué)、尊敬老師的學(xué)生，期末檢測語文69分，數(shù)學(xué)61分，是一名全校公認的進步生。二、真誠的愛。人人都有自覺能動性，有自尊心和虛榮感，只有他的人格受到尊重與信賴，他們才能充分發(fā)揮自己的主動性和積極性。所以尊重學(xué)生的人個是教育的前提，尊重學(xué)生并不意味著放松對學(xué)生的要求，相反，不斷嚴格要求學(xué)生，包含對學(xué)生未來發(fā)展的高度信賴，真正體現(xiàn)了對學(xué)生的高度尊重，因此，要寓嚴格要求于尊重之中，尊重學(xué)生與對學(xué)生的嚴格這兩方面是互相聯(lián)系，互相制約互輔相成的。每位學(xué)生都渴望得到老師的理解、尊重和關(guān)愛。教師只有把對學(xué)生的愛建立在朋友的基礎(chǔ)上，師愛才會匯成一片亮麗的風景。老師只有真正平等地把學(xué)生當作朋友，學(xué)生才可能無拘無束地敞開自己的心扉，接受老師的教育，否則就有可能使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。因此，教師不僅扮演教師的角色，更應(yīng)成為學(xué)生信賴的朋友。教師要使自己處于與學(xué)生平等的地位，自覺意識到并且使學(xué)生也意識到雙方在人格權(quán)利上享有同等的“待遇”。所以必須建立師生之間的友誼，但是這就得付出巨大勞動，花費許多精力，有些人認為，要建立師生之間的友誼，只要帶領(lǐng)學(xué)生去參觀旅游，跟他們一起分享歡樂就行了。這些看法都是片面的、錯誤的。建立師生的友誼，這是要用我們的力量，我們的思考，我們的明智，我們的信念和我們的情操去鼓舞學(xué)生的思想和情感，為了能做到這一點，可以從平時的授課形式上去改變，課堂上把學(xué)生當作學(xué)習(xí)主人，學(xué)生有權(quán)力發(fā)表自己的見解，我們要耐心傾聽學(xué)生發(fā)表意見，不要輕率對學(xué)生的觀點橫加批評。鼓勵學(xué)生講真心話，多交流。我們絕不能搞一言堂。課堂上用平等的語氣和學(xué)生對話，傾注自己對學(xué)生的理解、信任和尊重，使學(xué)生充分相信和理解老師，從而實現(xiàn)了學(xué)生感到真愛存在的目的。燦爛的金秋盛載著沉甸甸的收獲，嶄新的學(xué)年，孕育著希望與憧憬，在這個美好的時刻，作為小學(xué)的一名教師，參加今天的座談會，心情非常的激動，市委市政府及各級領(lǐng)導(dǎo)對教育的重視，對教師的關(guān)懷使我如沐春風，倍感溫暖，多年來在平凡的崗位上，為自己摯愛的教育事業(yè)，我付出了辛勤的勞動，得到了領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵和表彰，我充滿著感激，謝謝各位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和信任。一、教師要學(xué)農(nóng)民——尊重個性，精耕細作。農(nóng)民種地，他們從來不強迫莊稼按照一個模式生長——因為他們知道那樣做肯定是徒勞無益的，他們只是勤勉地澆水、施肥、噴灑農(nóng)藥，為每一棵莊稼按照自己的方式盡情地生長創(chuàng)造良好的條件。于是，他們在秋天才有了屬于自己的那份沉甸甸的收獲。教育何嘗不是如此?教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)。工業(yè)的特征是流水線，是標準化，而農(nóng)業(yè)的特征是生態(tài)化、多元化。學(xué)會用生態(tài)的多元的觀點來看我們的孩子，我們就會發(fā)現(xiàn)大樹有大樹的風采，小草也有小草的魅力。地球正因為生物的多樣性，才顯得如此生機勃勃、如此美侖美奐。增加了評價的尺子，就讓更多的學(xué)生體驗到了成功，從而使他們做一個好學(xué)生的愿望得到滿足。這些心理因素對他們?nèi)〉眯碌某煽冇制鸬搅诉M一步的推動作用，從而形成了一個良性循環(huán)。二、提升師生的幸福指數(shù)——埃及金字塔的啟示。小的時候?qū)W習(xí)歷史，便驚嘆于埃及奴隸在建造金字塔時的巨大創(chuàng)造力與藝術(shù)匠心。數(shù)千年來，對于奴隸創(chuàng)造這一亙世奇跡沒有多少人懷疑過。但瑞士一個鐘表匠從自身的體驗中解開了這一千古之謎。因為，在自由的狀態(tài)里，他可以將鐘表制作的誤差減少到零?？稍诒O(jiān)獄里不管如何努力，也不能將誤差減少到十分之一。所以，他不相信一個在不自由狀態(tài)下的群體可以創(chuàng)造出如此偉大的世界文明。于是，他斷言：金字塔建造者肯定不是失去自由的奴隸們，而是一批虔誠的自由人。事實證明，這種思考是正確的。一個行動與心靈都不自由的人，不可能完成一項最壯美的事業(yè)。因為，這需要的不只是技術(shù)，更有心態(tài)，特別是審美觀照。審美必須在物我兩忘的境界中完成，而且必須有一個前提，那就是心靈的自由與愉悅。一個被囚禁起來，失去自由與快樂的人，無法再去審美性的創(chuàng)造。20xx年，埃及向世界宣布：金字塔是由一群歡快的自由人創(chuàng)造的。教育也是如此。老師之教，學(xué)生之學(xué)，本應(yīng)當如孔子、蘇格拉底一樣，相互間一起快樂地探索求知，而不是一種身心交瘁的苦役。既然如此，就要給老師和學(xué)生以最大化的自由，讓他們在審美中享受教育與學(xué)習(xí)的快樂。正是基于這種思考，李希貴要完成一項心靈的使命——讓自由回歸老師與學(xué)生，《為了自由呼吸的教育》應(yīng)運而生。社會對教育的要求越來越高，孩子的接受能力越來越強，各種各樣的活動越來越多，工作面臨的挑戰(zhàn)越來越大。在市場經(jīng)濟的背景下，我們更需要保持一份清醒、保持一份沉靜、保持一份寂寞、保持一份清高。教育是最清苦的行業(yè)，教師是最辛苦的群體，但我們既然選擇了教育，就要靜下心來，心無旁騖，為下一代負轉(zhuǎn)自責，為民族的未來負責。外面的世界是精彩的，但這里的舞臺更寬廣。外面的生活是絢爛的，但這里的風氣更純凈。外面的前途是美好的，但這里的意義更崇高、更神圣。教師職業(yè)，同樣能夠?qū)崿F(xiàn)你的人生理想，創(chuàng)造你的人生價值，而且，比起其他職業(yè)來，這里更容易讓你找到心靈的快樂和精神的幸福。只有教師發(fā)展了，學(xué)生才能獲得真正意義上的發(fā)展。我們需要大膽地去追求教育的快樂和幸福，只有教師教得快樂和幸福，學(xué)生才有可能學(xué)得快樂和幸福。三、教育是慢的藝術(shù)——蝸牛和智者散步。又有一天，上帝還派智者牽著那只蝸牛去散步。看著它蜷縮的身體驚恐的眼睛，智者不禁起了憐憫之心。智者不再催它逼它，干脆跟在它的身后，任蝸牛慢慢地向前爬。咦，這時候，智者突然聞到了花香，原來這是花園。接著，智者聽見了蟲鳴鳥叫，感到了溫暖的微風，還看見了滿天的星斗。陶醉之余，無意中向前一看，呀，蝸牛已爬出好遠。等智者跑步趕上它時，它用一種勝利者的姿態(tài)迎接。未等智者開口，它已經(jīng)帶著自信，奮力向另外一個?驛站?爬去。智者忽然明白：原來上帝不是叫我牽這只蝸牛去散步，而是叫這只蝸牛牽我去散步!在我們對待孩子的教育問題上，不要急功近利急于求成，不要一味地去責怪孩子，也不要過分地去安慰孩子，要有一平常心去對待孩子，靜靜地去看待孩子理解他耐心地聽他訴說。相信孩子能行，還要想辦法讓孩子感覺到自己行。通過自己的努力一定能行。讓孩子輕裝上陣，讓孩子自信自強，有一個積極健康的心理，才會取得好成績。體會生活每一階段的樂趣，相信在陪孩子成長的每一階段都會收獲多多。教育是慢的藝術(shù)，是生命化教育課題的一個重要理念。教育是一個‘慢活’、‘細活’，是生命的潛移默化的過程，所謂‘潤物細無聲’，教育的變化是極其緩慢、細微的，它需要生命的沉潛，需要‘深耕細作式的關(guān)注與規(guī)范’。?這本書的主編張文質(zhì)先生在談到生命教育的?關(guān)鍵詞?時，提及了?等待、耐心、從容、寬容、期待、悠閑、優(yōu)雅、細節(jié)?，這些都是我們在從事教育的過程中所要培養(yǎng)的姿態(tài)和心態(tài)。慢教育并不僅僅局限在課堂短短的40分鐘之內(nèi)，而應(yīng)包含在整個教育過程中，從這樣一個意義來講，老師真的需要處處留心教育資源，關(guān)注教育對象，以一個等待的姿態(tài)傾情投入教育，時刻關(guān)注生命的成長?；仡欁约旱某砷L，離不開領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心與幫助，榮譽代表過去，我會永遠記得一句話：生活中充滿了問號，生活永遠是個逗號，生活要永遠追求感嘆號。在今后的工作中，我將更加嚴格要求自己，不辜負各級領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)與期望，以人民教師應(yīng)有的模范品德良好的行為去教育和影響學(xué)生，為教育事業(yè)做出自己的貢獻。教育工作者的教學(xué)經(jīng)驗分享篇九燦爛的金秋盛載著沉甸甸的收獲，嶄新的學(xué)年，孕育著希望與憧憬，在這個美好的時刻，作為小學(xué)的一名教師，參加今天的座談會，心情非常的激動，市委市政府及各級領(lǐng)導(dǎo)對教育的重視，對教師的關(guān)懷使我如沐春風，倍感溫暖，多年來在平凡的崗位上，為自己摯愛的教育事業(yè)，我付出了辛勤的勞動，得到了領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵和表彰，我充滿著感激，謝謝各位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和信任。一、教師要學(xué)農(nóng)民——尊重個性，精耕細作。農(nóng)民種地，他們從來不強迫莊稼按照一個模式生長——因為他們知道那樣做肯定是徒勞無益的，他們只是勤勉地澆水、施肥、噴灑農(nóng)藥，為每一棵莊稼按照自己的方式盡情地生長創(chuàng)造良好的條件。于是，他們在秋天才有了屬于自己的那份沉甸甸的收獲。教育何嘗不是如此?教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)。工業(yè)的特征是流水線，是標準化，而農(nóng)業(yè)的特征是生態(tài)化、多元化。學(xué)會用生態(tài)的多元的觀點來看我們的孩子，我們就會發(fā)現(xiàn)大樹有大樹的風采，小草也有小草的魅力。地球正因為生物的多樣性，才顯得如此生機勃勃、如此美侖美奐。增加了評價的尺子，就讓更多的學(xué)生體驗到了成功，從而使他們做一個好學(xué)生的愿望得到滿足。這些心理因素對他們?nèi)〉眯碌某煽冇制鸬搅诉M一步的推動作用，從而形成了一個良性循環(huán)。二、提升師生的幸福指數(shù)——埃及金字塔的啟示。小的時候?qū)W習(xí)歷史，便驚嘆于埃及奴隸在建造金字塔時的巨大創(chuàng)造力與藝術(shù)匠心。數(shù)千年來，對于奴隸創(chuàng)造這一亙世奇跡沒有多少人懷疑過。但瑞士一個鐘表匠從自身的體驗中解開了這一千古之謎。因為，在自由的狀態(tài)里，他可以將鐘表制作的誤差減少到零?？稍诒O(jiān)獄里不管如何努力，也不能將誤差減少到十分之一。所以，他不相信一個在不自由狀態(tài)下的群體可以創(chuàng)造出如此偉大的世界文明。于是，他斷言：金字塔建造者肯定不是失去自由的奴隸們，而是一批虔誠的自由人。事實證明，這種思考是正確的。一個行動與心靈都不自由的人，不可能完成一項最壯美的事業(yè)。因為，這需要的不只是技術(shù)，更有心態(tài)，特別是審美觀照。審美必須在物我兩忘的境界中完成，而且必須有一個前提，那就是心靈的自由與愉悅。一個被囚禁起來，失去自由與快樂的人，無法再去審美性的創(chuàng)造。20xx年，埃及向世界宣布：金字塔是由一群歡快的自由人創(chuàng)造的。教育也是如此。老師之教，學(xué)生之學(xué)，本應(yīng)當如孔子、蘇格拉底一樣，相互間一起快樂地探索求知，而不是一種身心交瘁的苦役。既然如此，就要給老師和學(xué)生以最大化的自由，讓他們在審美中享受教育與學(xué)習(xí)的快樂。正是基于這種思考，李希貴要完成一項心靈的使命——讓自由回歸老師與學(xué)生，《為了自由呼吸的教育》應(yīng)運而生。社會對教育的要求越來越高，孩子的接受能力越來越強，各種各樣的活動越來越多，工作面臨的挑戰(zhàn)越來越大。在市場經(jīng)濟的背景下，我們更需要保持一份清醒、保持一份沉靜、保持一份寂寞、保持一份清高。教育是最清苦的行業(yè)，教師是最辛苦的群體，但我們既然選擇了教育，就要靜下心來，心無旁騖，為下一代負轉(zhuǎn)自責，為民族的未來負責。外面的世界是精彩的，但這里的舞臺更寬廣。外面的生活是絢爛的，但這里的風氣更純凈。外面的前途是美好的，但這里的意義更崇高、更神圣。教師職業(yè)，同樣