【正文】 四合院》版上曾發(fā)表過一篇《老北京四合院的貓》，把北京人養(yǎng)貓的故事描寫的一清二楚。這里單說那養(yǎng)狗。過去北京人養(yǎng)狗絕沒有今天這樣多，狗更沒有像今天這樣受寵。即使養(yǎng)狗也絕對享受不了今天這樣的“待遇”，做一次美容就得六七百，更沒人把它以“兒子”相稱。那時養(yǎng)狗多是看家護院，或外出時做個伴兒，充當一下“保鏢”的角色。今天北京人所養(yǎng)狗的種類幾乎包括了世界各地的名犬，一只較為名貴的狗價格少則數(shù)百元，多則數(shù)萬元，這是過去老北京人想都不敢想的。舊時四合院里多養(yǎng)些小京叭、小柴狗，只有大戶人家才飼養(yǎng)大狼狗什么的。狗的數(shù)量要遠遠少于貓的數(shù)量，所以在介紹老北京的各種書籍里，很少有談養(yǎng)狗的。早年間人們的生活并不富裕，狗食多是主人剩下的飯菜，常常是饑一頓飽一頓，吃不飽就到外面打野食兒，根本不知道“狗糧”為何物。而狗窩多設在四合院的門道里，為的是有個動靜好支應幾聲。而將狗放在主人居住的屋里飼養(yǎng)或當成家里的一員實在是太少了。此外老北京人飼養(yǎng)的寵物還有鷹、龜、猴、雞、鵝、隼等，但數(shù)量不是很多，只有對它們特別喜好的人，才會飼養(yǎng)。綜上所述，要想給北京傳統(tǒng)四合院歸納一個精辟的概念的確很難，但我們是否可以得出一個結論：作為不同歷史時期社會、經(jīng)濟及其政治制度的產(chǎn)物，規(guī)則的和各種不規(guī)則的四合院，都有著深邃的歷史文化內涵，都是北京傳統(tǒng)四合院的重要組成部分。談談北京四合院的特點及文化內涵篇四淺談北京四合院的特點及文化內涵摘要：北京四合院是以家族的倫理道德、宗法觀念、等級禮制、堪輿風水、對幸福人生的追求、向往和藝術美學為藍圖建筑起來的，是一個中國傳統(tǒng)文化的載體。關鍵詞：風水、文化、內涵、特點、宗法禮制 正文：自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時出現(xiàn)了。據(jù)元末熊夢祥所著《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通。”這里所謂“街通”即我們今日所稱胡同，胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮。當時，元世祖忽必烈“詔舊城居民之過京城老，以貲高（有錢人）及居職（在朝廷供職）者為先，乃定制以地八畝為一分”，分給遷京之官賈營建住宅，北京傳統(tǒng)四合院住宅大規(guī)模形成即由此開始。因為這種民居都是坐北朝南，由北房、南房、東西廂房四面圍合而成，里面是一個中心庭院。故叫四合院。家庭的倫理道德和宗法觀念在四合院中有充分的體現(xiàn)，早在周代，住宅建筑的功能就與禮制融為一體。北京的四合院，包括較大規(guī)模的由多個四合院組套而成的王府，甚至故宮，都是禮制的反映，是禮制最充分的體現(xiàn)。因此四合院內宅居住的分配是非常嚴格的，內宅中位置優(yōu)越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。堂屋是家人起居、招待親戚或年節(jié)時設供祭祖的地方，兩側多做臥室。東西兩側的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。東西耳房可單開門，也可與正房相通，一般用做臥室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為臥室。也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。后罩房——中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。四合院是由正房（一般是北房）、東西廂房和南房組成的一個獨立的院落，正房旁有時還有東西耳房，有抄手游廊將四面的房子聯(lián)接，可避風雨。北京的胡同一般是東西走向的，主要以走人為主，胡同北邊的四合院門一般開在院子的東南角，南邊的四合院門一般開在院子的西邊角。四合院是北京地區(qū)典型的民居形式。一般的四合院都有二進院落，大型的有三四進院落和花院，二進院落一般是在東西廂房之間建一道隔墻，外宅一般是工作人員居住的，內外宅之間一般建豪華的垂花門，垂花門內有影壁，只在有重大活動時才打開，舊時說的大戶人家的小姐大門不出，二門不邁，既指此門，家中的男仆一般也不得進此門。街門比較簡單，街門一般建在院子的左邊。大型四合院最后一排正房為后罩房。從這一點上來說，北京四合院可謂是封建社會的縮影。在這里試舉一例，位于北京市東城區(qū)燈市口西街豐富胡同19號的老舍故居就屬于典型的四合院。正房，也就是通常說的北房為老舍居住，他平時就在這里接見客人，看書，辦公等等。而后照房則是老舍的太太居住的，她在這里看書，練字，很多時候他們的孩子也會到這來，所以他們的孩子把這間屋子親切地稱為“媽媽屋”。東西廂房則居住著老舍夫婦的孩子，但東西廂房與正房不是直接連著的，而是由廊子，既轉角的游廊連接的，這與南方的建筑是有很大的區(qū)別的。南方多是房子連房子的，沒有游廊。四合院雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風水理論來進行。北京四合院，天下聞名。舊時的北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺觀廟壇及王府衙署外，大量的建筑，便是那數(shù)不清的百姓住宅。《日下舊聞考》中引元人詩云：“云開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家?！边@“百萬家”的住宅，便是如今所說的北京四合院。四合院的營建極講究風水，風水學說，實際是中國古代的建筑環(huán)境學，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”；以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”；而嵌于門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯(lián)，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。有一個道理，現(xiàn)在世界上的富人趨同，中國和美國的有錢人都穿amani，都用路易威登，但獨特的文化往往又是我們所說的窮人傳承下來的，這就是為什么那么多的老外喜歡北京的胡同游，麗江古城成為人類的香格里拉的道理。北京合院與各地合院之不同有下列各點： 以北京為主的周圍地區(qū)用四合院，以中軸為對稱，大門開在正南方向的東南方向，大門不與正房相對，也就是說大門開在院之東南。這是根據(jù)八卦的方位，正房坐北為坎宅，如做坎宅，必須開巽門，“巽”者是東南方向，在東南方向開門財源不竭，金錢流暢，所以要做“坎宅巽門”為好。因此北京四合院大門開在東南方向。這是根據(jù)風水學說決定的，只有北京周圍才是這樣做法，其它地方并非如此。北京四合院講究綠化，院內種樹種花，確是花木扶疏，幽雅宜人。老北京愛種的花有丁香、海棠、榆葉梅、山桃花等等，樹多是棗樹、槐樹?；ú莩苑N外，還可盆栽、水養(yǎng)。盆栽花木最常見的是石榴樹、夾竹桃、金桂、銀桂、杜鵑、梔子等等，種石榴取石榴“多子”之兆。至于階前花圃中的草茉莉、鳳仙花、牽?；ā⒈舛够?，更是四合院的家常美景了。北京的四合院不僅反映著中國傳統(tǒng)的宗法制度，也體現(xiàn)出“天人合一”的思想。“天人合一”的思想，揭示了人與自然、精神與物質、社會秩序與自然秩序、道德理性與自然理性、思維規(guī)律與自然規(guī)律的統(tǒng)一性。張載在《正蒙乾稱》中說：“因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學而可以成圣，得天而未始遺人?！彼暮显悍献匀灰?guī)律的結構體現(xiàn)了這種天人合一的思想。得天時，有地利，材又美，工又巧，合此四者，才能稱為良居，而四合院正是這樣的良居。中國人居住的一個空間里邊必須包含著一部分沒有房子的庭院，這個院子是可以直通宇宙空間的，所以整個人生活在一個和大自然非常親近的一個環(huán)境里邊，也就是說，上升到哲學觀點上，中國人對大自然的態(tài)度，天人合一的觀念，決定了中國人住的是院子。清代有句俗語形容四合院內的生活：“天棚、魚缸、石榴樹、老爺、肥狗、胖丫頭”，可以說是四合院生活比較典型的寫照。這句話也體現(xiàn)出那種天人合一的思想境界。北京四合院是以家族的倫理道德、宗法觀念、等級禮制、堪輿風水、對幸福人生的追求、向往和藝術美學為藍圖建筑起來的，是一個中國傳統(tǒng)文化的載體。參考文獻：[1]《北京四合院》作者：陸祥 中國建筑工業(yè)出版社 1999年出版 [2]《北京四合院建筑》作者：馬炳堅 天津大學出版社 2001年出版