20xx年高二上半學(xué)期歷史知識點高二上冊歷史期末知識點總結(jié)(3篇)-資料下載頁
2025-08-13 20:15本頁面
【正文】 桂芬提出，后由張之洞在《勸學(xué)篇》中系統(tǒng)闡述。托古改制：托古改制是康有為在戊戌變法前，為了實現(xiàn)他的改良主張而提出的一個辦法。他為了否定封建經(jīng)典，否定封建正統(tǒng)思想，宣傳自己改制立法的變法主張，把孔子打扮成“托古改制”和“改制變法”的祖師爺，目的是借“古圣”來論證變法維新的必要性和合理性。歷史上，王莽也曾托古改制。節(jié)制資本：孫中山所主張的限制私人資本于一定范圍以內(nèi)的方針，民生主義的綱領(lǐng)之一。限制資本主義的發(fā)展，防止私人資本主義操縱國計民生。這一主張具有反對帝國主義、發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的意義，反映了中國社會不能再走西方資本主義老路的客觀歷史要求。、理性主義人文主義：源于古希臘，后來成為文藝復(fù)興的核心思潮。傾向于對人的個性的關(guān)懷，注重強調(diào)維護(hù)人類的人性尊嚴(yán)，提倡寬容的世俗文化，反對暴力與歧視，主張自由平等和自我價值。理性主義：理性指人自己思考，運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。理性主義是啟蒙運動的核心思潮。11. 因行稱義、因信稱義因行稱義：就是要按照教會規(guī)定的行為，按教皇的命令去做才能得救，本質(zhì)上是要維護(hù)教皇的權(quán)威。因信稱義：源自《圣經(jīng)》，神稱信耶穌的人為義，因信基督稱義，不因信律法稱義。馬丁路德引申出信徒可以由于信仰而直接成為義人，可以免去中世紀(jì)的繁文縟節(jié)，意在否定教會和教皇的神權(quán)，反映了資產(chǎn)階級在發(fā)展中沖破羅馬教權(quán)束縛的要求。、主權(quán)在民、人民主權(quán)天賦人權(quán)：指人具有天生的生存、自由、追求幸福和財產(chǎn)的權(quán)利。認(rèn)為在國家形成之前的自然狀態(tài)下，人是自由和平等的，生命、自由追求幸福與財產(chǎn)是人的固有品質(zhì)，也是人固有的權(quán)利。這種權(quán)利受到自然法(人類理性)的指導(dǎo)與規(guī)定。其理論觀點也被載入到1776年美國《獨立宣言》和1789年法國《人權(quán)宣言》中去。主權(quán)在民(人民主權(quán))：指國家中絕大多數(shù)人擁有國家最高權(quán)力。在盧梭看來，主權(quán)是公意的具體表現(xiàn)，人民的公意表現(xiàn)為最高權(quán)力。人民是國家最高權(quán)力的來源，國家是自由的人民根據(jù)契約協(xié)議的產(chǎn)物，而政府的一切權(quán)力都是人民授予的。因此，國家的主人不是君主，而是人民，治理者只是受人民委托,因而主權(quán)只能屬于人民。社會契約：人們訂立一種契約以建立足以保障自然權(quán)利的國家和政府，人類由自然狀態(tài)進(jìn)入社會狀態(tài)。以契約建立的國家，任務(wù)是遵守自然法，保護(hù)公民的生命、財產(chǎn)和自由。如果統(tǒng)治者違背契約，人民有權(quán)推翻政府，由此得出主權(quán)在民的結(jié)論。
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