【正文】 鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠(yuǎn)的村落有“村落文化”……當(dāng)我們還在母腹中時(shí)，就已通過(guò)胎教開始接受文化的洗禮。出生后，又在咿呀學(xué)語(yǔ)中接受父母?jìng)鬟f的文化信息。在成長(zhǎng)過(guò)程中，我們常聽的音樂(lè)歌曲、?？吹碾娨暪?jié)目和書刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無(wú)不是文化現(xiàn)象……(1)“文化”，真是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的字眼了。那么文化究竟在哪里?文化到底是什么?(2)人們?yōu)槭裁葱枰幕?探究活動(dòng)3:生活在不同區(qū)域的人們，文化生活往往也各不相同。在世界上，不同的國(guó)家和地區(qū)，人們的文化生活千姿百態(tài)。如東方與西方之間人們的文化生活就有各種各樣的差異。即使在同一個(gè)國(guó)家里，不同區(qū)域的人們文化生活也各具特色。如我國(guó)沿海的嶺南文化與內(nèi)地的關(guān)中文化、江漢平原的荊楚文化與高原雪域的藏族文化等等，相互之間就有明顯不同。不同民族的人們，文化生活也是異彩紛呈，具有各自的民族特征。漢民族的各種傳統(tǒng)節(jié)日、少數(shù)民族的各種民風(fēng)民俗，都體現(xiàn)著他們各自的信仰、追求和習(xí)慣，具有不同的民族特色。在同一個(gè)民族的不同階層內(nèi)，人們的文化生活也會(huì)有所區(qū)別。如有人偏愛(ài)旅游，盡情領(lǐng)略四面八方的風(fēng)土人情，享受風(fēng)味各異的民族美食。有人喜歡音樂(lè)，經(jīng)常沉浸在各種美妙的旋律之中。還有人愛(ài)好文學(xué)創(chuàng)作，筆耕不輟，指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字……(1)化生活為什么各具特色?(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系是怎樣的?運(yùn)用實(shí)踐一、選擇文化與人們的生活是息息相關(guān)?；卮?~3題。，文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的是2.“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性。我們學(xué)習(xí)“文化生活”，這里的“文化”是指。人們之所以需要文化生活，是因?yàn)棰傥幕侨祟惿鐣?huì)特有的現(xiàn)象②文化是由人所創(chuàng)造的③文化是一種精神力量④文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻的影響a.①②③④b.②③④c.③④d.④經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域?；卮?~6題。，參觀自然博物館和歷史博物館的各種展覽，進(jìn)行紅色旅游，參加文明社區(qū)、文明城市共建活動(dòng)，旁聽“水電調(diào)價(jià)聽證會(huì)”，這些活動(dòng)難以經(jīng)濟(jì)、政治、文化分類。這是因?yàn)?、政治的發(fā)展亦步亦趨、政治相互影響、相互交融，處處可以感受到文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響。這表現(xiàn)在，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品，精神文化自然而然地就會(huì)好起來(lái)，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著。下列表述能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是①文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨②在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要③人們?yōu)榱藚⑴c政治生活需要更高的文化素養(yǎng)④文化的力量成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越圍繞人才和知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)展開。發(fā)展的優(yōu)勢(shì)蘊(yùn)藏于知識(shí)和科技之中，社會(huì)財(cái)富日益向擁有知識(shí)和科技優(yōu)勢(shì)的國(guó)家和地區(qū)聚集，誰(shuí)在知識(shí)和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就在發(fā)展上占據(jù)主導(dǎo)地位?；卮?8題。：這種發(fā)展格局，對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，既提供了利用高科技和先進(jìn)知識(shí)超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機(jī)遇，又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對(duì)這種發(fā)展格局，我們必須①大力發(fā)展先進(jìn)文化②以文化建設(shè)為全部工作的中心③優(yōu)先發(fā)展教育和科技④牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向a.①b.①②c.①②③d.①②③④二、交流討論有位學(xué)者曾說(shuō)過(guò)，在這個(gè)世界上，沒(méi)有什么別的東西比“文化”更令人難以捉摸了。我們不能分析它，因?yàn)樗某煞譄o(wú)窮無(wú)盡。我們不能敘述它，因?yàn)樗鼪](méi)有固定的形狀。我們想用文字來(lái)表述它的意義，卻正像把空氣抓在手里似的：當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r(shí)，它除了不在我們手里外，簡(jiǎn)直是無(wú)所不在。其實(shí)，文化用不著去尋找，它就在我們身邊。幾乎每一種社會(huì)現(xiàn)象都可以用文化來(lái)冠名。我們常說(shuō)的文化現(xiàn)象有校園文化、家庭文化、社會(huì)文化、民族文化、區(qū)域文化、商業(yè)文化、企業(yè)文化乃至飲食文化、服飾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、書文化、茶文化……可以說(shuō)，哪里有人，哪里就有文化。“我身邊的文化生活”為題開展一次專題討論?？蓮娜粘５囊隆⑹?、住、行或者風(fēng)俗習(xí)著眼展開討論，注意比較各自所談的文化生活有什么不同。三、搜集思索：文化是什么：一個(gè)眾說(shuō)紛紜的話題據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，時(shí)至今日，人們關(guān)于文化是什么的答案有近三百種之多。英國(guó)人類學(xué)家泰勒認(rèn)為，文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。—美國(guó)人類學(xué)家克魯克洪和凱利認(rèn)為。文化是歷史創(chuàng)造的生存形式系統(tǒng)，既包合顯性形式，又包含隱性形式，并具有為整個(gè)群體或在一定時(shí)期為其某個(gè)特定部分所共事的傾向。我國(guó)1989年出版的《辭?！穼?duì)“文化”一詞的注釋為：(1)廣義指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。(2)泛指一般知識(shí)，包括語(yǔ)文知識(shí)。如“學(xué)文化”即指學(xué)習(xí)文字和求取一般知識(shí)。(3)中國(guó)古代封建王朝所施的文治與教化的總稱。南齊玉融《曲水詩(shī)序》：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。，與同學(xué)交流。，你是怎能樣理解的?四、理解說(shuō)明馬克思說(shuō)：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。它不僅使自然物發(fā)生形式的變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的?！瘪R克思的一論述對(duì)我們理解“文化是人類特有的現(xiàn)象”有何啟示?五、分析說(shuō)明人們談?wù)摻Y本主義革命，總是從歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)講起。人們談?wù)撝袊?guó)特色社會(huì)主義革命，總是從新文化運(yùn)動(dòng)講起。在中國(guó)古代，雖然曾經(jīng)為不同的政治共同體或者經(jīng)濟(jì)共同體，但是始終屬于同一文化共同體。中華文化從來(lái)不曾中斷，從來(lái)不曾。正是統(tǒng)一的文化這根紅線貫穿中國(guó)歷史。雖然歷經(jīng)三國(guó)鼎立、五代十國(guó)、南北對(duì)峙，但卻一次再一次地走向統(tǒng)一。人們對(duì)政治革命的討論為什么要從文化講起?這說(shuō)明了文化與政治之間怎樣的關(guān)系?六、社會(huì)傳真大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然要求。文化產(chǎn)業(yè)，是指文化部門所管理和指導(dǎo)的從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性產(chǎn)業(yè)，主要包括文藝演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂(lè)業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)和藝術(shù)品業(yè)等。如今文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀(jì)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中越來(lái)越顯示出其基礎(chǔ)地位，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位越來(lái)越重要，它已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)中的支柱產(chǎn)業(yè)之一。與許多發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還相對(duì)滯后，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行。說(shuō)明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。高中政治必修三第二課思維導(dǎo)圖篇四一、教材分析【知識(shí)目標(biāo)】了解我國(guó)國(guó)家性質(zhì)和人民的范疇，懂得人民是國(guó)家的主人，知道人民和公民的區(qū)別，知道公民權(quán)利受法律確認(rèn)，理解我國(guó)公民權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的法律保障體制的主要內(nèi)容。【能力目標(biāo)】培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己主人翁地位的能力，初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人民、公民、我國(guó)國(guó)體等概念的理解、辨別能力和抽象思維能力。【情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)】培養(yǎng)學(xué)生牢固樹立人民是我國(guó)國(guó)家的主人的觀念，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的情感和作為國(guó)家小主人的自豪感。使學(xué)生樹立認(rèn)真學(xué)法、守法，依法的法律意識(shí)和法制觀念。【教學(xué)重點(diǎn)】人民是國(guó)家的主人。我國(guó)公民權(quán)利的法律保障體制。【教學(xué)難點(diǎn)】公民和人民的區(qū)別與聯(lián)系。二、學(xué)生分析：國(guó)家性質(zhì)、公民、人民、公民基本權(quán)利及其保障體制等概念和內(nèi)容比較抽象，學(xué)生平時(shí)雖有所接觸，但非常有限，往往是一知半解，特別是從法律角度的理解更是非常缺乏，另外，初中生是弱勢(shì)群體，又缺乏法律知識(shí)，當(dāng)權(quán)利受到侵害時(shí)，不知道如何去保護(hù)。有的知道自己的權(quán)利被侵害了，但顧慮到對(duì)方是成年人，甚至是家長(zhǎng)和老師，所以只好忍氣吞聲，用法律的意識(shí)比較淡漠。作為當(dāng)代中學(xué)生了解自己國(guó)家的國(guó)家性質(zhì)、能區(qū)分公民與人民的不同，樹立起公民權(quán)利受法律保障等法制觀念和法律意識(shí)是一個(gè)合格公民所必需的常識(shí)。三、綜合設(shè)計(jì)思路播放開國(guó)大典上毛澤東宣告中華人民共和國(guó)成立的視頻片段。(附錄2)引導(dǎo)思考回答：聽到毛主席這鏗鏘有力的聲音，全國(guó)人民在歡呼雀躍，從心底感謝毛主席，感謝共產(chǎn)黨，為什么?教師小結(jié)：新中國(guó)的成立宣告，倍受壓迫剝削的中國(guó)人民翻身解放，真正成了國(guó)家的主人。新中國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家。導(dǎo)入新課。(1)討論交流：你感受到或你了解到有哪些事物或事例可以體現(xiàn)出在我國(guó)人民是國(guó)家的主人?(2)觀察硬幣上的國(guó)徽：理解國(guó)徽的內(nèi)涵。由此引申出我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和人民范疇這一知識(shí)。設(shè)問(wèn)：你是人民的一員，但你同樣也是中華人民共和國(guó)的公民，那么人民和公民是一回事嗎?在學(xué)生閱讀教材及教材漫畫、討論回答的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生每人畫一幅體現(xiàn)公民與人民關(guān)系的圖示。設(shè)問(wèn)：人民是國(guó)家的主人，那么人民當(dāng)家作主的權(quán)利是誰(shuí)賦予的呢?學(xué)生回答——憲法和法律。引導(dǎo)學(xué)生用憲法中的條文來(lái)印證自己的回答?？偨Y(jié)出公民權(quán)利、公民的基本權(quán)利兩個(gè)概念。強(qiáng)調(diào)公民權(quán)利是憲法和法律確認(rèn)和賦予的。“你猜我猜誰(shuí)是保護(hù)神”課堂活動(dòng)：猜一猜誰(shuí)是保護(hù)神?出示與未成年人保、刑法、消費(fèi)者權(quán)益保、婚姻法等所保障權(quán)利相關(guān)的法制漫畫四幅。學(xué)生分析與漫畫反映權(quán)利相關(guān)的的法律保護(hù)神是誰(shuí)?？偨Y(jié)并引導(dǎo)學(xué)生理解立法保障的含義。“你說(shuō)我說(shuō)話”課堂活動(dòng)：列舉自己或他人合法權(quán)利受到侵害后是如何的案例。在學(xué)生舉例的基礎(chǔ)上組織學(xué)生討論并明確維護(hù)合法權(quán)利最有力的武器是向人民法院提起訴訟?？偨Y(jié)引導(dǎo)學(xué)生理解司法保障的含義。強(qiáng)調(diào)憲法是權(quán)利保障體制的核心?！胺ǘ肥俊辈シ舊lash“法斗士”，引導(dǎo)學(xué)生討論回答flash所反映的道理?？偨Y(jié)升華：人民是國(guó)家的主人，法律是保障人民權(quán)利的法寶，是我們的利劍。當(dāng)你的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，勇敢地拿起這把利劍，你便是一位“法斗士”。四、教學(xué)中存在的疑問(wèn)教材中出現(xiàn)的很多知識(shí)均較抽象，初二學(xué)生還較難接受，如人民專政、人民和公民的區(qū)別等。另外教材在闡述“人民是國(guó)家的主人”時(shí)，p5最后一段由“人民”引入到“公民”感覺(jué)比較生硬和突然。教學(xué)時(shí)如何處理比較自然是一個(gè)問(wèn)題。高中政治必修三第二課思維導(dǎo)圖篇五意識(shí)能動(dòng)作用原理【原理名稱】意識(shí)能動(dòng)作用原理【原理內(nèi)容】(1)、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。(2)、人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用)，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)。萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。【方】：要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。【錯(cuò)誤傾向】：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).【應(yīng)用舉例1】39。神七39。實(shí)現(xiàn)了中國(guó)航天員出艙在太空行走，我國(guó)計(jì)劃于2009年到2012年，完成發(fā)射目標(biāo)飛行器，同時(shí)實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)。這段材料體現(xiàn)了辨證唯物論什么哲學(xué)道理?答：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。我國(guó)計(jì)劃于2009年到2012年，完成發(fā)射目標(biāo)飛行器，同時(shí)實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)體現(xiàn)了這點(diǎn)。②說(shuō)明了世界沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，人類具有勇氣去探索未知的無(wú)限世界?！緫?yīng)用舉例2】材料：加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障。是保障經(jīng)濟(jì)安全和國(guó)家安全的重要舉措。加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，事關(guān)人民群眾根本利益，事關(guān)中華民族生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。是關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中華民族興衰，具有全局性和戰(zhàn)略性的重要決策。從唯物論的角度，分析為什么要加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)?答：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(或意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用)，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。要求重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀是正確的思想意識(shí)，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方的集中體現(xiàn)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)起著指導(dǎo)作用，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，是有助于我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。