【正文】 茶馬互市之地。日月山雖然高不及昆侖，險不如積石，既無蒼翠的森林，又無嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，許多過往行人都愿登上日月山去追尋當年文成公主路過日月山時留下的蹤影。為此，人們早先在日月山頂修筑了廟宇?？上П蝗似茐摹＝?，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀、風格獨特的日亭和月亭，供游人參觀。倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈見底，常年不斷。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說而名揚四海。倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹、果洛、海南等的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好地方。日月山雙亭 在日月山口，有為紀念唐代文成公主進藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠嫁吐蕃贊普松贊干布，由長安去拉薩在這里停留，留下很多歷史佳話和神奇的傳說，給日月山增添了一層神秘色彩。開元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。20世紀80年代中期修建的日月二亭，成分立埡口兩側(cè)，建筑精巧、輝煌。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進藏紀念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功績。亭內(nèi)還繪有壁畫，再現(xiàn)了文成公主進藏的歷史面貌。月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化，促進西藏文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的“日月山修路紀念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績。日亭壁畫 日亭壁畫主要講述了藏王松贊干布派大臣祿東贊赴唐都長安請婚，以及請婚過程中祿東贊以大智大勇力排諸難，巧破難題的軼事。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區(qū)別出母子的故事。祿東贊是從雪域草原上來的，這道題對他來說易如反掌，他把母馬和馬駒分開后各圈了一天一夜，第二天放出馬駒，馬駒發(fā)瘋般的撲向媽媽身旁。其二題：唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來，聰明的祿東贊早料到會有此難題。他事先通過探訪了解到，原來公主用一種護膚品，名叫“萬里飄香”，只要擦上這種油，就異香撲鼻，能引來蝴蝶和蜜蜂。三日后，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起，兩只蜜蜂在一女子頭頂盤旋，這樣公主被認出來了。月亭壁畫 月亭壁畫主要介紹了文成公主入藏后，從中原帶去精神與物質(zhì)文明的傳播情況。當時，唐朝已進入封建社會，而吐蕃則處于奴隸社會階段。因此，壁畫逐一反映了公主帶去的紡織、釀酒、音樂、舞蹈、天文、地理以及佛教等傳播情況。各種先進技術(shù)的傳入，極大地促進了吐蕃社會的進步與文明。隨之，吐蕃也創(chuàng)立了自己的文字藏文。藏文的創(chuàng)立，標志著吐蕃人民從此也進入了文明時代。而文成公主做為這個文明時代的奠基人，而永垂唐蕃史冊。日月山展廳壁畫 公元七世紀初，松贊干布派使臣祿東贊一行，以黃金五千兩及珍寶數(shù)萬件作聘禮，向唐求婚。壁畫中坐車者為唐太宗，立者為祿東贊一行，壁畫中間是文成公主行至“赤嶺”時手持日月寶鏡，思念故鄉(xiāng)親人，但她想到唐王的重托及和親大任，毅然棄鏡西行的描述。壁畫下部為唐太宗賜松贊干布的“灌頂國師闡化王”之印，壁畫右下部是漢藏建筑相至流入的景象，左下部車中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像，現(xiàn)存放在拉薩大昭寺。左部為公主逝世后，藏族人民緬懷其功德，供奉為神的情景。青海湖含日月山導游詞篇八日月山隨筆高原之上，藍天之下，象是一顆璀璨的明珠，在我們雪域高原熠熠生輝，登上峰頂，才知道，諾大的草原，古老的傳說，沉重的記憶，都在你的肩頭聳立，你的光芒吸引著人們一路追隨的腳步。山巒起伏，峰嶺高聳，因山的表層被紅土層所覆蓋，唐朝的時候被稱為赤嶺，因為文成公主進藏和親時，途經(jīng)赤嶺作過短期停留的歷史，日月山便給漢藏人民留下了許多美好的記憶和傳說。據(jù)說當年的文成公主遠嫁藏王來到赤嶺時，想到將要離別唐朝所管轄的土地，心中一片凄然，前看西蕃，天高云低，草原蒼茫?；赝L安，更加留戀故土鄉(xiāng)情，于是拿出了臨行前皇后賜予的“日月寶鏡”，從鏡中回看長安景色和親人，十分傷心，思鄉(xiāng)的淚水奔流而下，匯集成了今天由東向西流入青海湖的倒淌河，但是，當她想到自己肩負著唐蕃和平使命的重任時，便果斷地摔碎了手中寶鏡，毅然決然的斬斷了對故鄉(xiāng)親人無限的眷戀情絲，義無反顧地走上了西行的和親道路。從此，赤嶺被改名為“日月山”，日月山因文成公主的故事而富有了神奇的色彩，文成公主因日月山而成為漢藏人民心中永遠與日月齊天的女神。漫漫數(shù)千年過去了，很多流傳在民間的故事和傳說，給日月山增加了諸多神秘的色彩，分立在山的埡口兩側(cè)，古樸典雅的日月雙亭，在風中站成了路碑，站成了文字，站成了日月。雖然我們眼中的日月山，沒有昆侖山的磅礴氣勢，也沒有唐古拉山的高大雄偉，但是，因為文成公主的美麗故事，讓這座曾架起過漢藏人民的深情厚誼的普通山峰，作為一個歷史的親歷者和見證者，被永久的載入了史冊，因而它與雪域高原上所有的神山圣湖齊名，被當?shù)氐牟刈迦嗣褚暈樯裆剑瑢χ兄环N至死不渝的虔誠，而光照乾坤。打開歷史的年輪，我們看到，日月山曾飽嘗了諸候爭霸的峰火紛爭，也見證了許多漢藏和親的場景，目睹過唐番古道的盛衰，護佑過茶馬馱隊的經(jīng)過，也分享了青藏鐵路暢通無阻的喜悅。而今，日月山敞開胸懷，給來回過往的行人，坦蕩的展示出一種粗獷樸實的豪情，一種暢酣淋漓永恒的愛。時過境遷，今天的日月山不僅僅只是青海農(nóng)牧業(yè)區(qū)的分水嶺，也一塊寧靜詳和的“西海屏風”，它是千年歲月執(zhí)著的守護神，靜靜的坐守在青藏高原的“草原門戶”上，降伏著那些隨意闖蕩的野性侵略者。站在山上向四野眺望，山的東面緊臨湟水谷地，梯田阡陌，村落點點，盡顯農(nóng)耕盛景，山的西面就是無垠的草原，山戀起伏，草原廣袤，牛羊成群，一派高原風光。高原的獵風順著山體在姿意的爬升，平坦的天路上，來往飛馳的汽車川流不息，蒼茫無際的草原上，漫步著安然自得吃草的牛羊。每每西行經(jīng)過日月山時，不管是否下車登嶺，望著山口正中文成公主端莊婉約的漢白玉塑像，望著古色古香遙遙相對的日月雙亭，望著山坡上在風中獵獵勁舞的五彩經(jīng)幡，想起了路過此地西去和親的故事，想起了英姿勃發(fā)藏王的驍勇，眼前總有一雙溫柔的眼眸，含情脈脈的牽著我的向往，象是季節(jié)的風，溫潤的吹綠了我的遐想，心中便對這座藏族人民心目中的神山肅然起敬。走在掛滿經(jīng)幡的山路上，粗獷的風敞開它那激越的歌喉，每天唱著經(jīng)書里的歌，昭示著一種強勁的生命力，幽深的誦經(jīng)聲似若在天穹的深處響起，滄桑，神秘，神圣的感覺環(huán)繞在我的周圍，蒼茫的氣息浸洇著腳步下這片土地，四野律動著雪域的神奇。我想，經(jīng)幡上誦念的，不只是一段千里煙緣的佳話，也有漢藏人民向往和平幸福生活的美好心愿。歷史曾經(jīng)在這座平凡的山上埋下歲月的伏筆，記錄了滄桑的故事，于是，在日月雙亭的映襯下，在我的眼前，日月山又化成了一首詩，一闕詞，抑或是一首合弦的曲子，湛藍的天空里，白云飄飄，那是夢的倒影，在蒼穹里潺潺經(jīng)流。秋雁聲聲，九曲回腸，當季節(jié)把日月山的蕭瑟，別到了高原的衣襟上，一聲又一聲的祈禱聲揉在山風里，卷在哈達上，傳誦著一個虔誠的心愿，讓人體味一種以心源為爐，古樸中彰顯富麗的人性感悟。滿山的蝶，盡情的舞，那不是蝶，那是五彩的經(jīng)幡，那是高原永遠也不會蒼老的圣潔。經(jīng)幡上面密密麻麻排列的經(jīng)文中，也許寫著日月輪回的故事，也許寫著高原俊朗的容顏，也許寫著心中虔誠的祈盼，也許寫著日月山挺拔的豪情。雖然我看不懂上面的密密麻麻排列著的經(jīng)文，但是，對于日月山，我也是懷著同樣的敬畏。目光流放在蒼茫的群山中，塵封的記憶被山風牽著，不知游蕩到歲月經(jīng)緯里的哪一年、哪一月、哪一天。在時光的一瞬駐足，搭乘著遠去的風，留下一顏淺淺的惆悵，一聲輕輕的嘆息，日月亭前，又多了一抹遙遠的思念。曠野之野，亙古的蒼茫站在高原之上，手持一塊經(jīng)幡，噙了滿腹的祈望，想要飲斷這千年的豪腸，只是，稍不留神，還是掉進一冊婉約的宋韻里，濕淋淋的浸透了自己。藍天，白云，遠山，歲月的深處，那里有你，有我，有一場完美的奔赴。而我，就站在瑣瑣碎碎的日子里，等待著你從窗前的晨曦中路過，等待著你從唐番古道的山埡口前路過，等待著你從無垠的草原上路過，等待著你從我的故事里路過……迢遙的你，會來嗎?