【正文】 的硝煙還未泯滅，高純癱瘓的身體又陷入感情旋渦，但他們之間一再的誤會一再的不解又怎能敵過一個死字，高純?nèi)ナ懒?。在爾虞我詐的現(xiàn)實世界，舞蹈對于著兩個年輕人來說是什么呢？！其實他們很簡單的，想籌上錢去舞院學(xué)習(xí)，但現(xiàn)實又是什么呢？高純的一條腿廢了，一個舞者的腿廢了，一個俊郎的舞者，一條修長的天生屬于舞蹈的腿廢了，而更遺憾的是，人生所求不得……閑事把高純和金葵拉的很遠(yuǎn)，而舞蹈上的心靈相通卻讓兩個人無限靠近，金葵戴上高純身前跳舞時的紅色頭巾，穿著高純買給她的白色紗裙，繼續(xù)著那段優(yōu)雅的雙人舞。《舞者》是一本很真實的書，里面律師大篇大篇理性的話語讓它把夢想與現(xiàn)實劃分的如此清晰。每個人生活在世界上都不是一個單獨的個體，總是會被這被那無故的牽連著，接而與夢想越來越遠(yuǎn)……但換一個角度來說，如果心中秉持著一個信念，夢想也不是遙不可及——高純把遺產(chǎn)捐給了中國的舞蹈事業(yè)，以后每個舞員的跳動，高純的心也會跟著跳躍?？赐陼螅銜樗麄?nèi)齻€感到傷心，但也會有令你氣憤而又悲哀的人物——李師傅，在云朗租車個高純的人，在高純獲得遺產(chǎn)后，他也因為落魄的家庭，因為高純的同情被接入大院，憑著高純叫他一聲師傅，他總倚老賣老打著小錢算盤，最終他出賣了高純，也是他，把高純金葵周欣逼到無路可退。而一切也非他所愿，他的妻子長期臥病在床，被寄予厚望的女兒也因為選秀的黑幕不得不讓他幾萬幾十萬的砸錢。說到本質(zhì)上他是在幫助自己的家庭，想造就一個明星女兒，可他卻忘了自己的良心，他是個小人！一己私欲，利欲熏心！我看到高純是個簡單的男孩，但世界卻是個復(fù)雜的東西。我看到金葵是個樸實的女孩，但世界卻是個逐利的地方。夢想與現(xiàn)實的距離，讓我不得不產(chǎn)生思考。讀后感100字篇十每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無暇。——梭羅《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權(quán)威指南”，是美國國會圖書館評選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時很難進(jìn)入那個潔若琉璃的心靈圣地。正如該書的譯者徐遲先生所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！痹鴰缀螘r，正是這本歸屬于心靈的書，讓我終日渴望那份恰到好處的孤寂，并且在擁有孤寂時體會到了不知身為何物的微妙感受。每次深夜捧起它，就像是開始了一次單獨放飛心靈的旅程。“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我并不比瓦爾登湖更寂寞?！毙撵`安逸，歲月靜美。而對于人類賴以生存的自然，我們仿佛又在尋找一個有關(guān)原始命題的答案，如果找到了答案，也許就能深悟生命的本義。面對瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而只有心靈，越發(fā)清澈。蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡單吃過晚飯，夜色中會有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心情轉(zhuǎn)至平和與寧靜，這便是讀書的最佳時機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤的字句散發(fā)著對大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優(yōu)美細(xì)致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬籟無聲。深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水。《瓦爾登湖》讓我明白，在這個世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地面對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。世事喧囂，人生寂寞?！锻郀柕呛泛盟埔汇锼蝗纠w塵，與其說是在呈現(xiàn)工業(yè)文明背后的“世外桃源，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實現(xiàn)簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個人的謙卑、節(jié)制與理性，但無論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)該是簡單的。盡管人在很隨意的情況下就可以變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅信的：我們的欲望越簡單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋?！锻郀柕呛冯x世而不棄世，孤獨卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥。“在下一個夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要勻出精力，用來播種——如真誠、真理、樸實、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話?！遍_荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過省察的生活里，作者面對的是人生最本質(zhì)的問題。正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻可以使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝?；蛟S《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質(zhì)樸?？晌覀儜?yīng)該以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自己的清澈的瓦爾登湖。讀后感100字篇十一《魅力課堂》是從把握教學(xué)內(nèi)容和把握教學(xué)形式兩大部分來闡述高效與有趣的教學(xué)，閱讀后引人深思，受益很多。讀完《魅力課堂》后，讓我覺得高效有趣的教學(xué)應(yīng)該要做到“345”。這“345”的含義從狹義上的理解為；三個階段；指課前延伸——課內(nèi)探究——課后提升；四個環(huán)節(jié)；指自主學(xué)習(xí)——合作探究——精講點撥——鞏固拓展；五課型；指新授課——復(fù)習(xí)課——講評課——閱讀寫作課——實驗探究課；包括特殊課型，如英語課，音樂，體育，美術(shù)，微機(jī)課，還有如安全，環(huán)境，傳統(tǒng)文化，人生規(guī)劃等地方課程?！?45”從廣義上分析：（一）它符合新課程的標(biāo)準(zhǔn)和要求，如新課程要求，倡導(dǎo)自主，合作，探究式學(xué)習(xí)方式。（二）符合新課程的三維教學(xué)目標(biāo)。（三）基于先學(xué)后教，以學(xué)定教的理念。（四）突出教為主導(dǎo)，學(xué)為主體的思想。（五）變“勉強”教育，為主動學(xué)習(xí)。（六）更加符合維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，“合作學(xué)習(xí)”理論，“建構(gòu)主義”理論，“有效教學(xué)”理論，加德納的多元智能等理論。但是不管什么課型，我認(rèn)為全部要按照課前延伸，課中探究，課后提升來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，再在課中探究部分滲透四個環(huán)節(jié)，這是大錯而特錯的，課的課型不同，特點不同，要有不同的流程，要靈活運用流程中的各環(huán)節(jié)，課堂是動態(tài)的，你固定不變，勢必把教師框在模式里面，課堂更加呆板，更加機(jī)械，我也多次講過；“今天的教學(xué)，是讓孩子學(xué)會自己走路，當(dāng)學(xué)生走到一個十字路口或交叉路口的時候，教師要正確引領(lǐng)，不是老師設(shè)計好了，牽著學(xué)生走，學(xué)生總是跟著老師的思維走，圍著教師轉(zhuǎn)”；“我們不能再把孩子教到教材里面去……”、“我們再也不能讓學(xué)生的脖子上再長上老師的腦袋”，“老師要做一個趕海的人，把學(xué)生引領(lǐng)到知識的海洋，讓孩子做大海中的一條小魚，他要去尋找海洋中的微生物作為食物，使自己茁長成長，他要去迎擊風(fēng)浪，在大風(fēng)大浪中鍛煉，他要去躲避大魚吃小魚的殘酷現(xiàn)實，學(xué)會生存；他要做大海上空中的一只海燕，搏擊長空，自由在的翱翔藍(lán)天……”等等。試想如果這樣固定教學(xué)模式，我說的這些老師怎樣在課堂上完成？另外，課前延伸是指什么？教學(xué)設(shè)計，老師侯課，課前預(yù)習(xí)，課前演講，課前搜集資料，課前討論，課前準(zhǔn)備算不算課前？杜郎口的“三三六教學(xué)模式”是指大容量，快節(jié)奏，立體式——預(yù)習(xí)課，展示課反饋課——六個環(huán)節(jié)，如果說我們把課前延伸只看作是課前預(yù)習(xí)的話，杜郎口的預(yù)習(xí)課將怎沒上？再說課中探究環(huán)節(jié)，我想不管上什么課，都離不開探究，但不能把它作為步驟來死板硬套，要靈活運用，首先要弄清這個問題有沒有探究的價值，現(xiàn)在許多老師的授課，總是把課中探究作為步驟再滲透自主學(xué)習(xí)，合作探究，精講點撥，鞏固拓展四個環(huán)節(jié)，我的理解是這四個環(huán)節(jié)要根據(jù)不同的課型來靈活運用，如新授課的教學(xué)流程，學(xué)（自學(xué)）——研（合作交流）——展（展示反饋）——教（精講點撥）——達(dá)（當(dāng)堂達(dá)成）；復(fù)習(xí)課教學(xué)流程；知識梳理——反饋整合——鞏固拓展，只需要這三個環(huán)節(jié)就夠了，并不是說非要把這四個環(huán)節(jié)不管什么課都要按照步驟來授課，還有講評課，閱讀寫作課，實驗操作課，不同特點的課等，都需要設(shè)計不同的教學(xué)流程，設(shè)計不同的教學(xué)環(huán)節(jié)。再例如說英語課作為特殊課型，它分語法課，詞匯課，聽說課，讀寫課，聽說課的流程是；聽后說——說后做——做后查——查后共享，我們能否把四個環(huán)節(jié)作為步驟必須滲透在課中探究這個階段嗎？如果說必須的話，那還研究不同的課型干什么？什么是課后提升？只是課后嗎？講完課要求當(dāng)堂生成算不算課后？課的結(jié)尾算不算課后？現(xiàn)在規(guī)范辦學(xué)行為，控制學(xué)生的在校時間，假如每門學(xué)科，都在所謂的課后布置提升的作業(yè)的話，學(xué)生的負(fù)擔(dān)怎么減下來？還有四個環(huán)節(jié)中的第四個環(huán)節(jié)“鞏固檢測”，我就很不同意這個提法，這個提法說明這個人的觀點還沒有跳出那種“口耳相傳”“手把手進(jìn)行教學(xué)”以教為主的教學(xué)思想，原先課堂以教師為主體，老師講，學(xué)生聽，開始教師導(dǎo)入新課，最后進(jìn)行達(dá)標(biāo)檢測，現(xiàn)在學(xué)習(xí)方式變了，有自主學(xué)習(xí)部分，合作探究部分，精講點撥部分，我們要求及時反饋，堂堂清，試想，自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)后是否應(yīng)有跟蹤練習(xí)，合作探究環(huán)節(jié)后是否也應(yīng)有一個檢測練習(xí)，精講完以后是否也應(yīng)及時跟蹤一個檢測練習(xí)，當(dāng)然，我的意思也不是每個環(huán)節(jié)都要有鞏固練習(xí)，問題是可以不可以？所以，我想應(yīng)該把“鞏固檢測”改為“鞏固拓展”。一堂好課有三個標(biāo)準(zhǔn)；主動性，生動性，生成性。所以我們是不是要正確，寬泛，靈活理解“課后提升”這個名詞。我覺得“345”是課堂教學(xué)的一個總體構(gòu)架，應(yīng)正確進(jìn)行闡釋理解和運用，切不可死板硬套，我們要不斷的在學(xué)習(xí)中研究，在研究中提升，努力改變現(xiàn)行課堂中存在的問題與不足，有問題不可怕，關(guān)鍵是如何尋求解決問題的途徑與方法，著力構(gòu)建自主，高效，優(yōu)質(zhì)的課堂，實現(xiàn)課堂教學(xué)的新突破！